　　生命乐章

　　索引：

　　木偶

　　原罪

　　人性中最大的毛病之一

　　作伪证是另一项恶习

　　另一项主要缺点乃是贪婪

　　盲目的偶像崇拜

　　诗篇1我一无所惧

　　诗篇2

　　催眠

　　情绪的奴隶。

　　生死不二

　　灵魂最大的绊脚石

　　负面性疗病法

　　男人之所以犯罪

　　很多人生前并不相信有来生

　　假设某人至少因家庭的关系而信仰某派基督宗教

　　木偶

　　"人"只是其 "超我" 的一个木偶、傀儡

　　-------西藏喇嘛明雅唐达普导师 生命的乐章

　　原罪

　　人类的原罪并非导源于性(因为性是合乎自然的行为)，而是肇因于妄自尊大和反叛。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　人性中最大的毛病之一

　　人性中最大的毛病之一，是恶意的中伤、诽谤。中伤别人会令灵魂受到致命的打击，不过，受打击的灵魂却是那故意诽谤者的灵魂，而不是受诽谤者的灵魂。即使如此，大家仍然爱中伤别人，把别人的所有优点贬得一文不值，而且，中伤得越离谱就越高兴， "他有什么了不起?我那一点比不上他！他的成就有什么好希罕?还不是偷鸡摸狗得来的！ "

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　作伪证是另一项恶习

　　作伪证是另一项恶习，其对作伪证者本身的伤害，远大于受伪证所害的人。俗语有云： "谣言止于智者。 "但一般人听到谣言后，不仅缺少智者的表现，反而对谣言加盐加醋，再传给别人。就这样，经过多次着色的传递后，最初发生的谣言便如事实般的散播下去。但不论谣言已转过几手，有分散播的人，某灵魂都一定受到伤害。通常，大家都是由于妒忌妒忌是另一项严重的恶习和缺点 才散播谣言，恶意中伤别人的。忌火中烧的人往往由于看不惯别人有成就，便便尽千方百计去打击、丑化别人。而他丑化别人的伎俩也确实高竿，暗的是散播谣言，明的是反讽，而这里的所谓反讽，是指 "用称赞别人的话，来否定或贬抑别人的成就与能力。 "对于稍有成就的人，妒忌心重的人往往会说: "以他的能力而有这种表现，已算是"难能可贵"了，所以，大家称赞他也是应该的。 "而不明就里的人听了这番话，还会以为那个满腔妒念的人是理性的，心志恢宏的，因为，即便别人的表现虽未尽理想，他却仍然予以肯定与赞许。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　另一项主要缺点乃是贪婪

　　人性的另一项主要缺点乃是贪婪;贪婪和妒忌可说是一对难兄难弟。妒忌别人成就的人，通常都是贪得无厌的人;他之所以妒忌，正由于他得不到别人的那种成就。换句话说，贪婪促成了他的妒忌，但他愈是妒忌就愈贪婪。而贪婪和妒忌二者同是有害于灵魂的剧毒，理由是，我们要是耽于中伤他人、作伪证，或存着贪婪、妒忌之心，实等于令我们的灵魂逆其道而行，终必会招致严重的伤害。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　盲目的偶像崇拜

　　我们太轻易为 "大人物 "左右着我们的生活。而这即所谓盲目的偶像崇拜。例如，美国人会因为某将军一战成名而选他做总统;我们亦会因某男演员在银幕上左拥右抱，而以为他私生活中也是情场圣手。其实，这些人往往在情场上都是失败者，只不过他在银幕上演得活形活现，遂使大家盲目地以为他对爱情的看法都是真理;例如，他说要追到女孩子，你就该怎样刷牙，该剪怎样的发型，该用什么刮胡刀，他也许会说爱情是海枯石烂，永世不渝的。但实际上，他私底下可能连半个女朋友都没有，更遑论是地老天荒的爱情生活。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　诗篇1我一无所惧

　　我一无所惧

　　我害怕死亡

　　故建造房子

　　我建了专容真理的房子

　　故不再惧怕死亡

　　我害怕寒冷

　　故购衣蔽身

　　我买了温暖心灵的衣服

　　故不再惧怕寒冷

　　我害怕贫穷

　　故追求财富

　　我有取之不尽，用之不竭的财富

　　故不再惧怕贪穷

　　我害怕饥饿

　　收到处觅食

　　我以沉思真理为食物

　　故不再惧怕饥饿

　　我害怕饥渴

　　故临渴掘井

　　我以真知为解渴的甘露

　　故不再惧怕饥渴

　　我害怕无聊

　　故我寻求同伴

　　我以永无喜悦为伴

　　故不再惧怕无聊

　　我害怕犯错

　　故寻求 "正道 "

　　我以天人合一为 "正道 "

　　故不再惧怕犯错

　　我是圣者 不断绝欲望 却有精神的喜悦

　　无论身在何处

　　我都甘之如饴

　　-------西藏名诗梅拿李巴着 生命的乐章

　　诗篇2

　　朋友 要以肉体为修道院 并满足于此

　　因为肉体乃是圣洁之宫殿

　　要以心灵为导师 并满足于此

　　因为心灵有真知乃是神圣之始

　　要视万物为一言 并满足于此

　　因为万物之众 即是解脱之道的象征

　　要以沉寂忘我为食 并满足于此

　　因为沉寂忘我最能契合神性

　　要以心灵之热为衣 并满足于此

　　因为天上的女神亦以喜悦的温馨为衣

　　要杂群索居 并满足于此

　　因为孤独乃是主中之主

　　要守弱处下 并满足于此

　　因为争强斗胜乃是歧途之始

　　-------西藏名诗生命的乐章

　　催眠

　　如果基于良好的动机，的确是能催眠别人的。但在受训期间，这些人已先接受某种催眠方式的约制，使他们日后不能用催眠术害人，而只能帮助别人，即使走出于助人之意，也必须在非常特殊的状况下才能用该种主宰他人的能力。由此说来，要是有人死眼瞪着你，企图把你催眠，那你不妨向他瞪回去，而且要正中要害的对准他两眉间的鼻梁；这样一来，假如他道行不深，被催眠的就不是你而是他，这叫恶有恶报。因此；无论是面对或员或假的神秘主义，你都要处变不惊。因为真的神秘主义乃是极为平常，毫无可怕的事情，它就像呼吸、走路那么稀松平常。走路是毫无危险可言的，除非你笨手笨脚或粗心大意，一不留神踩在香蕉皮上，那谁都会栽得人仰马翻。但那只是你自己的过错，不能怨天尤人，不能怪路不好。与走路比起来，神秘主义更是无可害怕，因为其中并没有摆你一道的香蕉皮，唯一值得顾虑，害怕的，就是你心存畏惧之念。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　情绪的奴隶。

　　诚然，要已经觉得害怕的人不害怕，是很不容易的事。通常，我们很难跟别人讲理，或向他解释事情的真相，因为，人的情绪往往战胜理性，情绪总是大赢家，无论人们有多高的智商，多大的推理能力。一个兴高采烈或愤怒不已的人，通常都是情绪的奴隶。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　生死不二

　　只要你不忘生死不二的道理，不忘那呼唤爱人前来相助的方法，那么，在你撒手西归时，将发现其中并无痛苦，而肉体的一切经验亦无法损你分毫。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　灵魂最大的绊脚石

　　东方人对生命，有异于西方人的处理方式。这且不谈。在西方世界里，很少人能出窍游历，因为他们的灵魂仍受到肉体罪恶的束缚。而他们灵魂最大的绊脚石，就是不正常的性关系。要知道，男女的性关系必须以爱为前提，没有爱的性关系是不正常的，也是不应当的;但如果双方真心相爱，那么性关系不仅无害，反而能加强二者灵气的心量，使其灵气之流又充实又有光辉。反过来说，如果男女只为肉体之乐而苟合，他们既磨灭了灵气之流的光辉，又削弱此气流之波动力。因此，东方的神秘学派都大声疾呼，一再警告世人，切勿沉迷于不正常的性爱之中，不然，既沉迷于其中又要追求境界，实无异于缘木求鱼。但很不幸的，西方的翻译扭曲了这些学派思想的真义，使得一般西方人认为东方人为了精神生活而断绝了一切性生活。事实上，这是天大的误解，假如男女双方真心相爱，那他们的性需求是绝对合情合理的。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　负面性疗病法

