　　觉悟的上主之师David Hoffmeister

　　（文字来自：http://hoffmeister.wordpress.com.cn/，感谢灵性战士的翻译）



　　关于David

　　David Hoffmeister是个惊喜，所有惊喜中最好的惊喜。我们来看看他是如何让人惊喜的。比如，如果你和David的第一次接触是通过电话，你会立刻注意到他电话中的声音非常年轻和诚挚。但是后来当你见到David本人的时候，你却发现他已经年近50了，而非30。接下来的事实是，David有一种以轻松的方式来表达严肃主题的独特能力，其中不含任何戏剧夸张或沉重的成份。所以当你接触他本人时，你会再一次地惊讶，你会发现相比他举重若轻的表述方式，他本人要高大，魁梧得多。但是最主要的是，David以奇迹课程漫游大使的身份投身于一种游牧式的生活方式，这一点是如此不同寻常和耐人寻味。

　　David的奇迹聚会

　　David目前在全世界为奇迹学员和求道者举行非正式的聚会。这一切始于1991年。"我开始受到圣灵的推动，在全美国和加拿大旅行，只是为了让上主的声音通过我而发言。我会受到提醒要给人打电话。我会参加一些奇迹团体，人们会给我一些小纸条，上面写着联系信息，说请你拜访某某地方。邀请开始自发地到来。所以凡是有邀请的地方，我就会去。"David指出，他的聚会更多的是一种心灵状态，而非其它任何东西。"当 我参加那些聚会时，我是真的乐于出席，并想要真正地提供帮助。我不作任何的事先安排，我不清楚人们会问我什么，甚至不知道我是否会发表讲话。相反，我只是 让自己在场，可以回答人们的提问，为圣灵的表述提供方便，这种表述来自很多人，不光是我自己。参加聚会的人来自众多不同的背景，文化，讲不同的语言。有时 我甚至不会讲当地的语言，但是翻译人员会出现，看起来似乎是圣灵在策画整件事情，以便让我可以分享这种喜悦，平安和快乐的状态。我在那里是为了和每个人联结。"

　　"那些来参加聚会的人，他们是来呼求帮助的。"David经常会被要求谈论一些世俗的困惑。可能这些问题会涉及扔炸弹，或反美抗议，或背叛，或损失等等。David为所有的人提供疗愈。

　　"在阿根廷，人们觉得国家经济崩溃，儿童在挣扎和死亡，政治家和警察贪污腐败。在阿根廷没有交通信号，所以过每一个十字路口都得靠"心灵感应"。在这样的环境下，当我讲述圣灵的声音时，人们会哭。所有的讨论都不是理性层面的，但你能感觉到疗愈在发生。这是我所有聚会的典型情况。另一个在麻省（Massachusetts） 的聚会也和这个类似。人们来参加聚会，他们把他们所有关于失去亲人，孩子在进行戒毒，疾病，对未来的恐惧等所带来的伤心和悲痛都倾诉出来。所以我得说圣灵 是非常非常实际的，以最有助益的方式来回答每一个提问者。不存在公式，也没有一个放之四海而皆准的固定答案，因为人们的意识和觉知是千差万别的。但当我出 席时，我真的只是为了提供帮助而出现。圣灵在我身上涌流，我经验到喜悦，而房间里的每一个人也都如此。所以通常地，在聚会结束时，都会有很多的拥抱和亲 吻。有时候是眼泪。而所有的时候，都会有一种轻松和喜悦的感觉。"

　　"我与人们的每一次相遇，都是一个从最真实的层面来认识自己的机会。我一直在教导的是，不存在私人的念头，私人的心灵。当我们聚在一起时我所体验到的是我们的 同一性，我们分享同一个的圣灵。这种感觉不只是一组抽象的概念。以许多令人愉悦的方式一次又一次与自己相遇，对我来说依然是一个历险。我喜欢与人们相遇的那种自发性。我喜欢我们一起经验的清白无罪的感觉。我总是在聚会上说我们讨论没有任何的限制，这提供了一种开放性，可以让每一个人表达他在当下所感觉到的 任何事情。这是我们了解自我的方式。我们让我们所有的感觉与情绪倾泻而出。我们暴露我们的灵魂，同时意识到我们并没有因此而受到评判。我一路上所碰到的人们觉得他们可以向我倾诉一切，缷下灵魂的重担，不论他们觉得此事有多么羞耻。有些人来到我面前承认自己是个大众杀人犯，而我对他们一视同仁，就如我看待奇迹学员一样。因为我们都是清白无罪的，清白无罪的感觉很好。

　　开悟

　　David把耶酥和奇迹课程都看作是开悟或觉醒的象征。"开 悟就是认识你自己。这是一种从不偏离的心灵状态，它不会忽儿跌入伤心之中。其中不含任何悲伤的成份，也没有痛苦。它是自然的，当下的。它释放了对过往的遗 憾和对未来的忧虑。就如同以一种超然的心态看一部电影，知道所有的事情都是为了一个美好的结局而运作。它不作要求，没有日程表。它一种孩童般的心态，有一种孩童式的清白无罪，不受任何错误和偏差的触碰。它非常简单。很多人一直对我说，我有一种孩子般的好奇心。我能用一种平静和开放的心来看事物。说到实际的 层面，圣灵会告诉我该说什么，该去哪里，该做什么。一切都是被赐予的，而且也没有什么需要去获得。所以我没有欲望从任何人那里得到任何东西。我把每一个人 都看成是我的自性。在开悟看不到隔阂；看到一切的差异都是无意义的。在开悟中你依然看着这个世界，并能看到这个世界，但是你不会企图去评判这个世界，而这 让过去的痛苦之梦变成如今的快乐之梦。"

　　超越练习与仪式

　　"对 我来说，不存在一个标准式的一天。每一天都是自发的。我觉得自己仿佛处在持续的冥想之中。练习与仪式已经消失。我觉得自己处在持续不断的祈祷状态中。我不为某个特别的事件而祈祷，因为所有的祈祷都包含在我所处在状态中了。身处喜悦的状态，我让这一点来引导我的每一天。除了在夜里让身体休息，在白天观察身 体，我的生活中再没有别的常规。我甚至不再区分睡眠时的梦境和醒着时的梦境，因为圣灵说过事实上它们是一样的。我只是用我的故事和寓言来帮助我的兄弟姐妹，我把他们视作是我自己。""想 要认识上主的欲望才是最重要的事情。为了训练你的心而遵循一些仪式是很重要的，但没有必要花费很多年的时间。我总是告诉人们，当他们在做奇迹课程练习手册时，要把每一个练习当成是最后一个练习，要怀着他们希望在这个练习中就觉醒的热忱去做。我的方法是基于意愿与热忱，而不是基于阅读奇迹课程的频度或年复一年地不断做练习。"

　　欲望

　　"我 画过一幅心灵的地图，欲望就在这幅图的中心。欲望就是我们的祭坛，欲望就是我们祈祷。在欲望之外，是信念的圆圈。而整个宇宙就是由这个信念中诞生的，就是 相信自己能与上主分裂。信念之圈之外，是思想之圈，而所有的思想都源自于这两个信念系统中的一个，即小我的信念和圣灵的信念系统。思想之圈之外，是情绪之圈，而情绪只有两种，即爱与恐惧。接下来是我们所称的这个现象世界，这个世界产生自我们所持的情绪，我们所想的思想和引导我们思想与情绪的信念。我为什么 要画这幅图呢？如此我就能进入事情的核心，而这一核心是一切的起源。我记得奇迹课程中的一段话，这段话永远地触动我的内心： 按着你的欲望，真理会重归你的心中，正如因为你对其它事物的欲望而失去真理一样。当我第一次读到这段话时，我知道我必须要让我的目光专一，只拥有唯一的欲望；而一旦我清理了我心灵的祭坛，所有一切别的东西就自然会各就其位。"

　　感恩

　　"我 觉得当我们活在感恩中时，我们记起了自己是谁。所发生的一切都是我们心灵的映像。我的生活仿佛就是一曲感恩之歌。我为奇迹而感恩，我为生命中显现的一切而 感恩。－－－如果我只能分享一个信息的话，那便是为了成为原本的自我，你无须放弃任何东西。小我总是相信牺牲。小我想方设法用牺牲，惩罚，忏悔来扭曲耶酥 的讯息。但这些不是我们导师的教诲。世上那些要求你有所投入才得到回报的事情，不过是幻觉罢了。 而一旦你看清了事情的原貌，放弃一个幻相根本算不上什么牺牲。物质世界的快乐是非常短暂的，它们来了又去。痛苦也是一样，来了又去。但是我们有一个目的， 这一目的能给我们的心带来稳定，让我们满足，这目的让我们看到我们并不缺乏，也从未缺乏过。这也是我欣赏基督和奇迹课程的原因。"

　　心灵平安工具

　　心灵平安的工具

　　平安的心己获治愈。平安之心已全心全意地欢迎了平安。在这个世界上，平安的缺乏表现为种种形式。为了获得永久的治愈，缺乏平安必须要被追溯至其在心中的唯一起因。利用这个工具作为追溯的方法，有助于开放的心释放掉它自以为知道的东西，以不同的方式来看世界，而在当下就经验到平安与喜悦。

　　1. 当我想到A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（某个过去或未来的行动，情景或事件）时，我觉得B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（特定的烦恼的情绪），因为我认为C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（名字）是罪魁祸首，或我担心将来会发生C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　2. A,B,C证明了我在D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 这点上是正确的（我的缺乏感，以自我／他人／世界的意象的形式呈现。）我不喜欢的现在的感觉，所以我愿意考虑这一可能性：我目前对此事的感知方式并非此事 的真实面貌。作为治愈过程的一部分，我愿意超越我对这一烦恼的感知（我所赋予它的意义），而检视自己的心。

　　3. 我想要学习，存在着一种方式，以此我可以不带罪疚看到自己在认为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 感到B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 责怪C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿或恐惧C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿中所起的作用。

　　4. 我释放我想要我对A，B，C，D四点的感知是正确的欲望，相反，我只愿快乐。通过小我（扭曲的想法与看法），我把我烦恼的起因及其消除感知为心外之物。这一投射显得非常真实；它的目的是要迷惑我的心，防止它向内看。

　　5. 如果我烦恼的起因及其消除是我心外之物的话，事实上意味着我无力改变自己的内心状态。我对投射的使用（把我不想在心内看到的东西看成是外在的）是我显得无力的原因，也是为什么C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿似乎成了我烦恼的起因。

　　6. 认为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，感觉B＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，责怪C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿或恐惧C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，都源自于我的缺乏感（以自我／他人／世界的意象的形式呈现）D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　7. 某人或某事让我烦恼，仅仅是因为它／它们向我的心映照了在我 意识中所加以否认的信念。当我责怪／恐惧世界中的某个事物时，只是为了避免看到烦恼及其消解的真实面貌（我自己的心所作一个决定），而相反地想要如我所愿 地维护自我／他人／世界的意象。这一头脑的把戏似乎清除了内疚与恐惧，但事实上却使烦恼的感觉得以维持。要责怪或恐惧自我／他人／世界的某个意象，需要我 相信自己受限于一个物质躯体和物质身体所构成的世界，而否认我存有中的灵性的抽象的实相。作为释放一切烦恼的第一步，我想要在自己心中看到原本所以为的心外之物。因为A＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿而烦恼，只是另一个想要把C＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿当成我内疚与恐惧的起因的企图。