　　负面性疗病法

　　首先，你必须把肺内空气强行吐出，直到你不能忍受为止。这种做法能使身体达到所为负面之境，因为它现在缺少了必要的空气。等你受不了的时候，轻轻的吸一口气，然后又彻底排出，使肺部保持完全缺氧的状态。在这样反覆吐纳三次后，你的身体即处于负面或消极的状况之中。现在，把你的手掌盖在发病的部分上，然后渐渐撤回，只剩食指、拇指重压在患处的皮肤上。此时，你要再次止住呼吸并设想生命力自指尖流进患处。一会儿后，你可以恢复吸气，但必须缓慢轻微，足以维持生命即可，而指尖仍然要紧贴有待治疗之处。就这样，你一定要反覆吐纳三次，每次耗时二分钟以上。 如果你想快速复元，就得要一小时做一次负面性疗病法，而这种疗法功效神速，因为它援引了外在的力量。负面性疗病法能治疗感冒鼻塞。在处理这种病的时候，你要把食指和拇指分别按着眼睛下鼻梁的两端，并尽量在呼气后止住呼吸，然后再设想那道生命方贯注体内，流进鼻子，格杀了一切致病的病毒。但笔者要声明在先，你要是按照我的方法去做，一定会觉得鼻子有劈劈啪啪振动，但那只是郁血消失的现象，对身体毫无害处，而一旦这种现象消失后，你的鼻子即畅通无阻。气喘是一种常被误解的疾病，很多医生将其成因归咎于生理机能，而乱开药方。其实，大部分的气喘病都是由于神经紧张所引起的，而我们的负面疗病法即能予以有效的治疗。在处理气喘时，你的食指和拇指要按着喉结上部的两侧。不过，这是医治一般气喘的方式，要是病情严重到喘不过气来，你的手指就要按在气管与肺部的交接处了。当然，陈年的气喘病不可能一下子就治好，但你要是有恒心使用笔者的方法，最后必能根治此病。假定你同时做点沉思内省的工夫，并找出神经紧张的原由，气喘病就根治得更快。但笔者得再次声明，采取负面性疗病法的人一定要遵照我的指示，并专门使用左手，因为，使用右手会大大降低治疗的效果。换言之，你治病时一定要先把肺内空气排尽，止住呼吸，然后用左手指按着患部。这样一来，就算是严重的灼伤也可痊愈。当然，灼伤若到了致命的地步，最好还是找医生或送院处理，但在见到医生之前，你仍然先用负面疗病法减轻病情。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　男人之所以犯罪

　　教会认为，男人之所以犯罪，都是由于女人色诱他们。因此，真正的犯罪者应该是女人；女人总是诱人犯罪的人。然而，贯通整部圣经，或依据真正的基督教教义，我们都很难找到证据，证明人的堕落是由性所造成的。基督本人就从未对女性有怨言，亦不认为女人是低等如狗的动物。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴博士 生命的乐章

　　很多人生前并不相信有来生

　　很不幸的，很多人生前并不相信有来生。这么一来，他死后就要飘泊流浪一段时日，好像陷身于一团巨大的黑雾中,但他愈飘泊就愈感痛苦，从而觉得自己的确是以某种形态存在着的。而这时候,假如他生前接受过某些教诲，他就能得到帮助。但我要强调的是，不论他生前是上周主日学校，是基督徒或是回教徒，只要他受过某些基本训练就能获救。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴 生命的乐章

　　假设某人至少因家庭的关系而信仰某派基督宗教

　　现在,我们假设某人至少因家庭的关系而信仰某派基督宗教，那么他也许会想像过教义中所说的天堂、天使或类似的事物。但是，如果他是在东方长大的，那他所想像的天堂就有所不同了，在这天堂里，他在生前或在肉体时不能得到的快乐，将会一一实现。

　　-------西藏喇嘛罗桑伦巴 生命的乐章

　　第一章 即将来临的世界领袖

　　空地旁边的那堆高长浓密的杂草，轻轻地摇动看，老谢凋零的枫树残枝，乾枯无奈的随风晃荡。昏暗里有双绿色的猫眼，紧盯看街道阴森幽暗处。渐渐地，一只瘦削的雄猫慢慢地自暗处冲出，戒慎恐惧的走在人行道上。它小心翼翼的止住脚步，用鼻子嗅嗅空气中有没有敌人的讯息。这样做是有必要的，因为它根本没有朋友；事实上，这条街上的猫都过着原始森林危机四伏的生活，所以不得不提高警觉，以免遭到人类的毒手。

　　在断定一切都没有问题后，它悠哉游哉的走到马路中央坐下来做细密的清洁工作 用舐得湿润的爪子擦拭看耳朵、颈背。接着，它再次保持戒备状态，顿一顿后吸一口空气，眼睛则紧紧盯看阴暗可怕的街道，慎防有人来袭。

　　这个区上尽是脏兮兮的砖头房子。由于窗户满布煤灰又装着破破烂烂的窗帘，所以，里头的人只能从腐朽的窗框略窥屋外的情景。偶尔，某家人打开五音不全的收音机，发出刺耳的声响，但马上受到邻居的抗议而关掉。

　　由于街灯大多被本地的小孩打破，而其中幸免于难者，也只能发出微弱的黄光，所以，破灯的区域全为黑暗所笼罩。那只雄猫又在擦拭身体，毫不在意人行道上成堆的垃圾。从很远的地方，从那个比较高级的地区，传来了低沉的汽车声，而该处的天空则反映出耀眼的霓虹灯光。但在这里，在这条街上，有的只是荒凉与绝望。

　　突然间，那只雄猫受到“某样东西”的惊吓，从地一跃而起，双耳直竖，眼如铜铃，全身肌肉则绷得有如箭在弦上，准备随时作一死战；但它发出一两声恐吓的嘶叫后，马上没入两幢房子之间的暗处。一时间，这条街又恢复平常的喧闹：有生病幼童烦躁的哭啼，有男女互相厮杀般的争吵，以及邻近街道上紧急刹车的响声。然而，接看来的却是很不寻常，微弱而缓慢的声音，但这绝非醉汉的蹒跚因为这是司空见惯的 而是发自厌倦悲怆生命的老年人的瘸步声。瘸步越来越近，带看鞋子在地上磨沙般的声音。此时，街灯闪烁不定，所以街上时暗时明，视线不清，一个模糊的身影缓慢地移动，在黑暗中时隐时现。

　　这个身影往前移动时，发出刺耳的哮喘声。突然间，沙沙的脚步止住了；他粗声的咳痰，用力的吸了口气，然后悲叹一声，又蹒跚而进。

　　身影走出昏暗，停在明灭不定的街灯下。灯光虽然微弱闪烁，但仍能照出他的容貌。他显然是个老者，身着肮脏白长袍，脚穿破烂的托鞋，正弯身凝视眼前的地面，进而笨拙的捡起水沟中的烟蒂。而正当他曲身之际，灯光正好照到他手拿的标语牌，牌上写看：“忏悔吧，忏悔吧，救世主即将再度降临，忏悔吧！”老人捡起烟蒂后，挺直腰板往前走到石阶前，然后举步惟艰的往下走进地下室的寓所。

　　“柏特，真不知道你为什么拿看牌子到处走？我真的搞不懂。你那样子只会被这里的孩子取笑，这又何苦呢？不要再这样下去了，好不好？”

　　“唉，没办法呀老伴，我们每个人都有分内的工作要做。搞不好，我拿着标语牌到处走，还真能为别人种下善因呢！还是再过一阵子才说吧。”

　　“再一阵子什么都完啦，老柏特，你老大不小了，八十一岁也该是罢手的时候了，不然，你迟早会摔死在路上。”

　　在午后微弱的阳光下，教会附属基地的大门闪看耀眼的光芒。这大门虽然老旧，但刚上周漆，所以看来焕然一新。进门后，沿着小路往远处看，是一间用灰色旧石头砌成的圣玛利教堂，外形柔美祥和。此时，教堂的铁门都已开启，静待礼拜者来作晚礼拜，而教堂塔顶的大钟，则铿锵作响，发出永恒的讯息，说道：“赶快噢！赶快噢！不然你会迟到。”古老的教堂墓地，深锁看千年的历史；而碑上的古文体，以及展翅欲飞的天使雕塑，亦道尽了那些巨大墓地的沧桑岁月。崩落的大理石柱，则指出墓中人乃英年早逝。

　　突然间，云破日出；阳光照在古老的教堂上，使得教堂四面的彩色玻璃光艳悦目。但教堂的塔顶遮挡了部分阳光，由此形成的一道长形影子，则正好横覆着长眠者的墓地。

　　现在，来自各处的教友都聚集在教堂前，个个盛装打扮。大人们亲切交谈，但孩童却不太适应自己光鲜的衣履，很不自在地躲在父母的背后。此时，一个老迈的教堂司事走出来，神情急躁的往小径看，然后又缩回阴凉的教堂里。