　　8. 当a与我所想要的东西相违背时，烦恼就显得宝贵而理所应当了。我所想要和期待的是E＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（行动，境况或事件）。我依然有某种程度的缺乏感D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，所以我需要E才能变得快乐，完整，平安。这一对缺乏的信念及随之而来的期望，难道比我内心的平安更重要吗？

　　9.世上所有的一切最终都是为了我好。我认为是我烦恼的起因的事物，其实根本不是我烦恼的起因。选择烦恼，就是选择不去看真正的起因－－我对分裂与缺乏的信念－－其实是我的心当下的决定。它试图在过去与未来中寻找起因，这一起因造成了当下的状态。

　　10. 此刻当下，我想要只是平安，其余一概不要。为了与我唯一的目标（平安）重新连接，我质疑D＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，同时我心甘情愿释放E＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11. 心灵的平安是我在此刻当下所选择的一个决定。只有当我决心要相信一个过去或未来的起因时，内疚和对结果的恐惧才有可能产生。我释放掉我所赋予的过去与未来的意义，让我的心向当下敞开，一切已获赦免，纯洁无辜。

　　12.我很感激自己觉悟到了我原以为是存在于外在世界中的烦恼的起因，其实只是一个未经质疑的信念和我内心的决定。为了心灵的平安，我要重作我的决定。

　　阿根廷奇迹之旅

　　1．David的开场白

　　"Only One Mind"

　　本书是David在阿根廷举行的多场奇迹聚会的内容合集。在对话当中穿插的是来自"基督音乐(Music of Christ)"中的歌词，来帮助进一步深入当时所讨论的话题。

　　One mind, one mind, All is one in the one mind.

　　One mind, one mind, I AM forever one.

　　Love is, joy is all there is to be.

　　Truth is, light is all there is to see.

　　(from One Mind)

　　（唯一的心，唯一的心，在唯一的心中一切都为一体。唯一的心，唯一的心，我永远都是一体。爱与喜悦就是全部的存在。真理与光明就是全部的存在。）

　　David:能来阿根廷和接受你们的邀请我们感到非常荣幸。Resta也带来了她的音乐。Kerri和David Powell也与我们同行。能一次又一次与我自己相遇对我而言是一种祝福，我是这么看待自己所作的旅行的。在过去的十二年里，我一直都在整个美国旅行，举办像我们今晚将要进行的讨论，在讨论中，大家可以提所有的问题，而我们让内在的圣灵来提供答案。能分享基督之光是一份莫大的喜悦。我们都被称为奇迹工作者（miracle workers），我们也都对此作了回应。现在是喜悦开始的时刻。在我们此前的生活中，没有任何事物曾给我们带来过持久的快乐。我们幸福和我们的任务是一体的。服务上主是至高无上的喜悦。

　　我不进行什么长篇大论或布道。我只是让圣灵来安排所有的聚会，所以无论我去哪里，圣灵都通过许多方式对我发言。我聆听，并认出圣灵的声音。这些聚会是很好的机会，在其中我们提出疑问，进行讨论，以便让小我浮出水面并得以释放。未经质疑，小我就会被当成真理，埋藏在我们的潜意识里。灵性之旅中的很大一部分便是允许你的心问问题。小我只有一个，当我们揭露了小我，它也在每个人面前消失了。你在内心所下的功夫，世上每个人都会受益。

　　这是非常深刻的召唤，世上最深刻的召唤。进入内心的旅程所要求只是你的愿心。真正作工的是基督或内在的灵性。你愿心的火花结合圣灵的力量，即会点亮你的心灵之光。所以今天我邀请大家提出你们的问题，因为一个人的问题即是每个人的问题。每一个问题都会有助于给我们所有的人带来启明。不存在好问题或坏问题，聪明的问题或愚蠢的问题。无论你心里有什么，都可以自由表达。

　　2．David的奇迹之路

　　问：你是如何获得你正展示给我们的喜悦的？你怎么会如此快乐？

　　答：我不执着任何的概念或信条，因此我没有任何期待。这让我可以活在当下，既不思虑过去，也不担心未来。我没有依附和物质拥有。我抛弃了关于它们的所有信念。所有有助于我教学活动的事物会自动到来：机票，车子，食物，等等。我已经忘记旧有的生活方式了。过去的所学并没有点亮我的生命道路。我在大学十年当中所学的一切都已被化解了（unlearn），或者说圣灵接管了那些象征符号（symbols）并转译了它们，以便我可以用它们来教导平安与自由，摆脱物质世界的道路。我不再用有形的象征符号来作为骄傲的资本或获取个人利益。那便是喜悦。正如耶酥所教，我把一切荣耀都归于上主。

　　Laugh, laugh. Remember to laugh.Remember it's only a dream.Ego, schmego - wake up, amigo!Stop crying and have a good laugh. (from Laugh, Laugh)

　　（欢笑，欢笑，记得欢笑。记得这只不过是一场梦。小我, schmego - 快醒来, amigo! 停止哭泣，好好欢笑。）

　　问：为了达到这种心灵状态，你经历过抗拒吗？

　　答：是的，很多的抗拒，很多的眼泪。很多黑暗需要浮现。目睹了很多的奇迹才说服我信赖上主不会有问题。在深入内心的旅程中会经历很强烈的情感，有时候感觉就像你的世界分崩离析了。这只是因为由于对这个世界的过度投入与依附（being invested into this  world），我们的心已经上下颠倒了，而现在圣灵要把心转向正确的方向，朝向光明。要让世界和平，唯一的方法是你自己先要平安。这完全是内在的工作。

　　问：告诉我们你是如何开始的。

　　答：当我还是个孩子的时候，我从来都没觉得自己融入过这个世界。当其它人正在决定他们长大之后想成为什么的时候，我对自己要做什么完全没有概念。在高中他们给我做能力测试（aptitude tests）时，出来的分数很可笑。好像我什么职业都做不了，前途渺茫。现在我可以一笑置之，并回想起耶酥的教导："我正在召唤你摆脱物质世界。"但是，我还是试图为自己找到人生意义和职业。在大学的许多年里，我大部分的时间都在图书馆里读心理学，哲学和宗教的书，询问越来越深的问题，并寻找生命的意义。经过多年的搜寻，我得以清除了许多问题，因为我发现没有两个学派看到的是同一个世界。比如，化学家看到的世界跟心理学家所看到的不一样。当我终于理解我所研究的每个学派背后的潜在假设之后，我意识到没有人有最终的答案。有些教授甚至公开承认这一点！我看到在这些学派之间有那么多的争论，而内在的圣灵告诉我说那是我受扭曲的知见（perception），说在我能看到一个和平的世界之前，得做自己内在的功课。

　　Nothing in this world can help me. No one in this world can tell me anything about peace and salvation. A voice inside my mind is saying It will help me find the way in Through the quiet door of meditation. (from The Deep Within)

　　（这个世界中没有什么能帮助我。这个世界中没有谁能告诉我什么是平安与救恩（salvation）。我心中的一个声音说它会帮我找到道路，通过冥想的静默之门。）

　　作为对我的祈求的回应，即希望有一种系统的方法来清洗我的心镜，学习信任和聆听圣灵的声音，并放下所有的判断，奇迹课程于1986年进入我的生活。所以我让自己沉浸于奇迹课程中，在最初的几年中我一天大概读奇迹课程8个小时。甚至这个阶段，小我对奇迹课程还是有很多的抗拒。我的眼皮会变得非常沉重，但我对自己很温和，因为我知道我已经发现了逃离这个世界的方法。我不会让任何事情阻止我。所以我会去散散步，吃个点心，或游泳，然后带着全部的热忱回来，我的眼睛再度睁开，继续研读奇迹课程几个小时。

　　Come, come, you who are yearning.

　　Come, come, out of the darkness.

　　Come, come, you who are burning with loneliness.

　　Come, come, lift up your heads now.

　　Come, come, gather your courage.

　　Come,come, you will be fed now with tenderness. (fromCome, Come)

　　（来，来，满怀渴求的你；来，来，快逃离黑暗；来，来，被寂寞灼烧的你；来，来，现在抬起你的头；来，来，鼓起你的勇气；来，来，现在你会被温柔包裹。）

　　问：难道你不需要工作吗？

　　答：一开始当我收到奇迹课程的时候，我想我已经准备好去归隐了（原文:I was ready to ascend）!(笑)我叫圣灵指给我最近的一座山，圣灵说：你还远远没有准备好。圣灵给了我非常实际的建议，叫我回到我原先的那段关系中，等待接收指导，去找一份工作，然后用工作的收入来还清贷款与欠债。那八个月是非常高强度的一段时间，在其间我不得不学习如何祈祷，释放掉这么多年来大学里所学的一切，正是这一切阻碍了圣灵在我身上作工。圣灵也会利用你的各种技术和能力，但是圣灵的目的完全不同于小我的目的。小我想用你的种种技能来彰显人格自我 （personality  self）：骄傲，名声，成就，地位－－这些都是小我的目标。所以作为对你的问题的回答，在最初的几年中，圣灵给我指派了具体的工作，这些工作使我得以还清贷款，学会聆听和追随圣灵的声音。

　　3．关于质询小我，决定的力量，依附

　　问：你是如何质询你的小我的？

　　答：在奇迹课程中，练习手册引导你的心质疑你所相信的一切。比如，第50课："上主之爱支撑着我。"耶酥提到了很多小我所相信的支撑之物－－药丸，金钱，防护衣，认识恰当的人，一大堆的偶像。所以这个练习给我提供了很多可供质疑的线索。然后我来到第76课："我只受上主天律的管辖。"他继续提供了更多有待质疑的观念：经济法则，医学法则，营养法则－－甚至友谊法则！－－很多有待质疑和释放的无意识信念。这些都是我们在这个世界所学的过往的心灵制约。所有的信念，比如受教育，为事业打拼，为经济安全作规划，等，都基于线性时间。它们努力想要覆盖当下这一刻。这就给你一个基本概念，我是如何质疑的。

　　What is it for - does it serve the light? What is itfor - does it serve the Christ? Does it bring me joy,or a stab of pain? Does it bring me peace, or the fire of hate? Can I truly say that it comes from God? What is it for, what is it for, what is it for? (from What Is It For?)

　　其目的何在－－它有益于光明吗？其目的何在－－它有益于基督吗？它带给我的是喜悦，还是彻骨之痛？它带给我的是平安，还是愤怒之火？我能完全确信它来自上主吗？其目的何在，目的何在，目的何在？

　　问: 我拥有决定的力量吗？

　　答：在天国，你拥有自由意志。这个世界对天国的唯一映照便是选择的力量。一刻接一刻，你拥有选择心灵状态的力量。在这个世界上似乎还存在其它的选择。看起来我们的每一天都充满了一大堆的选择－－什么时候起床，穿什么衣服，去哪里，给谁打电话，吃什么。这些都是虚幻的决定，因为这个世界的剧本早已写好了。这就是为什么有些通灵人士能够非常准确地预测未来事件。这个世界的剧本中的所有事件，所有相遇，所有环境，都已经是过去。一刻接一刻地，你拥有如何阐释你所见之事的力量。你可以透过圣灵的眼光来阐释－－这样你看到的是平安与幸福；或者你可以透过小我的眼光来阐释，小我会分析，撕裂和判断。当我们用小我的眼光来阐释事情时，我们感受到的永远是烦恼。

　　问：我如何才能释放所有的依附，比如与我丈夫的特殊关系？

　　答：这真是个大问题－－耶酥在这点上花了整整九章!（笑）当心似乎陷入昏睡，忘记天国的时候，它就相信自己是缺乏的。在天国，心是完整而又完美的。所以小我就试图为天国中的爱与亲密寻找一个替代物，这样就出现了特殊关系，作为上主的替代物来弥补心灵。所以你丈夫的位置或角色就是要给你无条件的爱，但是对凡夫俗子来说，这是不可能做到的。当我们选择一位人生伴侣的时候，在内心深处我们正在说："在你身上，我最有可能得到无条件的爱。在60亿的芸芸众生中，我选择了你来给我无条件的爱。而如果你无法履行这一角色，离婚就是唯一的选择。"（笑）所以，看待你丈夫最好的方式，就是把他作为你自己所持有的思想与信念的镜子。当你受诱惑，想要对你丈夫所做的或未做的事情发火时，这将是一个非常好的接触自己无意识信念的机会。没有任何人拥有能让我们烦恼的力量，永远是我们自己的思想与信念夺走了我们的平安。所以奇迹课程提供了一个把特殊关系转化为神圣关系的方法，在神圣关系中你们彼此分享圣灵的目的，经验到许多的快乐与喜悦。

　　I release you, my brother, to be who you are, Mysavior, the  Christ who abides in God's heart. And I'll be there with you, for we're truly one, Beloved of the Father, His Son. (from I Release You)

　　我释放你，我的弟兄，认出真正的你－－我的救世主，居于上主心中的基督。我会和你在一起，因为我们其实是一体的，都是上主衷心喜爱的儿子。

　　4．关于孤独，同修及开悟

　　问：诸如像奇迹课程那样的灵修道路会是一条孤独和与世隔绝的道路吗？

　　答：有时候在修习奇迹课程或其它很多灵修法门时，小我确实会经验到孤独。这是一种埋藏得很深的分裂感。我选择去丛林里隐居来直面这些感受，在那里，孤独感简直是扑面而来！所以通常当你去除掉外在的干扰之物时，你首先接触到的便是孤独与空虚。对于曾经被赋予意义的外在表相，现在你撤回了它们的意义。所以有时候－－或很多时候－－会显得这是一个毫无意义的旅程。这只是因为小我被暴露至我们的意识当中了。

　　问：可能这是个很富侵略性的问题，但是奇迹课程和洗脑有什么分别？

　　答：洗脑和遵从有关：遵从一个特定的信念系统，或一个架构，或某个个人或团体。奇迹课程更恰当地说是"洗心"，因为其目的是清洗掉所有的攻击念头，所有的怨尤和所有的判断，使心灵回到其没有判断的自然状态。正如耶酥所教的，"不要评判他人，因为你也会被评判。"

　　Wash me in light. Bathe me in holiness until there is nothing left to block out Love's Rays. Wash me in light. Undo my guilty fears. Wipe away every tear. Clothe me in grace. (from Wash Me In Light)

　　在光明中清洗我。用圣洁来将我沐浴，直到再没有东西会阻挡爱的光芒。在光明中清洗我。化解我充满内疚的恐惧，擦掉每一滴眼泪，用恩宠将我包裹。

　　问：有没有可能我自己学习奇迹课程，然后试图将其应用在对奇迹课程一无所知的人身上？

　　答：是的，那就是我的道路。我所接触的大部分人都不是奇迹课程的学生，而只是普通人－－女招待，空姐，机械工人，清洁工，店员。奇迹课程真正所讲的是改变你的思维方式，而不是想要改变其他人。

　　问：甚至在特殊关系当中？

　　答：是的，甚至在特殊关系中。耶酥早已教导过我们，在擦除你弟兄眼中的尘埃之前，你必须先拿掉自己眼中的大梁。你将会经验到的是，人们会被吸引到你的生活来以分享你新的人生目的。你将会发现很多"强大的伙伴"，他们与你的关系更多地是基于心灵频率，而非基于血缘关系或共同兴趣。那是觉醒当中的一小步。当你到达开悟状态时，你会看到每个人在你眼中都是一样的。那时所有的差异，区别不再有任何意义。那便是喜悦！

　　Sharing the joy, shining the light, Singing the bliss and soaring in Christ, Sharing the peace, shining the truth, Singing and soaring with you.(from Sharing The Joy)

　　分享喜悦，播洒光明，歌颂快乐，在基督中翱翔；

　　分享平安，播洒真理，与你一同歌唱与飞翔。

　　问：达到开悟状态需要花多长时间？（大笑）

　　答: 耶酥在奇迹课程中说，每当你疑惑需要多久才能彻底改变你的心并为此而沮丧的时候，你应该问你自己："瞬间是多久？"最后都归结于你的愿心。小我希望他营造的世界是正确的。圣灵则问你的心："你希望自己是正确的还是幸福的？"

　　问：学习奇迹课程，是不是得追随一位导师或Guru？

　　答：不需要。奇迹课程是开启你的心与内在圣灵的指引相联接的一个工具。目睹无条件的爱是很有助益的，它是对你自己心灵状态的反映。最后，你会看到一切都是你心的反映。

　　问："目睹（witnesses）"一词是什么意思？

　　答：它们是表相层面的象征符号，用来展示超越表相的爱。表相或行为永远都不会是抽象的无条件的爱。所以第一步是向奇迹敞开，在这个基础上，爱的象征会开始显现在我们的觉知中。这只是通往开悟的一小步，因为爱的象征意味着还有其它的象征，比如恐惧的象征。所以有人可能会说，特蕾莎修女是爱的象征，而希特勒是恐惧的象征。

　　答：当你允许圣灵清洗掉你心中所有的判断和比较的时候，你会看到每个人，万事万物都是一样的。

　　There are no differences. We are the same. We share one holy Self, one shining Name. (from We Can't Go Home Alone)

　　根本就没有差别。我们都是一样的。我们分享同一个神圣的自性，同一个闪耀的圣名。

　　问：得花上一百万年的时间才能达到那一瞬间！

　　答：开悟不是发生在未来的一件事情。开悟就在当下。上主不会把救恩的胡萝卜悬挂在未来。那样的上主将会是一个暴君！上主想要你现在就领受开悟。所以你必须质疑关于时间的所有信念。这个世界的所有概念都是建立在线性时间的信念之上的。当下是最逼近永恒的时刻。向当下敞开需要信任，要依靠圣灵的指引，并且释放掉小我过去的教化。

　　Come to the Now. In the Now be free. Come to the Now. In the Now lies peace. (from Come To The Now)

　　来到当下。在当下你是自由的。来到当下。在当下你是平安的。

　　5．关于奇迹与婚姻，战争和死亡本能

　　问：当你开始学习奇迹课程时，你结婚了吗？

　　答：没有。

　　问：当一个人已经结婚，或处于一段关系中，然后开始学习奇迹课程，你会发生转变。一个人如何能在学习奇迹课程的同时继续维持婚姻呢？

　　答：你所提出来的问题是关于结合的问题。这个世界中的婚姻是为了试图经验到结合。奇迹课程帮助你分辨什么是真正的结合的经验，什么是小我虚假的结合。小我教导：关系或结合是身体在一起，而心是分离的；维持自己的个体性，同时又结合为夫妇。圣灵则教导另一种结合的观念：心灵结合为一体，身体则来去皆可。小我试图维持对隐私的信念，丈夫与妻子之间相互保留秘密。小我害怕丧失自己的个体性。因此，关系最好被看作是化解小我的机缘。虚假的结合感会消融或分裂。这是不可避免的。在所有的关系中选择聆听圣灵的目的，需要信任。在新目的面前，小我会惊慌失措；所以当你向圣灵敞开的时候，有时候看来起会是个上下颠簸的旅程。你可能会受到指引要呆在一段关系中，或在一段时间内保持单身，又或许你被引导进入另一段关系，这一关系会成为你化解小我的另一个机会。事实上，唯一真实的结合是基督之心，永远与上主一体。这才是结合，这才是每个人真正向往的。

　　问：奇迹课程会如何教导我们看待当前的世界形势和战争？

　　答：学习奇迹课程会涉及心灵的彻底转变。沉睡在分裂之梦当中的心会在许多层面上感知到许多问题，会有心灵上的问题，人际关系的问题，邻舍之间的问题，国家范围或国际之间的问题。心灵训练旨在觉悟到奇迹没有难易之分。奇迹能够解决看似存在的任何问题。沉睡的心相信存在着众多的问题，这些问题又被区分为不同的严重程度。喉咙疼似乎跟世界大战是完全不一样的问题，然而两者都扰乱心灵的平安。所以所有的问题与冲突都同等地阻碍我们的内在平安。

　　所以让我们花点时间来看看战争这个概念。奇迹课程说"针对你自己的战争现在几乎结束了"。这是个好消息！它描述的是心灵的内在战争，心灵试图同时持有两个相互矛盾的思想体系：爱和恐惧。这两种情绪是互不相容的。在天国，心灵结合在爱中，所以试图同时持有这两个思想体系，把它们都当作是真的，这一状况是无法忍受的。整个宇宙被投射出来，以便把心灵的分裂投射到世界之中。昏睡的心看到好人和坏人，受害者和施暴者，和很多很多的二元性－－好像它们真的存在于世界之中。物质世界是个巨大的迷惑装置，以便把心灵的伤痛看作存在于世界之中。所以奇迹课程所导向的疗愈是，释放所有恐惧的残渣，以便让心灵变得洁净，不含任何的攻击念头和怨尤。在这种情形下，一个人用圣灵的目光感知到的世界就如一匹完整的织锦，在其中所有的事物都为一个良好的目的而一起运作。此刻当下即是对所有战争的终结。当你宽恕了心灵的错误时，你会看到一个完全不一样的世界。那时，批判任何人都是不可能的事情，因为你看到心灵是一体的。

　　很多年以前，甘地被问到他是否相信恶魔，甘地回答说唯一的恶魔是在我们心中乱窜的恶魔。所以奇迹课程是很多法门当中的一个法门，它们都导向心灵的纯净。当你看到万事万物都是同一个心灵，没有什么需要防卫或保护，你的心容涵一切时，对于这样的心，根本没有敌人，对于这样的心，国家，国籍，文化一概不存在。这样的心灵看到不到差异，因为差异的谬误已经被清除了。

　　Vibrations of love, softer than light, quietly heal confusion of mind. Vibrations of love, singing of Christ, gently reveal a world beyond time. (from Vibrations Of Love)