　　此时，石墙外传来两个人的暴笑声，一个是教区牧师，一个是牧师的朋友，此人亦以牧师为业，正以访问者身分为教友讲道。两人沿看墓碑边缘，取道私用的小路，往教堂办公室那边走。没一会儿，牧师的妻儿亦赶到正门，加入鱼贯进场的人群。

　　教堂的钟楼仍然发出叮当之声，催促着迟到的信徒，亦叱责不信教的人们，而在人群全部入场后，执事看看门口没人，便把大门关上。

　　就像其他古老的教堂一样，这座圣玛利教堂内，充满神圣的气氛，四周石墙笔直高耸，连接着巨大的石椽。此刻，阳光穿过了彩色玻璃，照在群众微暗的脸上，而老掉牙的圣歌旋律，则悠悠地自风琴顶部奔涌出来。在最后一声钟响未绝之际，敲钟者轻轻推门进场，跑到中堂的后排坐下来。

　　突然间，风琴奏出日课前的音乐，人群顿时满怀期待的心情。接看，众人背后传来阵阵小心翼翼的脚步声，祭服磨擦的沙沙声；第一位唱诗班的小伙子快步进入侧廊的合唱席，而人群亦如平常一样，在礼拜正式开始前耳语四起，毛躁不安。一切就绪后，“朗读者”机械的用十年如一日的单调语气来诵读“日课”，而他在吟哦之际，身后的那名唱诗班的青年，终于难奈这种催眠语调，拿出随身的橡皮带和小弹珠，打人取乐。“哎呀！”受害者忍不住大叫一声。此声一出，身兼唱诗班管理人的风琴手眼看情况不妙，迅速的奏起风琴以转移大家的注意力，并用极为凶恶的眼光瞪着那个罪魁祸首，使他惊吓不已，丢下手中的橡皮带，畏首畏尾的走开了。

　　随着音乐的起奏，教区牧师的朋友欠欠身，慢慢走上讲台，准备为大家讲解圣经的训诫。他上台后，即把身体靠看讲台，扬扬自得的凝视群众。身材高挑的他，有迷人的蓝色眼神；因此，他虽然要死不活的讲述“救世主的再度降临”，但其一举一动仍颇能打动台下的那些老处女，连坐在前排的教区牧师的妻子亦不禁翘首仰望，但愿自己丈夫也能有如此翩翩的风度。

　　然而，后排的一个退休老农却无视于此，渐渐堕入梦乡，不旋踵便打起鼾来，而鼾声更是响彻整个教堂。一个执事应声而起，快步走过去把老农摇醒，再带出教堂。最后，那个“访问牧师”好不容易结束了“长篇大论”，向听众祈福后步下讲台。

　　而在风琴手演奏礼成乐时，群众已按捺不住离去的脚步。各执事随即沿看侧廊传递乐捐盘，对捐献太少的教友不住摇头，示以责备之色。捐献完毕后，即列队走向侧廊中央，把盘子交给正在等待的牧师。事后，在教堂的办公室内，牧师对他的朋友说：“这次的斩获是十九镑三先令十一辨士，一个中国货币，一个法郎，外加两个长裤扣子。我真担心那个穷到要捐扣子的兄弟，我们要为他祈祷，希望他在回家路上没有遇上别扭的事情。”

　　牧师与朋友走在小路上。路的两旁全是古旧的墓碑；一道长长的阴影覆盖其上，直指东方。他们二人无言地穿过教会墓地的小栅门，停在牧师宿舍门前的空地。最后，还是教区牧师先打破沉默，对朋友说：“你有没有看过我家的牵牛花？这些花是我亲手种的，还算长的不错。对啦，你刚才所讲的训诫真的不赖。”

　　“这种大谈上帝之死的论调，似乎很适合我的个性，”客人答道。

　　“参观一下农地，怎么样？”牧师说道：“我要去把苹果树的枝叶修剪一番。

　　你是否要找个‘代理者’帮你写训诫词？我最近也找他们替我捉刀，可真省了不少麻烦。”

　　“你的农地还算满大的嘛！”客人不经意的回答，但随着又说：“不，我现在已经不跟他们打交道了 因为他们害我出了两次洋相，我不想来第三次了。你的花园是自己动手做的吗？”

　　他们二人在品尝晚餐前的淡雪莉酒，牧师的太太突然说：“对啦，你在训诫词说你信仰上帝，你是‘真的’相信吗？”

　　“好啦！好啦！玛嘉烈特！”她先生打断话题，“这的确是个大问题，但你我都知道，我们无法真的传道，也不能斩钉截铁地说我们相信，或不相信什么。总之，我们既然已定下契约，就要遵照‘教堂的规则’和‘上级的指示’来传道。”牧师太太耸耸肩说：“只可惜我们不知道事情的真相，只可惜，‘没有人’能告诉我们该期待什么？该相信什么？该要求什么？”

　　“说实在的，”客人转向牧师说：“你的草莓是施天然肥料或是化学肥料？”那个窄脸孔的男人很不自在的坐在公园的烂长凳上，另一个眼神极富机智的老人则悄悄地走过来，带看逢迎的神态。“喂，老兄，他们什么时候才分配食物？”老人焦急的问，语音沙哑不清。“再不吃点东西我就要翘辫子了。你要先替他们做点事才有得吃吗？”

　　窄脸孔的男人转过头来，边打呵欠，边仔细打量老人，然后用根半截的牙签清理指甲，有气无力地对老人说：“嗨！老头，你说话带有很老的牛津口音噢，我本身也是老波士特，你想吃东西？我也想 我也很想呀。但是谈何容易？你知道吗？那些家伙要我们工作才给我们吃，唱圣歌，祈祷，搬大石，锯木或者劈材。”

　　天色渐渐昏暗，树下有对年轻情侣正卿卿我我地谈着话，他们二人很识相，悄悄地溜到公园的另一边。几分钟前，商店已经打烊，留下橱窗里的模特儿动也不动的展示他们的服饰。此时，救世军总部已灯光通明，不远处传来冬冬的鼓声。根据鼓声判断，打鼓人用力有余而技巧不足。一会儿，鼓声愈来愈大，其中更杂有军队行进的脚步声。

　　最后，一批男女从街角转过来，他们穿着同一式的斜纹哔叽衣服，男的戴着有遮檐的帽子，女的则戴着老式救世军女军官的帽子。此时，乐队在街上排出阵形，并开始演奏。喇叭手鼓起中气不足的胸部，使劲吹气，鼓手则使出九牛二虎之力来打低音鼓；而救世军的一位女成员则不甘示弱，拚命敲击手上的铙钹，好像她在来世的地位乃取决于此似的。

　　就这样边走边闹的走到公园正门对面停了下来，扛旗手将旗竿插在地上，满怀得意之色，风琴手在试奏了一小节后便马上演奏一首圣歌。“啦，－，，－，，－，，，啦，－，，－，，，碰碰碰……”那个眼神机智的老人用颤声哼看。救世军乐队的男女已围成一个小圈圈，领队把眼镜调适了一下，满怀希望地等候群众来募捐。另一面，人行道上的义工开始散发“战争之哭泣”，女救世军则走进一间酒吧，使劲的搬动她们的募捐箱。刚才在公园的那两个男人 现在又多来了一个 对此情景看得津津有味。

　　“如果想要得到加倍的救济，你便要承认你有罪。”新来者说道。

　　“有罪？我那有罪？”眼神机智的老人说。

　　“你没有？”新来的那个又说：“那你得赶快弄个罪名出来。酒鬼改过自新这个点子很不错，但你可不能用，因为这是我先想出来的。你不妨承认自己过去是个打老婆哟莽汉，但现在已经洗手不干了。”

　　“我可没有老婆，没有这种‘毫无用处的东西’，”老人说道。

　　“你真是不上道，”那个人不乐意的说：“你不会巧立一个老婆吗？你可以说她跑啦，因为你扬言要打死她。不过，你要‘大声’的把罪名说出来才有效哩。”

　　“两位仁兄信上帝吗？”那个老波士特问道，眼睛无神的盯看那群救世军。

　　“信上帝？”老人反问道：“不！我这辈子不信上帝，也不信女人！”他把头转过去，很不屑地用手敲打椅背。

　　“你怎么会对上帝有兴趣呢？”新来者对者波士特说：“我一看到你就知道你是只老狐狸。”

　　“每个人都该信仰‘某样事物’，”老波士特不愠不火地说：“这样才能保持身心健康呀！但现在，很多人都说上帝已死了，所以，我不知道该信什么？”

　　一阵突发的乐音从公园大门传递过来，他们三人不期然的将视线转向那头。此时，圣歌已经结束，乐队为了指挥官即将训话而大鸣大奏。而那指挥官在退离人群数步后，大声地呐喊：“上帝并‘没有’死，我们要为‘祂的再度降临’，要为即将来临的‘黄金时代’早作准备；当然，在美好的时光开始之前，我们是要经历不少苦楚的，这些都是我们要认清楚的‘真理’。”