　　爱的波动，比光更轻柔，静静地治愈了心灵的困惑。爱的波动，唱着基督之歌，温柔地揭示了超越时间的世界。

　　问：奇迹课程和弗洛伊德关于生命本能和死亡本能的教导有什么关系吗？

　　答：你说的是"eros"和"thanatos"这两个概念。是的，弗洛伊德对于理解心灵作出了很多贡献。弗洛伊德所描述的"eros"（生命本能）只是躯体层面上的。他所描述的"thanatos"，或死亡意愿，依然只是关于躯体的。耶酥在奇迹课程中揭示说，小我是个死亡意愿，而小我是心灵中的一个信念。形体只是小我信念的象征符号。耶酥把生命和死亡的定义从形体的层面提升至心灵的层面。一切不是持续喜悦的东西都是死亡－－生气，懊恼，谋杀，狂怒。甚至连困倦的叹息，疲惫，都是小我信念的体现。圣灵的目的是带给我们生机，无穷的精力，喜悦，和躯体没有直接的关系。暂时的，圣灵的目的似乎是通过躯体来展示的－－微笑，拥抱和许多爱的表达方式。但是在深入的冥想中，心灵开始失去对躯体的觉知。躯体只是个教学工具，是非常短暂的。当你越来越多地与圣灵结盟时，在你的意识中，躯体和世界变得越来越微不足道。

　　A body I am not, but spirit pure and free with a shining heart of truth that lives eternally. (from Shining Wings Of Peace)

　　我不是这个躯体，而是纯粹而自由的灵性，怀着一颗闪亮的真理之心，永恒长存。

　　疗愈问答录

　　练习手册157课ACIM Lesson 157

　　David你好，

　　练习手册157课上说，本练习将我们带至学习尽头的门槛前，在那儿，我们得以瞥见超越学习范围之外的可能境界。……它让我们领略一种全新的经验，一种截然不同的感受与觉知。……今天你将学会感受生命的喜悦。但是我并没有这样的体验。这是不是说我以往的练习做得不太正确？一直以来，我都非常勤勉地按要求练习。而现在我觉得沮丧，绝望。对于我们这样在读完全部正文，做完练习之后还是得不到救恩的人，会发生什么？我们是不是在死后得再一次地投生来继续我们的旅程？

　　我还另一个问题。即使我是非常好地完成练习，但是还是有些日子，我无法继续进入下一课的练习。所以那些日子我就没做练习。然而在我心绪不那么烦燥之后，我又重新开始练习。这样可以吗？无论我多么努力，我都无法做到每天一个练习。我们是不是得严格遵循每天一课的建议，练习才会有效？感谢你的帮助。

　　亲爱的，感谢给我写信以及你对觉醒的投入。把这些练习手册的功课设想成一个应用奇迹理念并付诸实践的实验室。你愿意做这些功课是非常好的事情。不断培养这种意愿，当烦躁，沮丧或绝望浮现的时候，就把当天的课程应用在你头脑中的任何事情上。你被要求一天不要做超过一个练习，而这并不意味在你觉得有帮助的情况下，你不能花超过一天的时间在某个练习上。当你留意到自己感受不到平安或判断自己没有经验到练习的内涵时，只须简单地回到当今天的观念上就行了。

　　练习手册中的练习语句是被设计用来帮助训练我们的心从全新的角度来感知万事万物。如果你阅读我们的网站www.awakening-mind.net上的内容的话，你会发现很多资料可以帮助你更加深入自己的内心。随着你不断的投入与练习，你会觉得这些醒人的观念越来越自然。在这一觉醒的过程中，圣灵和天使们的全部支援都与你同在。你所碰到的人，进入你觉知中的种种象征符号（symbols）会越来越清晰映照出你内心中最深的愿望：在上主之爱中觉醒。

　　不要担心肉体表面的死亡。身体只是一个工具，众多象征符号中的一个象征符号，圣灵用它来帮助唤醒我们看似在沉睡的心。你对奇迹课程的练习会帮助你释放小我对身体和世界的利用，因为小我的目的是个死亡意愿。一旦这个死亡意愿被揭发，小我就不再有吸引力了，并且被永远弃置一旁。带着投入与热忱去做练习，因为我们就是如此预备我们的心去接受彻底的宽恕，经验永恒的真理（truth of being）。

　　在Awakening In Christ Yahoo Group这个网站上有一个存档和搜索工具，非常有用。当你在做练习手册时或关于其它的主题，产生什么疑问，这个搜索工具可以帮助你澄清思想。我与你结合于这个神圣的目标中，没有什么能阻止我们之间的联结。亲爱的上主之子，我会一路与你同行。致以诚挚的祝福！一切荣耀归于上主！

　　永远爱你，David

　　释放受虐经历 Releasing Abuse

　　David你好，

　　感谢你花时间阅读我的信息。这听起来可能很尖刻，然而这是个很认真的问题。我问这个问题是因为几乎从一出生开始，我就受到大多数男性家庭成员的性虐待和其它方面的虐待。"人生剧本"到底是什么意思呢？是我选择了所有这些事情吗？？？！！！那些迫害者就不受任何惩罚吗？？？！！！"世俗的正义"是不可能的。我已经压抑了大部分的记忆，但我猜自己依然很恐惧。我感觉在我内在的某个地方我可能知道答案，然而我为什么还是不明白呢？Gggrrrr!（你能告诉我吗？LOL！）如果我能释放所有这些，那么如何才能阻止那些人继续虐待我呢，即使不是身体上的虐待？其中的一位虐待者极其傲慢，认为自己没有任何过错。我无法相信哪位神明会容忍那样的事情发生！那些人是受允许做出他们的行为的吗???!!!我真的不是故意要尖酸刻薄，或故意为难。我是在认真地询问！是的……我很困惑！

　　在我读奇迹之前，我就已经努力地按照奇迹理念生活好几年了。我本能地知道这一点，然而我也有精神疾病，在我20岁左右之前，我都不知道它的起源是什么。在物质的层面，我一直都经历很多的奇迹……我也理解意识的转变，尽管我为此付出了巨大的灵性上的努力，我生活中的事情也没有就此而有所转机。我到底做错了什么？？？性虐待"顾问"可能会说我什么也没做错，但我还是会非常珍惜你的意见。再次感谢你的时间。

　　亲爱的你好，

　　感谢你如此坦诚地倾诉你的心声。觉醒只是简单地认出爱永恒长存，而且是唯一的存在。宽恕是释放攻击的信念，认出小我这一谎言只有一种表现形式。灵性（spirit）不会攻击，也无法被攻击，基督自性即是我们的灵性。对灵性而言，不存在非正义。所有的事情都是为了达成一个良好的意图。这一点毫无例外，除了小我的判断不这么看。宽恕让我们看到，此刻当下小我并不存在，因为留存的只有爱的映象。小我即是那个貌似真实的信念，即相信自己有可能受到不公正的对待。上主的意愿是爱，爱是真实的，我为此而欢欣鼓舞。你是基督，永远都是完美的。在我们的实相中，任何错事都不曾发生过。你是永远清白无罪的，我看到这一点。为这一事实，我感谢你。爱你直到永远永远！！！

　　永远爱你的David

　　目的是唯一选择

　　（上）

　　引言

　　在任何的情境中，最重要的就是问："这是为了什么……在此情境中，我的目的是什么？"因为我们会按照事先设定的目的去感知当时的情境。觉醒意味着释放判断，不试图去推断他人的动机。我学习到觉察自己的心是一项无时不刻的练习，它要求最高程度的专注与 警醒。尤其是当我们刚开始训练我们的心的时候。

　　小我最喜欢的消遣是判断他人的动机或关注一些特定的行为，从而试图证明某些人或事是对的或错的。尽量不要用对错来衡量世界中的万事万物。相比寻求对表相的判断，更重要的是问自己这个问题："我处在正念当中（与爱结盟）还是妄念当中（与恐惧结盟）？"因为我内在的出发点会决定我对外在事物的感知。觉醒要求我们向内检查自己的信念与思想，因为修正只能发生在一个人的心内。关于"我是谁"这个问题，我的答案是："你就是你心之所想。"我提供的思想来自我的源头，而我的源头赋予了我的存在。正如我已说过的，我是上主天心中的一个念头，而令人高兴的是，念头从不离开它们的源头。这一点对每个人都是正确的，因为在绝对真理中不存在例外。

　　永恒的祝福

　　David

　　当我们来看世界上的选择的时候，有时候我们心力憔悴的感觉会表现为不同的形式。以下的对话（发生在David和几个朋友之间）开始于提问者对自己焦虑不安的表达，这种感觉是烦恼或不在平安当中的一种精微表现。这提供了一个起点，由此我们可以追溯至特定烦恼的起源－－被蒙蔽的心－－在那里通过选择一个新的目的，知见（Perception）得以修正。

　　问：我一直都有一种焦虑不安的感觉。昨天夜里我醒来时，在脑子里不停盘旋的念头就是"我焦虑不安。"这种感觉还在那里，当我在做冥想的时候，它再一次浮现了。在我来Cincinnati之前，我也有这种强烈的焦虑不安。刚才我就在想我想去别的地方，做别的事情。我感觉到我的心在想我什么时候可以回家。我的心一直被对未来的思虑所吸引。

　　答：如果你对当下有真正的满足感，这些念头就不会产生了。

　　问：我在冥想当中突然想到的事情是我取消了日程表中的许多事务，虽说不是全部。我还在做一些与我的目的不相符的事情，但现在还不是全部释放它们的时候－－我知道那一时刻正在到来。我知道更加平安的一刻正在到来。

　　答：在你刚才的所想所说的话语中，包含了很多未经质疑的假设。我们今天要做的事情是深深地进入我们的内心－－直到我们可以清楚地看到心灵的平安在此刻当下就能获得。我们想要终结这一思想谬误："我知道它就要来到了。"这个念头，"我知道它就要来到了"，是非常自以为是的。你觉得上主会把平安，幸福和开悟放在未来吗？你觉得上主会扣留你的幸福，还是在当下他就已将一切都赐给了你？阻碍我们开悟的，只可能是我们自己的心。我们想要在上主之名中来到一起，怀着弄清事实真相的强烈愿望，仔细审查我们目前所持有的阻碍我们觉悟上主与自性的虚假信念。尽管表面看来我们是在一步一步地探索，但是对真相的体认是瞬间的。开悟只能在瞬间达成。在以前，对我来说，未来的幸福听上去是非常美好的事情；我想，这总好过于没有任何希望。然而我发现这种"逻辑"是循环论证的，根本是条死胡同。我们想要做的是怀着热切的愿望来处理这个问题，我们让圣灵来到我们中间，通过仔细地追溯，直至找到它们唯一的错误起因，从而把我们的信念与假设置于光天化日之下。正如我的朋友所说的，今天和其它的时候她都觉得焦虑不安。这里有哪个人不曾有过这种感觉？我们想要来看焦虑不安这一念头，通过密切审视其背后的信念支柱，达到一个彻底的了解，从而清除我们焦虑不安的感觉。

　　问：我真的开始问自己，我到底有多大的愿心想让圣灵来清理心中的这种感觉。我不断地想要汲取所分享的观念，然后赋予它们形式（I keep wanting to take the ideas that are shared and put them in form. ）。在冥想当中的某一点，我企求让自己的心获得治愈，希望明白治愈得要改变自己的思维模式。这是我所想要做的，我想要记得自己拥有选择的力量。我刚留意到执着于幻相和释放幻相并体验内在平安之间的冲突与张力。这一点会呈现为焦虑不安的形式，呈现为想要逃离自己，不让自己经验内心中的上主（distract myself from the experience of God in my mind）。

　　答：你的话提出了我即将要与大家讨论的观念，那就是选择。在座各位都相信选择吗？

　　问：当然，我相信。

　　答：好的，选择（choices）。当我用复数表达的时候，大家想到的是什么？

　　问：我的感觉是，只有一个选择。当我去看不同的选择时，那么我正在让自己卷入幻觉之中，所有千差万别的众多幻觉。

　　问：如果只有一个选择，那就没有选择。（笑）

　　答：我们真的想要密切地来审视这一点。我们想要来看看我们的生活和我们的信念，我们想要慢慢地来追溯和检验这一点。让我们先从有关选择的观念开始。关于这个，有些什么例子？

　　问：我可以选择回家，还是留下来。

　　问：当我去看不同的选择时，我看到的是幻相与真理之间的选择。

　　问：话是那样说，但我们真是那样去看的吗？我知道当David问"你相信选择（复数，choices）吗？"，他暗示的是什么。如果我去看我的行为和所做的事，就会让我相信我必定依然相信选择。

　　答：如果你相信选择的话，让我们先不要太快地进入假设或理论的层面。如果你说"我相信选择"，你会在哪些事情之间作选择？关于这些选择，有哪些实际的例子？

　　问：我在这里该用哪个字？在信里面我该表达哪些想法？

　　问：早上醒来，决定自己该穿什么衣服是一个选择。

　　答：这些都是世界层面的选择。我们不得不承认，这就像一个菜单。每一天我们都有一个选择的菜单。当我们以这种方式来定义它们的时候，你能否看到选择和焦虑不安是相伴相生的？不同的选择错综复杂，和焦虑不安的感觉相关联。你能看到这一点吗？

　　问：绝对地，因为有众多不同的选择，看起来永无穷尽。

　　答：当我们以这种方式去谈论选择时，可能会有心灵的安宁吗？

　　问：不能。只有没有这些选择，我们才会有彻底的平安。

　　答：非常好。让我们这么来说：如果有一个选择可以终止所有的选择，或者是一种接受，接受一件可以终止选择的事情，那会在什么时候？

　　问：现在，只能是现在。

　　答：只有现在。所以，这里就存在一个矛盾。我们说这只能发生在现在，然而看上去世界层面的选择要么是发生在将来，要么是它们好像已经发生过了。因此，一个可以终止所有选择的当下选择，必定在某个方面完全不同于世界层面的选择或个人的选择。

　　问：当我们说:"我本应该做这件事的。我可能做那件事。要是我没做这件事，那么什么什么情况就不会发生了。"你的意思是这样吗？

　　答：是的。当你描述过去时，甚至就拿近在眼前的事情来说，比如你今天早上所打的电话，这些选择难道不是被我们描述得好像它们是真的选择一样吗？就好像一个人不得不作出真正的选择，比如，给谁打电话，谈些什么，等等。所以我们所讨论的是世界层面的选择，个人性的选择，这些选择似乎是在线性时间当中。关于未来的选择又如何？有谁不曾体验过在对未来的不同选择之间举棋不定时所带来的压力呢？你能否看到，如果是这种情况，你必须得相信有真正的未来的选择需要你去作？

　　我们所讨论的这些个人的选择，是在哪些东西之间选择呢？这些选择难道不是一直被感知为在一个二元世界中的不同选项与抉择之间的选择吗？这些选择难道不是被视为是在两个或更多个具体事物之间的选择吗？这些都是选择这一概念中的固有特性，不是吗？这些是选择这一定义的组成部分。现在，关于我们所描述的世界层面的选择，个人性的选择，它们之间的共通性是什么？

　　问：幻觉，行为，对表相的选择。

　　答：核心是它们永远都是在有形表相和具体事物之间的选择。随这而来的，永远都是焦虑不安，因为这是企图在根本不存在选择的地方作选择。你能看到这一企图的疯狂吗？必定存在着不同于这一疯狂的某个事物；必定存在存在着另一种选择，如果一个人想要达到开悟－－终结这种焦虑不安，安歇于平安之中。关键是这一点：如果我焦虑不安，那么我必定还相信存在着不同表相，行为，物体之间的选择。我得开始认清这个信念不会给我带来平安。

　　我们正在举焦虑不安这一例子。那么这又是什么意思呢？我是不是还继续为自己辩护，找借口，说"恩，我将要作很多未来的选择"？还是我们得更深入地理解选择与信念之中所包含的内在机制？在天国，涅磐，极乐之中，会有选择吗？你的第一反应是什么？

　　问：没有。在我们与上主分裂之前，并不存在选择。

　　答：如果你同意天国或涅磐永远以永恒一体的形式存在，那么，必定还存在一个未经质疑的虚假信念。选择的基础是相信一个二元的，线性的，由相对之物－－包括过去与未来－－所构成的时空世界，不是吗？

　　问：是的。

　　答：所以事实的，一切最终归结为这一点：在不同的具体事物之间的选择这整个观念，必定建立在线性时间的概念之上；与之对照的是共时性的时间：当下！

　　问：我就知道你会这么说！（笑）

　　答：如果一个人同意天国即是永恒的一体性，根本牵涉不到选择这回事，因为在一体中，根本无从选择，那么刚才的说法必定有合理之处。现在，我要说的是，为了能够领受已经发生了的事情（意即，对分裂信念的修正），一个人必须从选择所在的层面来看待选择。换句话说，在他能记起无选择的一体性之前，一个人必须首先在选择作为一个学习工具仍有其意义的层面上－－比如，心灵层面－－进行选择。在一个人认为自己需要去做的众多事情中，一切只是作一个选择这么简单。一个人需要做的全部事情只是作一个决定。仅仅一个决定！

　　你能大概看到一个人所需要作的那个唯一的决定，能给我们带来多大的平安，喜悦与幸福吗？事实上它连一个决定都不是；它只是一份领受。我们想要看清的是哪些事物阻止了我们去获得这份领受。事情就这么简单。

　　我们想要如此彻底地把"具体的个人选择"追溯至隐藏于一切选择背后的虚假信念，以致于我们得以开启那似乎能改变一切而其本身却又恒常不变的庄严时刻，这神圣一刻（this Instant）。我分享的教导是，开悟是此刻当下即能成就之事。任何阻碍你体认出自己当下即已开悟的观念，首先必须被质询，然后认出其本来面目－－幻觉。请不要去比较谁已经开悟了，谁还没有开悟。开悟不是个人性的。请考虑一下这些观念，和想要澄清问题这一意图的神圣性（ Just consider these ideas and the holiness of the intention to be clear. ）。请发自肺腑地说："我想要平安！我想要平安超过任何别的事物。我要舍弃我所有的伪装（masks）。我明白为了要舍弃伪装，我首先得认清它们。我想要看清这些伪装的本来面目。我想要分辨真实与虚幻－－以获得正见。这是个多么宝贵的机会啊！"你能想象出还有什么事情能比审视自己的内心，检查通往这份体认的障碍更重要？还有什么事情能与之比拟？这是个非常宝贵的机会！

　　从刚才的讨论中，我们已经找到了这个信念，即个人性的选择即是在不同的有形表相和意象之间的选择。所以如果一个人能看清表相层面上的选择根本就不存在，那么接下来是不是只会有一种观察的状态，一种喜乐的状态，一种彻底超然的状态？停止试图在根本不存在选择的地方看到选择，是多么令人愉悦！

　　因此我们想要追溯至源头。现在我们来看看那个唯一的选择究竟在哪里。如果那个能释放一切选择的选择，那个我们需要作的唯一的选择，不是在过去或未来的不同表象与意象之间作出的，那么它会在哪里呢？

　　问：我留意到自己依然想说，还有一个表相与圣灵之间的选择。

　　答：你理解你所说的这个选择吗，表相与圣灵之间的选择？为了理解这一选择，一个人必须清楚表相与内涵之间的区别。那正是我们一起在探索的区别。你相信选择是个人性的，具体事物之间的选择－－从一开始我们就已经确立了这一点。有形表相是具体的思想形式与意象的投射。有形表相是错误思想（misthought）的投射。圣灵(Spirit)是具体的吗？

　　问：我猜测你想说的是灵性是总体的或是普遍的，因为圣灵是对实相的反映，而实相是永恒和无形无相的。

　　答：如果我们想起"普遍的"这个词，其含义是不是不同于"具体的"？圣灵（Spirit）是普遍的。为了我们的讨论，当我们把注意力转向心灵－－内涵或目的的领域时，我们就转向了一个有意义的语境（context）。在分裂之心这一语境中，"选择"这一观念作为一个比喻或踏脚石是有其意义的，它是对终结一切决定的终极决定或领受的"预备"。这个终极决定是对内涵或圣灵的目的的决定或领受。人们可以相信在这个表相世界中存在着目的或内涵，但是这并不能使之成为事实。汽车的目的是什么？沙发的目的是什么？麦克风的目的是什么？你有没有看到这些事物似乎都有自己独立的，小小的目的？这便是世界的教化。受蒙蔽的心给所有的事物，诸如物体，行为，事件，条件，人物，等，以及它们之间的关系，都赋予了名字，意义或"目的"。汽车引擎是如何运作的？生态系统是如何运作的？人类躯体是如何运作的？你看，所有这些细琐的碎片与意象作为分裂的工具，不仅被赋予了名字，而且受蒙蔽的心认为自己知道它们之间是如何一起运作的。对于已治愈的或真实的知见，不存在分裂破碎的意象和意象之间的虚假联系。在天国或实相中也不存在这些东西，因为在实相中没有意象（images）。

　　让我们花些时间来检查这个问题："躯体是如何运作的？"我们现在来检查一些与护士行业有关的信念，可能会有所帮助。（注：提问者中有三位是做护士的。）你在上护士学校时所接受的培训是什么？是不是教你身体的各个部分是如何运作的，身体系统是如何运作的，身体系统相互之间是如何互动的？在你受教育的过程中，是不是得学习如何标识各个身体部分？当然，这只是世界的教化（learning of the world）中的一星半点。还有很多其它的学科。世界的教化一直都是关于如何给具体事物赋予目的和意义，试图定义和理解具体事物之间的相互关联。

　　你能向这个观念敞开心扉吗，也即不存在具体的目的，具体事物之间也不存在任何关联？

　　如果任何事物其本身真的不存在任何目的或意义，那会怎样？如果我们的五官所感知到的一切都只是过去，那会怎样？这就好像一个充满了过去联想的电脑记忆库。比如，让我们来看看一个杯子掉在地上并破碎这个记忆。除非是基于过去的记忆，否则你如何"知道"特定情境中的某个特定杯子会破碎呢？我们所赋予的万事万物的意义，包括事物之间如何关联，特定事物的目的是什么，都是基于过去的记忆，都是杜撰出来的。上主并不知道杯子，他不知道杯子的意义或其质地，也不知道"掉落"这个词的意义。杯子会掉在什么上面呢？地面？"地面"又是什么意思？我们正在讨论一项非常必需而又根本的化解（unlearn），忘却我们曾经习得的一切。当我们说释放过去的时候，我们说的是忘却以往所学的一切。当我们说释放过去的时候，我们说的是化解关于时空的基本概念，而不仅仅是释放儿时的记忆或不愉快的记忆。它是指释放五官所感知到的物质世界。另外一个例子是自然，被贴了标签的种种植物，不同花朵与树木的颜色，以及大自然中的众多物种。一切都习得的。一切都是过去。所以当我们回到选择这一话题时，关键的事情是受蒙蔽的心以为自己能在这个世界中看到意义与目的。我所分享的教导是，目的或内涵都只在心中。