　　“他说得一点也没错，”老人用肯定的语气说：“所以，我不知饥饿的滋味，我不需要屋子，也不要睡在凳子底下，免得警察来赶我，对我大声吆喝：‘走开！走开！不要睡在那里’。”

　　“你们别唱高调了，”老波士特说：“什么也甭想，我们只是耍把戏的狗想要有得吃就要耍把戏给主人看。”

　　说完之后，老波士特耸耸肩，点点头，蹒跚地走向大门，不一会即混进救世军团中，大声承认自己的罪过。

　　一个住在看守员宿舍的肥胖老妇人，从窗口看到街上的整个情形，大惑不解的摇摇头，“我真搞不懂他们在做些什么？”她对着那只虎斑猫抱怨的说：“反正那似乎不是我需要的答案，真希望‘有人’能把正确的“道理口告诉我们。”

　　在一个干燥冷酷，风沙如火的沙漠外，有一块杳无人烟的土地。在这块土地上，东西方并没有会合，东方仍然不能完全摆脱西方的束缚；其中，有一个婴儿躺在地上，神情满足地吸吮着大拇指，而他将是“人类未来领袖”的“门徒”。此时，在另一个东西交会的城市里，有个两岁大的孩童，一本正经的翻动一本泛黄的古书；就在他看得出神之际，他似乎也意识到了自己亦会成为新的“门徒”。

　　另一方面，远处的东方，有几个类似“古代三智者”的老占星家，正全神贯注地看着天上的星相，并对所占得的结果感到讶异。“你们看看这里，”最年长的那位用粗糙的手指着图象说：“太阳、月亮和木星将在‘普康亚’星下会集，然后再进入巨蟹座的第十二宫。而这种情形大约在第二第三个新月时出现。”众人神情肃穆地坐下来推算又推算，在一再得到验证后，马上把使者召唤进来 虽然“再来”之说在历史上一直传诵不已，但真正要“降临的那个人”却是“降临”周期中的第十位。

　　而且，这个世界本是相连不断没有国界之分的，但大家只顾忙于世俗之事，谋生、吵架、斗嘴、欺骗，与别人比高低，而对两个近在眼前的孩童 即将降临的救世主的左右手 的欢笑与低吟无动于衷。

　　不过，世人之所以不如道这两位门徒，部分原因是东方的智者深知西方并不成熟，所以下令不准把救世主门徒诞生的时地泄露出来；而且，这个消息一旦传了出去，那些疯狗似的记者就会坐飞机到处奔走，作出种种诋毁、否定与错误的报导，而那些婆婆妈妈的写实派作家，及毫无纪律的电视采访员所作的实地观察的采访活动，也将给圣地带来种种伤害。因此，唯有先知先觉者才知道圣地之所在，但到了适当的时机，全世界将会知道真相。那时，那两个﹁年轻的门徒﹂将受到充分的保护而长大成人，并适时在英明﹁领袖﹂的领导下来指导我们，如何在﹁黑暗﹂周期︵即毁灭的时代︶结束后，迈向新的黄金时代。

　　很多人以为，人在世界上的历史并不长，而历史则是依一始一终的直线方式来发展的。然而，这些看法是很不正确的。

　　盖因亿万年来，地球已出现过诸多不同的人类文明史迹。打个比喻说，地球就像一间学校，有很多班级与课程，而其中有好的，也有坏的。这又好比说，酒有多种，却有好坏之别。同样的，地球的发展也有颇为固定的好坏周期。例如，印度人就相信，世界的每一个存在周期皆分为四级、四阶段或四小周期；每一阶段则历时共八十六万四千年之久。第一个八十六万四千年的阶段是挺不错的；此期间，人类勤奋努力，互爱互助，并深信人性本善。因此，人类乐于互助，不乐战争，即使战争的谣言亦付之阙如。再者，大家也不爱不劳而获，而紧守﹁一分耕耘，一分收获﹂的生活态度。印度、中国与埃及的伟大文明即为第一阶段的典型例子。可是这些文明之伟大虽无可置疑，但由于其过于强盛，又缺少适当的挑战、竞争，最后终难免于末落。而大家所熟悉的罗马，其兴衰亦肇于相同的原因。

　　在第二阶段里，人类或说世界的统治者已懂得他们必须把﹁大蛇﹂引进﹁伊甸园﹂。因此，这阶段的人类就难免有某些困难、争执，但亦因而锻链出为自己思考和克服困难的能力。

　　但可想见的是，在第二阶段结束时，那些参加此阶段课程的人一定写不出令人满意的﹁学期报告﹂。因此，第三阶段或另一个八十六万四千年的开始时，人类的处境就更加艰辛了。他们会发动战争，征服别人，但即使这样，他们战争亦不会像我们现阶段的那样残酷野蛮。第三阶段的人类并不会使用叛乱的手段，当然，他们还是会互相攻伐，但这些攻伐实不过如两个互不相让的小孩的磨拳擦掌。由此看来，第三阶段人类的相互战争，其目的不在于杀死对方，而在于改变对方的生活方式与政治结构！然而，战争毕竟像瘟疫般到处蔓延，而且，所谓熟能生巧，因此在身经百战后，人类就懂得暗杀、叛乱的手段，以便决胜于战争已发之前。

　　换言之，在第三阶段里，世界的情况会越变越坏，待危机一发便不可收拾。这如同森林中的星星之火没有及时被发现一样。当然，如果一个笨蛋因乱丢烟蒂而引起火灾，在旁的聪明人可马上加以扑灭。然而，假如没有人适时发现火苗，则星星之火也可燎原；此时才要加以消灭，必先牺牲无数生命财产。人的生命也像这样；如果我们容许邪恶于其中自由发芽，则它必会日益壮大，最后更如杂草迫死鲜花般，把生命本有的微弱善根也扼杀了。

　　由此看来，第三阶段末的世界已陷于水深火热之中；各国间之混乱不堪，就如班上捣乱分子不守秩序，拍桌子辱骂老师。而第四个阶段即于焉开始，此即印度人所说的﹁黑暗﹂时代。

　　所谓﹁黑暗﹂时代，即是人类受苦受难的时代；此期间，男男女女都得受战火折磨，才能洗净心灵，燃尽心中的恶念，以待下一个美好的阶段。由于生命是绵延不绝的，所以人类在自然的进化过程中可以变得更好，可以监往知来。但要是他们在进化阶段中毫不长进，他们就要回到原来的阶段去，这好比学生不能通过期末考就要留级一样。

　　在﹁生命不死﹂一书一百一十六页，我曾这样说：﹁以前的犹太民族，是根本不长进的民族。﹂此言一出，很多犹太籍读者都来信与我讨论此言之是非，有些博学多闻的女士还要求我说得详细一点；而住在阿根廷、墨西哥、澳洲和德国的犹太人亦提出相同的要求。既然这样，我们就不妨更深入地探讨一下﹁犹太人问题﹂。但我首先要声明，我对犹太人并无恶意，反之，我自己有不少犹太籍朋友，并由衷的羡慕他们，盖因他们乃是古老的民族，有着其他民族所无法比拟的知识与智慧。首先，我们可以问：﹁何谓犹太人？﹂一般人对这问题都有完全错误的了解，盖因现行的﹁犹太人﹂一名是个错误的名称。实际上，﹁犹太人﹂一名之应用，并没有很长历史。

　　假如你问普通人谁是犹太人的祖先，他一定斩钉截铁地说：﹁唉呀，那还用问，犹太人的祖先当然是亚伯拉罕！﹂但是，历史却断然否定了此一说法；因为，就﹁亚伯拉罕﹂这名的确切意义说，亚伯拉罕并不是犹太人。

　　你研究研究一下上古史，就会发现亚伯拉罕实际上乃是迦尔底．乌尔这地方的土着。再者，由于现在很多地方都有两个名字，所以，你要打破沙锅问到底的话，那么乌尔亦可解作巴比伦的乌尔．卡氏丁。这样一来，我们就得到一个很有趣的观点：亚伯拉罕绝不是犹太人，而是巴比伦人。而且，希伯莱民族里也没有相应于亚伯拉罕的名称，亚伯拉罕的原名乃是亚伯罕。

　　亚伯拉罕是耶稣之前二千三百年的人；在那时，根本就没听过有﹁犹太人﹂这个名称。大约在公元前一千八百年，亚伯拉罕﹁归西﹂以后，﹁犹太人﹂一名才被用来指称位于巴勒斯坦南方的犹太王国的民族。