　　我们当中有多少人曾经寻求过真理并且说，"如果真有真理这回事，那么它应该是简单的。"?为什么真理非得是错综复杂的呢？认为真理是简单的，是很有意义的。相比较构成这个现象世界的成千上万亿的目的与关联，如果在分裂之心中只有两个目的，而只有其中一个反映了真理，这会不会让事情显得简单很多？这是不是简化了我们接近真理的方法？假如一个人能达到如此简单的地步，知道在这两个目的之间只需作一个决定，这难道不是让一切都变得非常简单了吗？如果我觉得自己在表相世界中有成千上万亿的选择，随之而产生的显然是焦虑不安！这显然会带来恐惧，这显然会让人陷入紊乱。这里有谁不曾经历过这些事情？

　　问：或是最近有谈论过它们？（笑）

　　答：基于这个时空宇宙中数不胜数的意象而存在着众多的选择与目的，这一概念是令人恐惧和困惑的，复杂而又令人心力憔悴。所以我们想做的是，使只存在着两个基本目的这一概念变得非常明朗。从世界的角度来看，这是完全没有意义的事情。所以必须有一个跟不同意象之间的选择完全不一样的选择的语境（context）。

　　现在花一分钟的时间来假设在分裂之心中只有两个选项，两个目的；我们把其中的一个目的称为宽恕，另一个目的称为分裂。从这一角度来看，"你所作的每个选择不是带给你一切，就是一无所有"这个观念是不是就显得有意义了呢？

　　问：是的。

　　答：所以，在这里有些非常有意思的事情。如果我真的，真的，真的能非常清楚地辨别这两个目的，分裂之心中的这两个目的，那么对开悟或救恩的简单选择就变得非常明显了。这难道不是好消息吗？还有什么事情比达到这样的辨别更重要的吗？

　　我们会用很多不同的名字来称呼分裂，比如恐惧，内疚或死亡。名字并不重要。我们也用不同的名字来称呼宽恕，比如平安，爱与喜悦。名字并不重要。真正的选择是对我们心中这两个目的的选择，无论你用什么名字来称呼这两个目的。如果一个人能够相信在自己的心中真的只有这两个目的，那么他只需要辨认出？？？（If one can believe that there really are only these two purposes in one's mind, then one need only get in touch with the deception of what seems to come between my awareness of these two basic alternatives, these two basic options.）。

　　如果我在这个世界上所寻求过的所有道路都只不过是对幻相的抉择，但是我仍然相信在这个世界中存在着真正的选择的话，那么我就需要开始认清这场世界游戏中的诡计了。只要我还相信在世界的不同意象之间仍有选择的必要，感到焦虑不安就是不可避免的了。焦虑不安的根源是这个：心灵不在清醒状态中，它看不到这两个选择，并且无法接受真实的那个选择。

　　我想要提的另一件事情是心的框架。形象地来说，让我们把这两个选项看作是一栋大楼的地基。从分裂的信念中诞生了一整套信念系统，这栋大楼的很多楼层。所以这一个分裂念头似乎分化成了各种各样后续的信念。大部分人会把时间看成是相当抽象的概念，空间也似乎显得很抽象，然而这两个概念都是具体的，因为它们都涉及增量和测度。时间是一个分裂的念头，空间也是一个分裂的念头。事实上它们是同一个念头的两种表现形式。受蒙蔽的心所持有的关于自己的所有信念，都会涉及到层面－－躯体层面，情感层面，思想层面，宇宙层面，家庭层面，微观层面，等等。在实相中不存在层面。在灵性中一切都是一体的。

　　诸如"我该什么时候回家"之类的念头需要接受检验。因为我们心中每一个过去的念头的背后都有自己的构造模块。不真实的念头来自一个不真实的信念系统。

　　问：我相信我在这个世界上有一个家。（笑）

　　答：你相信你在这个世界上有一个家，而且你认为它在美国。需要回家的那个"我"是谁呢？他是谁？是一个人吗？花一分钟时间想一想，你相信你的心中充满了真实的念头。假设你开始想这一信念不是真的，那会怎样？然后你就会明白我们需要检视自己的每个观念与思想，像我们正在检验的那些信念一样基本，并且明白，关于自己身份的种种假设或信念以及支撑这些思想的世界本身都不是真的。

　　"我看待自己的方式就是我自己吗？"这是我们需要问的问题。如果一个人把自己看成是一个想要回到自己地理意义上的家的人，或者是情感意义上的家，那会是圣灵吗？那会是永恒的圣灵吗？还是那只是一个头脑中的构想或意象？那是一个概念吗？把我们类似的这些思想付诸于检验，是多么有助益，多么有力的一件事情！如果我们真的进入关于人格概念（personhood）的讨论的话，那么我们必须检视构成那个人的思想与信念。你相信人是什么？是什么构成了一个人？

　　问：他们眼睛与头发的颜色，是白人还是黑人，国籍，他们所穿的服装，他们所驾驶的车，他们的职业，父母，家庭传统。

　　问："人是什么时候成为人的？"在关于堕胎问题的辩论中是个大问题。

　　问：抱负，个人历史构成一个人。

　　答：是的，每一个人似乎都一段自己的历史。如果我提及心，灵魂，情感等这些概念呢？它们是你关于人格性的定义的一部分吗？

　　问：宗教和灵性观念也都是人格性的组成部分。

　　答：所以你可以看到人格性这一概念包含了很多的东西，因此我们需要质疑的东西也很多。当我们从宗教或形而上的层面来谈论这个问题时，有些人会说每个人都有一个灵魂。而比如，关于轮回这个概念，有时候人们说灵魂会转世投胎－－它反复地进入并离开物质躯体。灵魂来自上主。既然上主创造了灵魂，灵魂就和上主一样永恒不变并且无限。那好，如果情况真的是灵魂会转世投胎，进入物质形体的话，那么就意味着永恒不变并且无限的一个东西会暂时藏身于一个有形身体中。然而，这不合情理。无限怎么可能被置于有限之中？

　　同样的，关于人格性的整个概念必须被非常小心地质询。我开始留意到，只要仔细观察，每一次当一个人防卫或烦恼时，只要追溯烦恼在内心中的起因，最后总是会归结到人格性的概念。甚至当一个人是因为空气污染而感到受侵犯，最后还是可以回到这一信念，即相信自己身处这一环境中，而有个东西，比如污染，对自己（作为人）是个冒犯。我注意到每一个烦恼都能被追溯至人格性这一概念，追溯至主体－客体这一基本的分裂，在其中"我"是主体，而宇宙的其它部分则是客体。

　　这个世界／宇宙似乎是以以下方式构建的：存在着一个主体或人，然后有一个客体，也即那永远围绕着的"其它"，可以是时间，空间，物体，人，社会，世界或宇宙。人格性或个人身份就建立在这种二元性，这一基本分裂之上。

　　问：这对我正是一语中的（This is where I get hooked），因为当你说这些话的时候，我能够看到自己关于人格性的信念与执着；然后我就想在这一点上得做些什么。我希望你能进一步阐述这一点，因为否则的话我觉得自己无法再继续前进。

　　答：每一次当你想"我得做些什么"，并为此而感到挫败的时候，这种感觉不太好，是吗？你有一种想要改变的冲动，但是这种改变又显得过于困难，你无法达成。

　　问：然后我就陷入内疚当中，觉得自己备受打击，同时又想："我应当感到快乐。" 但是我感觉不到快乐。

　　答：让我们来看看这个念头，"我得做些什么"。现在，"做（doing）"是一个行动，那么是关于什么的行动呢？

　　问：行动会牵涉到身体。难道不总是如此吗？

　　问：我更多的是卡在信念当中，而不是行动。我想我错了，因为我持有这个信念，而我得改变这个信念。比如，我喜欢大自然。我要改变大自然是真的这一信念，在这一点上我卡壳了。我想要继续往前，看到更完整的图景，感受与圣灵的联接，而同时，因为我喜欢大自然，在我内在就有一种二分法。我喜欢大自然。（笑）我……

　　答："我……"大家听到这个词了吗？（更多的笑声）。让我们来看看这个"我"。让我们来看看甚至非得要转变自己的思想或非得放弃一个信念这种强迫性的感觉。认为我得放弃一个信念，这本身就是一个信念！表面看来似乎有一种胁迫的因素。但是这里面真的存在什么胁迫吗？我读到过有位作者曾经这样说："我们的小我里充塞了种种信念。"小我里并没有充塞信念。小我没有信念。小我就是分裂的信念，而所有基于分裂的信念都是小我。受蒙蔽的心认为那些信念就是它自己，并与它们深深认同。真实的自性没有小我。之所以显得好像有胁迫，只是因为你有个信念认为真的存在"某个东西"，而你得清除它。但是，如果你根本就不是那"某个东西"呢？在这种领悟中，受胁迫的感觉或非得要做什么事的感觉就自动消融了！

　　这又再次回到目的这个层面上。一个人需要在内心深处对这两个目的非常清楚。如果有人觉得自己被嵌在一个虚幻的表相世界中，相信自己的生活，自己的现实是一个"真的"人活在这个自然世界中，并且坚信那就是自己的实相，那么圣灵就被感知为非常具有威胁性了。他就会把圣灵感知为要他放弃真实的，好的，美丽的东西，而他肯定不愿聆听圣灵的声音。

　　（下）

　　译者按：花了九牛二虎的力气，终于完成了对这篇文章的翻译。吸引我的首先是本文的题目，目的是唯一的选择。每个人在生活中都为选择而困惑，不知道未来的路该何去何从，或不知道下个小时或明天应该先做什么。如果我们的生活能够简单到只有一个选择，该多好！只要做好了一个选择，其它所有的事情就都会顺理成章，该多好！本文关于奇迹理念的阐述使人联想到禅宗里当头棒喝的风范：徒弟问师傅，"请问我如何才能平息烦恼？"师傅则说，"烦恼在哪里？烦恼的那个人又是谁？"通过对本文的阅读，你会明白原来所谓的烦恼，烦恼的那个人根本就不存在，都只是幻觉。摆脱烦恼，不需要改变什么，只须要看清事情的原貌即可。通过仔细理清作者在论述中的思路，应该能帮助我们更好地理解奇迹理论，更好地应对烦恼，化解小我。谨此与所有奇迹兄弟们共勉。

　　问：今天早上当我和我的治疗师通话，告诉她关于自己的内在旅行，她所说的是："有一件事情我得提醒你，我希望你没有与那些让你丧失自我的人混在一起。"我所失去的那个自我是谁呢？当她说那些话的时候，我想起了最近见到的一个图景，在其中我死去了。我告诉她那个图景，跟她说自我正在丧失。那个自我是谁？那个自我肯定与我真正的自己不一样。

　　问：是的，真正的自己怎么可能丧失呢？

　　问：在这种挣扎中或者我们被卡在"其它东西"之中时，我们看不到这一点，是不是？

　　答：当我在全国各地旅行时，有很多次我听到人们说："哦，小我必须得死！"关于这个想法，有些不对劲的东西，是不是？有人会问："为什么小我必须死呢？"我对他们说："啊，你正在假定小我曾经活过！"想要击败小我，杀死小我，谋害小我或只是让小我死去等等，这些观念并没有抓住问题的核心。只须平静地看着小我，看清它虚幻不实的本性……只要光明一出现，即能驱除黑暗－－这便是全部的讯息。对我来说，"Die to self."

　　这句话只是针对受蒙蔽的心的一个比喻，它误以为生命是跟世界和躯体有关的。事实上，在表相世界中不存在生命。表相（images）否认生命。生命是无形无相，永恒不变的。

　　问：让我们花一分钟时间来回到小我只是一个信念这个观念上。就人格性这一点，在我的心中，我还是把真我（true self）和人格性联系在一起。（in my mind I still have the True Self hooked up with personhood.）

　　答：昨天晚上当我们在一起时，有一位男士谈到自己如何感到伤心，并且非常坦诚地分享了很多批判的念头。他把其中的大多数认定为是针对他自己的"自我批判"。然而即使这些判断是所谓"针对他人的"，也是一回事。所有的判断都与人格性的概念和主体－客体的基本分裂有关。不真实的信念产生不真实的表相（appearances）。如果一个人能够开始质询这些信念，那么他就能放弃整个信念系统和这一信念系统所产生的时空宇宙。只有在那时一个人才能记起自己的作为永恒灵性的真实身份。然而就连你说"放弃"，也意味着你曾经有过，意味着整个不真实的信念系统首先曾经是"我的"，意味着它不仅仅只是一个幻觉。好像不真实的东西似乎具有真实性，好像与上主的分裂真的发生了。这便是欺骗。

　　所以对我来说，真正地质询自己的信念是至关重要的。在这之上，你会觉悟到所有的信念，信念之树上的所有分枝，产生这些信念的那个基本信念，或说这个比喻中的树干（小我），都是一回事。这是一个很清晰的参照点，根据这个参照点，你把虚假的看作是虚假的。我不需要做任何的事情。我只是把虚假的信念和思想，以及由这些信念和思想所产生的宇宙，看作是虚假的。它只是一种观察，看到所有的图象都已经是过去的，而不是试图去选择和排列这些图象以组成有意义的物体与事件的序列。这是一种寂静，平安与喜悦的状态！

　　问：你能不能再描述一下实相或真理的特性呢？

　　答：它是永恒的，不变的，无形无相，不断扩展。它没有有形的组成部分，没有时间，没有空间，没有具体特质。

　　问：所以，我注意到在我心中对此还不是很清楚。当我看着大自然的时候，我看到它是变化的，当然它又是有形的。所以这些特性表明自然不是真实的。而我还是认为它是真的。所以我一定是错了。

　　答：认为大自然是真的那个"我"是谁？

　　问：所以，那个"我"就是必须被去除的东西；就是必须被质询的东西。

　　答：它只需要在光明中被审视和看清。前一天你提到, "我不知道自己是谁。"所有问题中的第一个问题是由小我所问的："我是谁？"真实的自性从来不问那个问题。它确定无疑地知道自己是什么，灵性（spirit）-与万物一体。

　　问：不知道自己是谁，然而认为自己知道，正是罪疚产生的根源。当我做了一件我认为是错的事情之后，似乎我有罪恶感是因为我所做的事情。罪疚与你所做的事情毫无关系；它源自于与能做事情的那个"我"的错误认同－－是不是这样？

　　问：即使是我做了某件事情，并从中感到世俗的快乐，也是同一回事。

　　答：是的，无论是哪种情况，都是心灵的错误认同。快乐与痛苦都是错觉。请再次回想我们的两个选择：分裂与宽恕。受蒙蔽的心相信自己是小我。这个信念是一个决定，在我们能忆起上主和自性之前必须被扭转。当罪疚被归因于做了什么或没做什么，或某个特定的境况或事件时（比如，"我本不该丢下我的孩子的，我本不该对我丈夫吼叫的，我没有归还我所欠的钱，我因为过去所做的或没做的事而内疚。"），那个信念就被投射到屏幕上（整个物质宇宙）。然而你能看到所有这些思想都建立在人格性（personhood）这一基本假设之上吗？你能看到小我是如何想让心灵相信罪疚是因为屏幕上所发生的事情吗？罪疚从来都不是因为屏幕上所发生的任何事情。罪疚源自于选择了错误的心，源自于相信自己是自己所不是的那个东西（也即，二元世界中的一个人）。它仅仅只是一个疯狂的企图，想要认同一个全然虚幻，根本不存在的信念。

　　所以，如果一个人能够把感知到的烦恼追溯至那个核心决定，与上主分裂的信念，清楚地辨别小我的目的，他就会嘲笑小我这一观念。心灵的平安就是这样达成的。当一个人看清了自己不是什么时，就会毫不费劲地认出自己是什么。我突然想到电影"在彼处（being there）"中的一幕。这部电影有一些很棒的关于清白无罪和不设防的象征。当Chauncey，那位园丁离开他那"受庇护的"住所，进入到"世界之中"时，他来到了市中心，或者说一种都市环境。他正在路上走，一帮街头流氓看到了他，对他说脏话。其中一个流氓甚至拨出一把刀对着他的脸。尽管这一情境可以被感知为很有威胁性，Chauncey却依然镇定自若，毫不设防。他只是掏出放在口袋里的电视摇控器并瞄准，似乎在想"我不喜欢这个频道，或许还有另外一个频道我可以看。"圣灵的宽恕目的－－那是一个人需要作的真正选择，不管处在何种情境中。为了获得清晰的感知（perception）和心灵的平安，圣灵是我们要作的选择，或是需要对准的"频道"。

　　问：所以当我们在这里时，只在唯一的选择，那便是宽恕或分裂。

　　答：只有当你相信你在这里的时候，才需要作这一选择。如果一个人看到自己是这个分裂之梦的梦者，他并没有否定梦境，而只是从梦中的角色转换成了梦者。比如，认为"我是一个男人，我住在某某地方，我以某个职业为生，等"，表明心还是相信自己在屏幕上，在梦中。这便是人格性（personhood）。这还不是正念（being right-minded）。把自己认同于一个"人"，一个人便不可避免地会对"其它人，地方，情境，事件和机构"怀着防卫之心，比如，政府，国税局，邻居，兄弟姐妹，同事，姻亲，等，因为这个身份不是真的。但是如果一个人把自己看作是梦境的梦者，他便能接受这一梦境的不同目的。这是一个很超然的立场，把虚假的只看作是虚假的。他客观地观察这个世界的思想（the thoughts of the world）， 不再对它们起反应。从世俗的角度看，似乎身体仍在说话，似乎身体还是活跃的，有时候走路或说话，有时候摆动双臂，但是他的注意力已经如此彻底地从世界的思想中抽离了出来，以致不再认同于有形表相，而认同于圣灵的宽恕目的。身处这一目的中，你不会再看到孤立的人，或孤立的行动，情境或事件。

　　问：在我参加各种研讨会的过程中，我觉察到的一件事是我与自己的想法很认同。我认为我的想法就是我。当然，种种想法纷至沓来，我感觉自己被往各个方向扯。所以我有机会看到我不是我的想法。但你刚才提到的一个观念是我也认为我是思想者。所以还需从那里再后退一步（So this is another step back from that.）。所以我刚刚一直想这一点，留意我是多么执着于想我是思想者。这是个人化（personification）的一部分。

　　答：是的，能停下来去看清那一点是很好的事情。那个错误是基本的欺骗手法。如果一个人认为自己是批判性想法的思想者，或是错误信念的相信者，那么随之而来必定是内疚与恐惧。在"灵性之旅"上人们经常会倡导，"不要思考（thinking），思考是问题所在。去思想，而不是单纯地快乐，制造了问题。"生命就是思想。所以并不是思考（thinking）本身是有害的，但是重要的是要明白，从引喻的角度来说，存在着两种思考方式（thinking）。这是个踏脚石。在一个人能看清恐惧（小我）根本不存在，也从来没发生过之前，他必须利用构成分裂之心的两种思想体系这一踏脚石。其中一个思想体系中存在的是真实的思想，埋藏在心灵深处，被种种攻击念头所覆盖。认清这一点是很有帮助的。一个人只需要请求圣灵的鉴别，理清这两种思想体系即可，而不是想，"我必须停止思考。刚刚我又想了。我还想。我永远都摆脱不了这思考的陷阱。"并为思考(thinking)而感到内疚。理清的全部要点是要认识到，这两个思想体系是互不相容的－－其中一个的存在否定另一个。

　　问：你是不是说我们会继续思考，同时需要让我们的思想与正确的源头结盟，因为罪疚来自于没有与圣灵结盟的思想？

　　答：是的。受蒙蔽的心充塞了种种不真实的想法，或者说它其实根本就没在思考。圣灵的真实想法依然在那里，并且能被听到，如果一个人真心渴望的话。判断否定了实相，因此什么都给不了你。释放判断的关键是看到判断的不可能性（impossibility of judgment）！如果一个人能清楚地辨别这两个思想体系，那么他就不会继续再玩小我的把戏了，小我总是把一切都与个人认同，把问题特定化（也即，看到个人的问题，看到自己与别人或团体相对立，决定谁对谁错，选择站在哪个立场上，等等。）。当判断被看作是不可能的，心灵不再与屏幕上的图象与角色相认同时，就一定会有平安！

　　问：你区分了攻击性的想法与真实的想法。我在想充满爱与感恩的想法是真实的想法，所以感激大自然应该是一个真实的想法。

　　答：让我们来看这一观念。让我们来看看真实想法的特性。万事万物都有源头。如果我们来检查因果关系，这些真实想法的源头是什么？我们可以这么说，通过这样的方式我们可以检验我们的想法。小我的攻击性想法肯定不会来自于上主，但是真实的想法是对实相的反映，一定来自于上主。恩，如果一个人认为充满爱心的想法与物质自然有关，比如，"美丽的形体"，他是否认为那些想法来自于一个抽象的，永恒的，不变的源头？永恒只能来自于永恒。形体只不过是被投射的意象（images）而已。Can you see that after a while one looks at every thought in one's mind, and runs it by the same criteria, the same test?