　　读者要是对这问题很有兴趣，不妨参考圣经中列王纪︵二．一六．六︶；其中所叙述的，是基督降生前六百年的事情，而在那个年代，犹太人不称犹太人，而是叫耶好底人。

　　在圣经以斯帖记︵一一．五︶中，首次出现犹太人一名，可惜的是，以斯帖记的成书，是在亚伯拉罕死后的二十四百年，那就是说，以斯帖记成书于公元一世纪由此看来，我们认为是亚伯拉罕后代的﹁犹太人﹂，实际上乃是耶好底人；所以，我说以前的犹太民族毫无进步可言。

　　现在言归正传，在世界存在的每一个阶段里，都会有十二个﹁救世主﹂、﹁弥赛亚﹂或﹁世界领袖﹂。因此，当我们说到﹁再度降临﹂时，我们并不一定是指同一个人再来。我们可以指亚伯拉罕、摩西、佛陀和基督等诸人的轮番出现。不过，此中最重要的意思还是说，在每一阶段里，十二位﹁救世主﹂都会按宫位而分别降世。而在目前的﹁黑暗﹂阶段里，第十一位即将出现；在此之后，最后一位﹁弥赛亚﹂亦接踵而至，因此，我们实际上是处于﹁黄金时代﹂里。

　　顺理成章的，每一位﹁世界领袖﹂都该有祂的支持者，亦即门徒，但称之为助手或宰相亦未尝不可。反正，总会有这类生来专为世界服务的人士就行了。第一位门徒在一九四一年出生，其他的则在此后陆续出现。而真正的﹁救世主﹂会于一九八一年早期降世；在四十四年青黄不接期间，门徒会先为救世主﹁开路﹂。

　　﹁救世主﹂或﹁世界领袖﹂ 不管你爱怎样称呼祂 将会接受特殊的教育和训练，而到二○○五年，亦即祂二十五岁的那年，就有百般的能耐，可把那些无神论者，无救主论者慑伏得心服口服。

　　除此之外，轮回投胎一事亦会发生在救主身上。假如你真的读懂了圣经，你就会发现到耶稣的肉体受﹁上帝的精神﹂ 基督 所占据。同样的，新世界领袖的肉体亦为非常高贵的灵魂进驻；而在此事发生后的数年里，世界即将发生几件大事，从而朝新的阶段迈进。

　　自此以后的两千年内，世界将因服从新领袖的诫律所建立的教堂而有所进步；不过，在这两千年的末期，第十二位新领袖降世，继续完成十二宫位轮转的命运。届时，世界情势更有改善，而人类亦在一定的时间内，渐渐进入新的时代。到那时，他们有当今人类所未有的能力，如千里眼和精神感应术。本来，现在的人类也有精神感应的本领，却因在建构区别的高塔时胡加滥用而消失。这件事情曾以故事的方式载于圣经里。但实际上，人本来同时能与同类和动物感应，只不过，人背叛了动物世界，从而丧失了与动物作精神沟通的能力，而人与人之间的隔阂亦促成了世界的各种语言与方言。

　　根据上面种种说法，我们可以说世界就像一列火车，历经风景各不相同的车站。它走过的第一站，乃是一片阳光普照的大地。这大地上风景秀丽，而旅客亦和蔼可亲。但是好景不常，第二站上车的都是非常不友善的家伙，经常吵架闹事，几乎动不动就想以拳头相向。再者，由于火车颠簸摇晃，而其所经之处又笼罩在工厂所排放的废气之下；所以，第二站的旅程是不很愉快的。但坏事还在后头，因为第三站走上一批凶神恶煞的强盗，企图洗劫旅客，从而造成诸多杀戮的场面。除此，火车亦在双方打斗的过程中擦撞峡谷的边缘，引起山崩而举步惟艰；但更可悲的是，乘客不但未能同仇敌忾，反而发生内讧，在整个旅程中争吵不休。

　　就在这样内忧外患的情形下，火车好不容易熬到第四站。但所谓福无双至，祸不单行，新旅客胡乱捣坏设备，相互折磨、欺骗，并做出正常人所不齿的种种行为，把车子弄得天翻地覆。

　　就这样，列车驶进一片荆棘遍野的大地；由于沿途的铁轨迂回曲折，构造松散，再加上障碍连连，所以，火车只能举步惟艰的前进，没入一条又黑又长的隧道。由于设备早被破坏殆尽，所以车上毫无灯光，而乘客就像世界上的人类一样，陷于一片幽暗。最后，列车沿着隧道直闯入山脉中心那地狱般的黑暗之中。不过，我们现在所搭乘的列车已快走到黑暗的尽头，因此，黎明已是指日可待了。

　　就在列车继续摇摆前进之时，光线已隐约可见，最后，在﹁新世纪﹂来临时，火车从山腹驶出，走在一片愉人的大地上，艳丽的阳光使得流水发出闪闪的金光，青葱的草地上，牛群亦散发着祥和的气息。此时，列车仍然前进﹁并不停站换客，而乘客亦会发现车上的情况越来越好，因为大家都相互尊重人不再搞恐怖主义，不再以虐待、折磨为乐。然而，在这些良辰美景来临之前，眼前的世界还会遭致险阻和苦难，在本书的另一章会详细的对险阻和苦难作一预测，目前我只略述一二。根据古老的占星术，地球将要发生很多灾难。例如，在一九八一年左右，世界的气温会突然上升，使得天旱不两，各种农作物相继枯死。而此种热浪可归咎于中共的原子弹试验。由于中共一直想发展一种超级原子弹，所以像疯狗般到处乱作实验，毫不考虑其他国家的安危，这也难怪，人总是害怕陌生的东西，而其他国家一向孤立中共；所以，就其对外国人无理仇视或恐惧来说，中共要摧毁其他国家犹恐不及，更遑论体谅别人。

　　我们一定要记得，当年只有美国拥有原子弹，世界便已坏到一塌糊涂了；现在再加上苏俄、法国、中共来搅局，其后果实在不堪设想。

　　总而言之，在﹁新领袖﹂降临之前，我们要做很多预备工作，一方面要对某些人暗示救世主将要降临的时地，他方面卸要对某些人守口如瓶。

　　而完成这些预备工作的人选，除了那些仍在襁褓中的门徒外，也包括了先知先觉的老者。他们担任开路先锋，不断着书立说，让救世主将临的讯息广为流传。当然，在救世主降临之时，这些老者都已撒手尘寰，而且他们亦跟后继的先锋一样，受尽别人对先知先觉者常有的痛恨与怀疑。

　　正如上文曾说过，人人都害怕他所陌生或不了解的事物，所以，假使大家知道某个人能投胎为另一个人，那么他必然会受到无穷的迫害，然而，我们有必要让大家知道某些投胎的实例，以便新领袖来临时，大家都能接受﹁轮回﹂的真理。因此，受无知的报界所嘲笑辱骂或迫害的投胎者，在时机成熟时，会了解其受苦受难是有代价的。

　　但很多人常说，﹁晦！如果他们真有投胎那么大的本事，那他们又何必活得这样困苦呢？如果他们真的名副其实，有那么大的能耐，他们就不会贫无立锥之地了。﹂这真是彻底错误的观念，一个依据特殊因缘来到世上的人，就如这个世界上的一根刺；如果你的指头中插了一根刺，你会焦躁不安而不拔不快。同样的，那些投胎到世上为世人开路的人，就像别人手中的一根刺，被人看成是异种怪物。而大家不仅不反省自己缺乏见识，反而责怪别人标新立异。

　　总而言之，我们以往的世界一直充满了各种问题，但所谓否极泰来，所以，在极度黑暗之际，亦是黎明在即之时。自此以后，世界将渐渐步入佳境，人与人间亦能相互容忍，甚至连动物亦不像目前那样受到误解、排斥和迫害。由此看来，在二千年的开始，黄金时代即将来临，世界亦充满欢乐之声。

　　第二章 ﹁超我﹂不只有一个肉体

　　他孤零零的待在荒地中央的那幢古老空旷的房子里。长形的庭园百花盛开；庭园尽头的小溪则流过岩石堆，嘶嘶作响地横越石滩。在天朗气清的日子里，他都会驻足于潺潺的流水旁，或坐在高悬于溪流的大石上。较远处有一条小木桥，桥的扶手虽然已经松动摇晃，但这仍是他到小村庄上购物收信的必经之地。

　　以前他太太在的时候，这幢房子是个美丽的乐园，因他们俩曾努力追求﹁灵肉一致﹂的生活，想使这个地方成为一个温馨的家。当时，他埋首于绘画创作，渴望一举成名。但是，新闻界就如往常一样，并不了解 亦不试着了解他的艺术品，因此，对他来说，成名是遥不可及的。而现在，偌大的古老房子就只剩他一个人，满怀窗外暴风般的纷乱思绪。

　　暴风呼啸地刮过长满石南植物的旷野，使得金雀花不断屈膝点头。近处海洋正鼓起滔天巨浪，以雷霆万钧的姿势冲击着花岗岩的海岸，在一阵震荡声后，随即化为泡沫。此时，一只落单的海鸥想振翅高飞，但受到强风的阻挠，身不由己的飘向内陆。

　　那幢古老房子在暴风中不断振动摇晃，已濒临瓦解边缘，从屋顶抖下来的尘埃，则活像企图登堂入室的鬼魅般冲击着窗户。突然间，屋顶传来一阵劈啪声；一块皱摺的金属片在半空中随风飞舞，越过了花园，把木桥的几根木头也给打断了。而截断了的木头不停颤动，有如负荷过重的琴弦，最后更相继掉入溪流里。

　　那个男人在屋内踱来踱去，无视于风暴带来的骚动。自从他由村庄回来，发现太太已经他去后，便在屋子里走来走去，到处寻寻觅觅。最后他终于发现太太的留言，上面说：她无法跟失败者长相厮守。面对这张留言，他心如刀割，但仍忍不住一看再看。突然间，他若有所思的大步跨向那张歪歪斜斜的旧桌子，状极痛苦地打开中间的大抽屉，探手去找那个装着所有积蓄的烟盒。盒子是找到了，但在打开之前，连他自己也猜出里面一定空空如也；果然，他所有的钱真的不翼而飞了。经此一打击，他跌跌撞撞的找张椅子坐下来，两手抱头不放。

　　﹁以前！﹂他喃喃自语：﹁我以前就碰过这种事情了！﹂他台起头来，视而不见的往窗外看。此时，如箭般的急雨正猛打着窗户，从松动的窗缝中挤进屋内，把地毯弄得湿漉漉的。﹁这一切的一切我以前就经历过了！﹂他又喃喃自语。﹁我是﹁疯了﹂吗？﹂﹁不然，我怎会早就知道事情会变得这样？﹂一阵强风从屋檐上方呼啸而过，发出悲鸣而迹近嘲笑的响声，而整幢房子再次受到重创。

　　荒野的小马群集在古老石篱的前面，状极悲惨的把头挤在一块，藉此以稍纾被强风吹得刺痛的眼睛。与此同时，客厅的电话铃声，把他从昏睡中唤醒。他缓缓走向电话机，但当他伸手拿电话筒之际，铃声骤然消失。﹁一样，一样，﹂他面对死寂的墙壁低语道：﹁这跟以前的情形一模一样！﹂

　　老教授要去讲堂上课，蹒跚地横过内院。对他来说，以往的岁月乃是一页辛酸的历史，他出身寒微，但聪明又上进，拚命赚钱以完成大学教育，从另一个角度来说，他一生的努力只求平步青云，俾能对那些瞧不起他出身的人还以颜色。而现在，他的白头发，布满绉纹的脸孔，以及蹒跚的步伐，在在说明了他已垂垂老矣。在缓缓走向讲堂途中，他不断思索古代史的某些悬而未决的问题，对学生的招呼视而不见，听而不闻。

　　的确，他道道地地是个心不在焉的教授，因为，讲堂的门明明早就打开了，他还伸手去开门。由于在面前摸不到门把，他转身便走，嘴里还不断嘀咕着，﹁怪啦，真奇怪｜ 以前这里明明有一扇门的，现在到那儿去啦？我一定走错地方了。﹂

　　面对这种状况，一个天资聪敏的学生 老教授精采绝伦的课程使他受益良多马上跑过去挽着老师的手，慢慢把他身体转回来说：﹁老师，往这边走没错，我刚才先替你把门打开了，讲堂就在里面。﹁老教授转过身来，满怀感激的道谢，但语音含糊不清。然而，一旦跨进讲堂，他整个人就像脱胎换骨似的；﹁这个讲堂﹂就像是他的充电所，在这里讲述古代史更便他老当益壮。

　　他以年轻人般的稳健步伐走向讲堂，对聚集台下的研究生露出和霭的笑容，而学生亦还以敬重的笑意。的确，学生有时候会取笑老师心不在焉，但对这个克尽解惑责任的老师，他们心底中仍存有一份真实的敬爱之意。由于老教授自己是苦学出身的，所以很能体谅学生，更乐意帮助资质较差的同学；这不像其他教授，往往以打不及格了事。

　　老教授环顾四周，确定学生到齐，个个心神已定后说道：﹁今天我们继续讨论闪族人文明这个历史的大奥秘。这支伟大文明的始与终，同样是神秘不可测的。对于它的来龙去脉，我们拥有某些片段史料可以佐证，但详尽的资料仍然付之阙如。例如，我们知道公元三千五百年前，闪族人已有写得很完美的手稿，而我们亦有手稿的残篇，但对它们的认知却还是很片面的。另一方面，闪族人的音乐系统也很特别，与世界古今的系统都有所不同。考古家曾发掘到一片黏土板，根据科学方法的监定，这块板起码有三千年历史。更重要的是，上面列有一些音乐符号，而我们虽然推断这是一首颂歌，却无法在乐理上予以完整的解释。﹂

　　老教授如数家珍般讲述一番后，突然停顿下来，两眼瞪得铜铃般大，好像看见常人所不能见的东西。就这样，他动也不动地站了一分钟之久，两眼似洞悉了﹁无限﹂，喉头发出被扼般的呻吟，然后倒在地上。面对此情此景，班上学生顿时呆若木鸡；最后，有两个学生跑过去挠扶教授，另外一个则去找医护人员。

　　救护人员用担架抬起失去知觉的老教授，推进救护车里。其间，学生们默默无语地聚集一起，脸色凝重的围在老师身旁。此时，校长亦闻风而至，慌慌张张的取消下午的课程。

　　在远处的那个阴冷的病房里，老教授已恢复知觉，并对医生嘀咕，﹁奇怪：真奇怪：我昏倒时很清楚的觉得，我以前亦经历过这样的意外事件，而且，当时我亦知道了闪族人的起源，但现在脑袋邦一片空白。奇怪，真奇怪：我一定是工作过度了。﹂

　　那个中年男人坐在硬木板凳上，局促不安的更换两腿交叉的坐姿，并不停的环顾四周，神色显得有点慌张。护士机械单调的声音，从房间尽头阵阵传过来：﹁嘉伦，你要去见洛菲医生，这是你的病历，拿到那个房间里，还有，医生问话前不要随便说话。罗杰，你去治疗室，那边的医生想替你做做试验。从走廊往下就看到治疗室。﹂这种要死不活的声音不绝如缕，就像没睡饱的广播员在宣读食用家禽的市价似的。

　　在那个中年男人前面，很多排板凳都挤满了人，面对此情此景，他有点不寒而栗，在众多病人里，有些形只影单，有些有亲人陪伴，另一些则有院方粗壮的监护人守在旁边。时间如老牛拉车般慢慢消逝。那些有神经病的男女病患的尖叫声此起彼落；在近处，一个男病患突然大声吼叫：﹁我要，而你要时你也要。﹂他随即从板凳上跳起来，用手肘打倒贴身的监护，挤开房里的人群，继而把一个企图挡路的职员踢倒，最后猛然从一个窗户纵身跳下楼去。虽然这个场面令人惊心动魄，但很奇怪的是，在整个骚动期间，护士摆出视而不见，听而不闻的姿态，很泰然地继绩呼喊病患的名字。

　　窗外，暗红色的砖造房子被晒得滚烫，在阳光的反照下，玻璃窗上显出无数的铁栏杆。平地上，大约有二十个神情呆滞的男病患，在酷日下慢吞吞的走在小径上，不时弯身去找地上的杂草。但负责监管的男监护却比谁都聪明，站在树荫下执行任务。在较远处紧连马路的绿坡上，一大堆邋里邋遢的女病患正屈身捡起草上的垃圾和碎石，以便其他人做刈草工作。但是，其中一个女病患却拒绝劳动；骨瘦如柴的她，在绿荫下摆出女皇般的姿态，怒目圆睁瞪着身旁的两个女监护，把二人吓得花容失色，连忙摆出随时应变的架势。

　　此时，大门那边的监护拦下两辆车子，以便疏散路上的工作者。一个病患想趁机躲到某个监护的背后作怪，但马上被制止住。﹁你又来啦！做你的事情去 不要再搞花样，我现在忙得很。﹂由于监护高声怒吼，高耸的石墙和铁栏外的路人都止住脚步，探头窥视，希望从﹁囚困墙内的生命﹂上获得一丝好奇的快意。