　　问：我如何才能放弃判断？似乎在真实的想法与小我的想法之间，还存在一个判断。我如何能在没有判断的情况下辨别那些想法呢？

　　答：看清小我，同时又不感到内疚的唯一可能的方法，是和圣灵一起看（looking with the Spirit）。换句话说，只有宽恕和分裂这两个目的。如果一个人是和圣灵一起平静地看待自己的想法的话，那便是宽恕。圣灵知道心灵的真实面貌，圣灵知道它是完整无缺的。当我们彻底接受真宽恕的时候，就会看到其实没有什么需要选择的，就会看到分裂之心这个比喻也只是梯子上一个梯级－－最顶端的那一级。当你到达梯子顶端的时候会发生什么？即使你是在物质世界里使用梯子，比如，当你到达你用来爬上屋顶的梯子最顶端一级的时候，你就扔下梯子了。一旦你到达了梯子的顶端，一旦你领受了彻底的宽恕，梯子就消失了。彻底的宽恕是领受（acceptance） 对小我这一错误的修正！分裂看似发生过，修正则被给出作为即时的答复。修正答复了分裂的瞬间，在那一瞬间，时空看似分裂成了数以亿万的各类星球和众多的意象，包括孤立的芸芸众生。看到受蒙蔽的心没有能力准确判断任何事情，是领受修正从而终结错误的关键。有个故事给大家：当心相信自己与上主分裂了时，它惊恐万状，以为自己真的做了一件不可能的事情。心在那恐惧的瞬间，似乎投射出了一整个世界，并与世界屏幕上的林林总总相认同。在这个充满种种意象的整个宇宙中，这颗受蒙蔽的心接受一个躯体作为自己的新"家"。这个躯体，而不是那被遗忘的灵性（spirit），被选择作为"我"，而宇宙中其余的一切，包括受蒙蔽的心所感知到的所有那些"其它的躯体"，被选择作为"我"所"生存"的客观世界／宇宙。这一主体－客体的分裂，和物质宇宙中所有意象的排列，只是受蒙蔽的心要想把一些秩序带入到混乱中，从而减轻它的恐惧的一个企图。意象的排列是种判断，是用来维持这个幻觉世界从而保护小我免受真理之光的打扰的工具。放弃判断就是释放小我和小我所营造的扭曲的世界。所有虚假的信念和思想都是对自我的判断，而真实的自性是超越判断的。

　　问：所以焦虑不安只是因为相信我是我所不是的人。

　　答：假如我们回到原点，焦虑不安是因为相信在根本没有选择的地方存在选择。如果真正理解了这一点，你就会看到最后我们所做的只是检验思想者和心中的想法。在表相之间的选择根本不是选择。宽恕是一种超然的状态，当你观察所有关于行动的想法，所有躯体层面的想法，所有关于人格性的想法：哦，我需要做这个，我需要做那个；我需要照顾这个，我需要照顾那个；我为这件事感到羞耻，我担心会发生那件事，等等时，只是把虚假之物看作虚假。

　　问：那么我是在做什么呢？我正在积极地打电话，推掉我日程表上的事务。这是行动，不是观察。

　　答：如果一个人还在睡梦中，如果一个人还没到达那一点，在其中他质询了关于人格性（personhood），时间和空间等的所有方面的信念，那么他依然还持有一个虚假的信念体系。但是圣灵能够渗透进那个信念体系，抵达心灵误以为自己所在的那个层面。让我们说你开始质询你关于一切事物的信念了。在感知的屏幕上所发生的一切只不过是那些信念所投射的电影。似乎还是有一个人继续在线性时间里做事情。但是记得，那只是梦境，那只是把自我阐释或感知为物质世界中的一个人。所以有人会说，"我好像变得更平安了" 或者 "我好像变得更烦恼了"。你有没有看到那只是一种意义或阐释？好像变得更平安的那个"我"是谁？好像变得更烦恼的那个"我"又是谁？还是把自己当作一个人（直译：还是一个人，It is still a person）。当一个人退转至正念当中，或者说听从圣灵的判断，他就到达了一种清晰或彻底宽恕的境界，不再对自己或任何事情作任何阐释了。"个人的"感知消融了，转化成了宽恕，圣灵的阐释或判断。只要一个人还是相信自己在世界中，那么判断和选择就在所难免。对于受蒙蔽的心来说，圣灵是批判性的（judgmental），因为它似乎得经历理清两种思想体系这一"过程"。以下这个例子用来说明那个过程是如何进行的：一个人进入圣灵的频道，他很安静。他非常想要与圣灵联接，具有强烈的愿心。但是仍然与表相有关的想法会进入他的心中，比如，要给某某人打电话，要去见某个人，要辞掉这份工作，接受那份工作，等等。很明显的，那些想法依然是表相层面的想法。但圣灵明白，那颗受蒙蔽的分裂的心依然相信自己是世界中的一个人。那个虚假的信念系统呈现为投射在世界屏幕上的阴影，呈现为内在黑暗信念的外在描绘。圣灵与心一起协作，以释放掉产生投影与屏幕的虚假信念与想法。所以当心灵开始松动和质疑这些曾经受保护的信念时，它会感到迷失方向（比如，"我不再那么确定自己是一位妻子，或是母亲，或是男人，或是建筑工人，或是美国人，等。我不太确定我是谁。"）。在象征的层面上，事情似乎仍在屏幕上发生着，但是这些只不过是受蒙蔽的心关于自己的阐释。这就让判断这个问题变得很清楚。圣灵不在"世界中"作工，而是对"认为自己在世界中"的那颗心作工，以便让它觉悟到是它自己营造了这个世界。一个人可以有意识地请求圣灵教他用不同的方式来感知世界。你有没有看到这与另一种作法完全不同，也就说，"圣灵，请进入这个世界并改变其中的环境－－帮我找到一个停车位，帮我中彩票，等等"?

　　然而，对于一颗相信自己软弱无助，似乎需要具体援助这一象征符号的心，认为圣灵在"世界中"作工的阐释会是个很有助益的踏脚石。一颗依然相信具体和特定之物的心只能以这种方式来阐释圣灵。当心灵请求，"亲爱的上主，请帮我找到一个停车位"，然后把"找到停车位"这件事感知为对存在着一位满怀爱心和乐于助人的上主这一事实的证明，对于这样的心灵，这种阐释很明显是有助益的。然而，你有没有看到，这样的一种感知只不过是另一种阐释而已？圣灵不会进入这个世界，真理不会进入幻相。圣灵只能对心灵作工，以释放掉虚假的信念。一个人可以选择把自己阐释为"一个人"，并把特定的境况与事件归因于圣灵，比如，"圣灵帮我找到了一个停车位"，或者"圣灵帮我减掉了20磅"。这依然是一种"人格性的"阐释，好似圣灵真的会关注分裂的人，物体，事件和境况，而不是关注相信这些具体之物的心灵。总而言之，圣灵不会用肉眼的方式来感知世界。慧见不是"人格性的（personal）"。

　　问：我想要变得更实际一点。讲求实际难道不好吗？

　　答：对我来说，最实际的事情莫过于审视想法，概念和信念。我想人们通常把讲求实际与具体事务，或做有形层面的事联系在一起（比如，"做一些实际的事情。"）。但是你在我们讨论开始时说过，"我必须得做些什么"这一想法让你感觉不舒服。作为对这一点的质疑，我要求你只须审视信念即可。我们从具体事物开始探讨，然后由此追溯至心中的信念系统。这是非常实际的事情。比如，让我们来看看这个观念，"那个女孩穿过街道去追那个球。"看起来好像发生在表相世界中的事情是"一个事实"，一个人唯一的选择便是如何阐释"所发生的事"。一个人必须明白"所发生的事"就是一种阐释，因为感知就是阐释。"所发生的事"－－表相世界－－从来都不是事实，它是一个幻觉，一场梦。它是关于实相的幻觉。"上主和实相"是唯一存在的事实。所以你能看到，检验那个产生阐释－－比如，"那个女孩穿过街道去追那个球"－－的信念系统是多么重要。那个阐释假定了人格性的存在，是不是这样？那个阐释假定了"女孩"，"跑"，"穿过"，"街道"，"拿"和"球"这一连串的概念。这些概念被串连，联系在一起，构成了那个阐释。我们今天的探询中所包含的奥义，肯定会让人认真地去质疑他所感知到的一切事物的目的。

　　问：我们之前有谈到过内在小孩的功课，心理治疗，或回顾个人历史。去看所有这些东西有实用性吗？当我在审视我那功能失调的过去时，我想要质询我所看到的东西。功能失调不是发生在我五岁或七岁的时候；当我相信我与上主分裂的时候，它就已发生了。那才是真正的功能失调，不是吗？

　　答：是的，而那个"功能失调"只能在此刻当下被揭示和修正！如果一个人当下就停止作同一个错误选择的话（也即分裂），个人历史就会不复存在。如果一个人当下就接受修正的话，未来的概念也将烟消云散。没有了历史和未来，人格概念（Personhood）就没有任何意义。你能看到这一点吗？

　　问：你说的是从历史的层面看，功能失调的过去一点也不重要在。（You're saying the dysfunctional past is irrelevant in historical terms.）

　　问：它正发生在当下。David在之前提出过，一个人所作的选择要么带来一切，要么一无所有。如果一个人选择了分裂，如果他选择不断地重复经验那个分裂的话，那么他就会认为自己是一个有着过去和未来的分裂的人。

　　答：这里有个要点需要澄清。我们正在讨论的洞见是这一点：烦恼从来都不是因为在功能失调的个人历史中所发生的事情。一个人当下的感受，与发生在过去的躯体层面上的事件没有任何关系，也和将来可能发生的事情没有任何关系。一个人当下的感受如何，是心灵当下的决定和知见（perception）当下的选择所产生的结果－－这一点，而且只有这一点，才会带来平安或烦恼。记住，分裂之心只有两种内涵或目的。感知或阐释源自于心灵所选择的目的。如果一个人感到烦恼，只是因为他在当下选择了小我，选择了分裂。换种说法是：一个人必定依然相信过去还在当下，而不是把过去看作是已经不在了。这是一种欺骗，因为过去已经不在了！烦恼永远都表明幻觉取代了真理的位置。所以我们又再次回到起点。如果一个人似乎处于烦恼中，不是因为某个人说了或做了什么，或是因为天气，或因为可能会发生的事情，等等。烦恼，不管其表现形式或强烈程度如何，永远都是因为一个人在当下选择了小我，因此依然还重视小我。分裂的愿望依然原封未动，需要受到质询。

　　再次地，为了作出一个清晰的想要平安的决定，一个人需要对分裂和宽恕－－分裂之心的两个不同目的－－非常，非常，非常清楚。否则，一个人就会被一直卡在小我中。我想要把小我比作一个厨房用具，一个正在运作，制造出很大噪音的搅拌器，这个搅拌器的线一直通到我们的心灵，而停止噪音的方法是拨掉插头。心灵正在给小我提供果汁或说电源。没有电源，搅拌机就不会运作。小我本身是不会运作的，它甚至根本就不存在，除非一个人给予它心灵的力量。所以关键是要顺着电源线一直往下，往下，往下，直到找到插头（目的），然后拨掉插头。问题是，如果一个人持有一整套关于线性时间，空间，躯体，家庭，职业，自然，和这个世界上所有事情的信念系统，然后他开始往下寻找，小我就会叫道"快停下来！你不是真的想这么做。你会变得一无所有的！你会失去你的身分！"而如果小我对他依然显得有价值的话，心灵就会中止对插头的寻找。为了试图处理搅拌机的噪音，受蒙蔽的心就会采取一些防卫机制，（In its attempt to handle the loud noise of the blender, the deceived mind will retain defense mechanisms and distractions on the surface (the projected world).） 这个比喻中顺着电源线往下找的说法，和我们此前的说法是一样的，也即从具体之物开始追溯烦恼的起源，直至找到产生烦恼的错误信念，或者说搞清内涵和表相之间区别。