　　好不容易的，护士终于叫到那个中年男人的名字。在监护的容许下，他有点犹疑不决的站起来，快步走到﹁护士﹂那儿说：﹁小姐，我来这里完全是个误会，我……﹂

　　﹁对对对，我知道是误会，﹂护士打断它的话。她一边摇头叹气，一边拿起病历卡，对身旁的监护打了一个手势，﹁你最好把这个家伙带给何利斯医生，他说自己正常得很，来这里完全是个误会。我看你要小心点，不要让他溜掉了。﹂

　　﹁走吧，老兄！﹂监护边说边抓着那个中年男人的手臂；经过一扇小门后，两人拖着沉重的步伐，走过两侧满是房门的长廊。而房间里不时传来叹息、尖叫。有一次，某个房间暴出哄堂大笑的声音；监护发现情况不妙，开门进去，一个病患已在众人大笑声中被割喉而一命呜呼了。面对这种惨状，那个中年男子吓得魂不附体，﹁你吓了一跳吗？﹂监护问道，﹁这还不算什么，好戏还在后头呢！﹂

　　他们最后停在一扇门前。监护敲了两声后，里面传出清脆的声音，﹁请进！﹂

　　他押着中年男子进去，把病历放在医生的办公桌上。﹁大夫，你又有生意上门了，﹂监护说完话后即转身引退。医生有气无力地拿起病历和资料登记，然后坐到原来的回旋椅上阅读，一点也无视于那个中年男子的存在；一直到看完资料并作笔记后，他才言简意赅的说：﹁坐下来！﹂

　　﹁老实说吧！﹂大夫对那个坐得全身发抖的病人说：﹁这到底是怎么回事？你怎么会认为自己能同时身处两个地方？老老实实的告诉我。﹂他满脸不耐烦的神情，往后靠在椅背上，然后点了一根香烟。﹁大夫，﹂中年男子说：﹁有时候我有很奇怪的感觉，觉得有部分的我是住在世界的另一部分。我觉得我自己就像挛生兄弟之一，有时候几乎与另一人合而为一。﹂

　　那个医生越听越不耐烦，叽哩咕噜的在抱怨，然后把香烟弹一弹，将灰烬抖落在烟灰缸内。﹁你有兄弟姊妹吗？﹂他问道，﹁资料上虽然说没有，但这也许搞错了也不一定。﹂

　　﹁噢，大夫，我真的没有兄弟姊妹，也没有知心朋友可一诉这种感觉，我完全好像接触到另一个﹁我﹂，一个在别的地方，亦有同样感受的人。﹂臀生把烟蒂扔掉后问道：﹁这种不寻常的经历多久会有一次？你能够知道下次发生的时间吗？﹂

　　﹁我没办法在事前知道，﹂那个中年男子说，﹁不过，有时候正当我做些很平常的事情时，我肚脐会先有阵阵的刺痛，然后，就觉得自己就像两条纠缠一起的电话线路；我听到自己跟自己说话，也能听到另一线路的两方在通话。﹂﹁唔：﹂大夫若有所思，﹁这种状况会困扰你吗？﹂

　　﹁那当然，﹂中年男子说，﹁有时候我受不了，大骂﹁该死的﹂东西！﹂大夫叹口气说：﹁这些报告上都提到。我看这样好了，我们先把你送到﹁监护室﹂，直到把事情弄清楚为止。你似乎同时活在两个世界里。﹂

　　大夫按铃把门外的监护叫进来，﹁带他到，3监护室！我晚一点再过去看看。﹂监护把中年男子带走后，大夫动也不动的坐着，然后把眼镜推置前额上，再使劲的推拿颈背。点起一根烟后，他又靠回椅背，并把双腿翘在桌上。

　　﹁现在有很多人认为，﹂他自言自语地说：﹁他们自己同时有两个一样的自我；搞不好，以后又认为自己分别活在两个相似的世界里。﹂就在大夫想得出神之际，电话嘟嘟作响，把他拉回现实的世界里。他接通电话后，把腿放回地上，准备接见下一个病人。

　　两个相似或对应的世界的确是存在的；理由是，任何事物都有其反面的对应部分，这就如同电池不可能只有正极或只有负极，而必须正负兼有。不过，正负共存是下一章的论题，现在我们先谈谈相似的世界。

　　但很不幸的是，科学家或因爱面子，或由于深度不够，对相似世界的论题都不敢予以真实的探究，而使人们无法有清晰的了解。

　　然而在印度，那些精通此道的人老早就提出﹁宁加．沙利拉﹂，，，，， ，，，，，，之说了。所谓﹁宁加．沙利拉﹂，乃指身体上处于另一不同向度的那一部分。由于这部分是在三度世界外的另一度，所以，﹁宁加．沙利拉﹂不是活在三度世界的常人所能看得到的。我们必须记得，在这世界里，我仅能看见三度事物，因为，这彻-头彻尾是个三度空间的世界，而对于没有学过形上学的一般人来说人第四度根本就是子虚乌有的，它只不过是科幻小说所虚构出来的产物而已。

　　但事实上，第四度的确存在，而且除了第四度的世界外，还有第五、第六、第七、第八与第九度。例如，在第九度的世界里，我们的生命能充分的完成；我们能把握事物的本质，能了解生命、灵魂和万有之源起，以及人类在宇宙进化中的地位，再者，第九度的人类虽然仍是﹁超我﹂，，，，，，，，的一个傀儡木偶，但他却能面对面与此﹁超我﹂交通。

　　对于上述的真理，一般人多抱存疑的态度；这乃由于他们被科学家牵着鼻子走。但科学家的观点往往都是武断的一己之见；更糟的是，假如有人胆敢提出有违科学的理论，必定遭到排斥的命运，他的理论亦因而不疾而终，或无法发展。一个明显的实例就是，过去的医业足足停滞了数百年而没发展，盖因以往的人深信亚里士多德的生物学早已道尽了人体的奥秘，别此而对人体的性质另立一说，根本就被判为惑众的邪说，因之，直到医界摆脱了亚里士多德的束缚后，很多真正的医务人员才对人体有更多认识，并发展出像解剖这种崭新的研究方法。

　　事实上，某些天文学家亦遭到类似的难题，而无法公开主张﹁地球﹂并非万有中心的看法。这是由于以前的﹁智者﹂说，太阳绕地球转，所有人以外的事物都是为人而存在的。

　　现在，我们言归正传，再谈谈几度空间的问题。如众所周知，我们在地球上是处于三度空间的世界里，我们看得到，也摸得到东西，而这些东西似乎是坚硬、真实的。但假定我们要谈一个额外的向度，我们首先要澄清的是，这额外的向度是什么东西，我们也许不太能了解这样的空间，盖因四度空间是很抽象的东西。同理的．，所谓第五、第六，以至于第九度，同样也是我们难以捉摸的。

　　不过，我们不妨以最普通的事物来作类比的说明。就拿大家都看过或用过的录音机来说吧。假定我们有一台走得很慢的录音机，录音带一秒钟也走不到一寸长。而在这种缓慢的速度下，听完一卷带子须要一个小时。但假定我们把带子倒回来，使它一秒钟走一码长，那么，我们就很难听得懂带子所发出的语言。然而，尽管带子所发出的讯息并没有改变，其中的字句亦一模一样，但事实上我们已把带中的话语转移到另一向度了。在此情形下，我们想听懂带中的话语，就要把听带子的速度调整为录音时的速度。

　　附带要说明的是，海洋生物学家已利用录音设备，发现所有的鱼都会说话。实际上，他们制作了一卷很特殊的录音带，里头有海洋声和鱼类交谈的声音，我们甚至发现，连龙虾和螃蟹竟也会交头接耳。你可能认为这种事难以置信，但不要忘了我们也有海豚说话的录音带；由于海豚说话的速度比人类的快很多，所以，不经特殊处理，我们是听不懂带上的话语。但如果把带子的速度调慢，使之转向另一向度，那我们原则上是应该可以听懂的。现在的科学家正努力揭开其中的奥秘，而在笔者写本书的时间，据说这些科学家已能够编纂出某些海豚的词汇，因此，人类也许在不久的将来就能与海豚作广泛的交谈。

　　现在，我要回到主题，谈谈所谓相似或对应的世界。很多很多年前，我逃出苏俄，千辛万苦地跨越欧洲去找一个自由国家居留；在途中，我经过战乱中的德国。当时，我在街上踱来踱去，正不知道该如何打发时间，以便在入夜后跨越德国边界，进入法国的领土。

　　在盟军飞机猛烈轰炸下，整个柏林几成废墟，到处都是灰飞湮灭的断垣败瓦。但在断梁交错堆放的一个空地上，我看到一个临时架叠的舞台，其四周都环绕着为炮弹所摧毁的建筑物。舞台的前后左右有竹竿撑起的破帆布，使布幕外没有付钱的人不能窥见场内的情形。

　　然而，由于帆布幕实在是千疮百孔，所以我仍能隐约看见舞台上由废物所组成的布景，而在好奇心的驱使下，我不禁驻足停留，跟门口的两个老人攀谈。二人中，有一人站在布幕前收钱，他衣着褴褛，头发蓬乱，但气质却与别人不同，神情又庄严可敬。我现已不记得我当时付了多少钱才进场，不过，入场费想必不高，因为在战乱的德国，人人都是穷光蛋。付钱之后，那个老人很礼貌的带我进入场内。

　　当时，好些观众已坐满架于断梁的厚石板上，我只得坐于后排。舞台的布帘缓缓卷起，一个白发皤皤的老者蹒跚地走到舞台中央，用德文介绍剧情，然后转向背景幕后。不一会儿，那个老人手拿两根木棒，棒上的线牵吊着好几个傀儡。这些木偶成块节状，刻得异常粗糙，每个都有人的造型，但其服饰庸俗，脸孔上漆，头顶披发，真是极尽粗制滥造之能事。因此，当时我心中不住嘀咕，怨恨自己不应在捉襟见肘的情况下乱花金钱。不过我心中马上又浮起既来之则安之的念头，因为我已走得太累，又厌倦于躲避苏俄与德国军警，而现在花了钱，也不妨藉机会消磨消磨漫长的时间。

　　就在我决定留下来时，老人已走到那个摇摇晃晃的舞台后。本来，舞台原先是光亮的，而现在却渐渐昏暗下来，与此同时，台上又多出了几个傀儡。乍见此景，我顿时膛目结舌，真不相信自己眼睛所看到的一切；理由是，这些木偶似乎已脱胎换骨，洒落了刚才在服饰、脸孔和发型上的粗俗气。它们俨然真人一样，有自己的心灵，而其行动，如发自自己的意志。

　　此时，除了台后那个老人的哮喘声，全场鸦雀无声，连配乐也没有。但此情此景下亦无须有声音，任何声音 包括音乐、语言，都是多余的，因为那些木偶就活像哑剧人物，演出无声胜有声的传神姿态。

　　总言之，这些傀儡似有某种灵气，与真人无异，具体表现剧中人的个性。奇怪的是，不管我怎样全神贯注，都看不见牵引木偶的吊丝，原来，这些丝线很技巧地隐藏在舞台的背景里。但由于眼前这出戏确实酷似人生，我不禁沉迷其中，将舞台视为人生，与台上﹁人物﹂忧戚与共。直至戏剧结束后，我才从梦幻中苏醒。由于这种似真实幻的经验，我知道操作木偶的人是个天才，是大师的大师。闭幕后，他走到台前向观众鞠躬；由他苍白的脸色，脸上的汗珠，以及抖震的身体，我们知道他已疲累不堪。但尽管如此，在观众心目中，他仍是个卓越的艺术家、大师，而不是早先看到的那个肮脏邋遢的糟老头。事实上，他的确是个天才；在他的各种操作技巧下，原本粗糙的木偶就能散发出震撼人心的生命力。

　　离开舞台后，我想起我在西藏所学到的一切，想起那个可敬的师父 明雅唐达普喇嘛，他会教我一个道理：﹁人﹂只是其﹁超我﹂的一个木偶、傀儡。而这场傀儡戏也告诉我，的确有两个相似的世界存在。

　　其实，人的心灵有十分之九的成分是潜意识。这个道理大家也许耳熟能详，因为心理学即致力探究人类潜意识的各种异质的层面。然而，如果你知道人﹁自觉﹂程度那么低，那你有没有想到，一个有各种能力、才智的﹁超我﹂，它既然能神彩飞扬的过着几种不同的生活，那么，要它来到这个充满困顿的世界，而却只能发挥十分之一的能力，这是多么浪费时间、蹧蹋能力的事啊！

　　诚如一辆有八个气缸的摩托车只用到一个气缸，而其他七个气缸不单没有发挥作用，反因其堕性而有碍于车子的行进。这种情形是很可悲的。现在，我们不妨以此设想人类的处境，人就像一辆有十个气缸的车子，但其中只有一个气缸发挥作用，另外的九个则寂然不动。好比人的心灵只有十分之一的自觉或意识，十分之九都是不自觉的潜意识。这不是很蹧蹋了心灵吗？

　　然而事实上，一个人或其他存在物的﹁超我﹂，是不会浪费能力的，因为﹁超我﹂本身有很多事要完成。假定我们都有一个进化的﹁超我﹂，正努力迈向另一层次的存在境界，努力爬上不同的向度或空间。在这情况下，﹁超我﹂就可能会使用十分之一的能力来处理其在﹁地球﹂上的肉身，而其他十分之九的精力则用到在别的星球上，或其他存在境界的肉体上。不过，﹁超我﹂也许根本没有木偶或傀儡般的肉体，它有的只是纯粹精神。要是﹁超我﹂还末臻至完全精神的境地，则它可以在不同的事上显现其自身。

　　假定我们的超我是个初出茅庐的新手，那你可以说它跟初中生是一样的。据我们所知，初中生必须上很多不同的课程，而这就意谓他必须到不同的教室或中心去上课，要浪费不少时间与精力。

　　但就这一点说，﹁超我﹂的处境就好得多了，因为它是木偶、傀儡的主人；在这个名为﹁地球﹂的世界上，超我有一个名为﹁地球肉身﹂的傀儡，其一切活动只花去﹁超我﹂十分之一的精力。而在一个另一向度与地球相似、相对应的世界里，﹁超我﹂也可以拥有另一个或多个傀儡肉身，并能操纵它们做不同的事情。这种情形可用上面所说的初中生例子来说明。正如能操控多个傀儡﹁超我﹂一样，一个初中生可以派遣多个代理人到不同教室上课，然后把他们的心得﹁组合起来﹂：这样，他足不出户就能学富五车了。

　　现在又再假定，﹁超我﹂必须忙于学习，以便赶上进化的阶段。但﹁超我﹂如果已经落后，有点懒惰或受到多种挫折，而又不想停留在同一阶段或不甘后人，那么，﹁超我﹂便必须同时学习多种事情，这正如一个超龄学生，他必须要超修各种课程，才能赶上其他同学。

　　这样说来，﹁超我﹂就可能有肉身在澳洲学习，而在非洲，甚至南美、加拿大或英国，也有别的肉身正做别的事情。事实上，这些肉身少则有三个，多则有六七个。当然，这些人也许在地球从未谋面，但其形貌气质都很相似；他们甚至有心灵感应力却不知其所以然。不过，在偶然的机缘下，他们曾往别的星球碰面，就正如不同的推销员可能曾往经理的办公室会面一样。

　　尽管﹁超我﹂不会因为多个肉身而筋疲力尽，但他仍要谨慎地同时操控七八个以上的傀儡，而使它们不至于﹁搭错线﹂，﹁搭错线﹂的现象可以解析人为什么有某些欲罢不能的奇异梦境。因为，当两个同属某﹁超我﹂的傀儡在睡觉时，他们的﹁银带﹂也许会相互接触到，而其后果就如我们的电话搭错线时，我们听到别人讲话，而不能予以制止。

　　说到这里，读者也许会问：﹁超我﹂干么要有那么多傀儡或肉身？答案很简单：﹁超我﹂有多个肉身的话，他就能有广泛的经验，能在一生中过着多种不同生活，因之，﹁超我﹂能同时有穷人与富翁的生活经验，并予以折衷。换言之6同一的﹁超我﹂其在某国家的木偶也许是个贫无立锥之地的乞丐，而在另一个国家的傀儡则贵为王子，正学习如何统治人民，如何厘定国家政策。由于那个做乞丐的傀儡学到了辛酸苦痛的经验，因之，当这种经验加上做王子的经验时，﹁超我﹂学会了中庸之道，如道生活有好有坏，任何问题亦有正反两面。

　　就一般的情况而言，人的生活往往是先贵后贱的。但是，假如时间非常紧迫，假如某一进化阶段就如当今世界那样已近尾声，那么，进展较慢的人就不得不壮士断腕，直接选择乞丐般的贫贱生活，以便与其他人在进化的路上齐头并进。我们现在的世界正迈向﹁水瓶座的时代﹂；在其中，人类将遭遇很多变故，而其心灵却有长足的进展。届时，有很多人不会再投胎到﹁这个地球上﹂，而是继绩走向进一步的进化阶层。至于那些在此生或现阶段毫不长进的人，则会停留在原有的阶段，其道理与顽劣学生要留级重读是一样的。

　　一个被留级的学生总会对留级一事极为不满，也往往难与班上的新同学相处得好。而且，他很喜欢在班上摆出傲视群伦的老大姿态，并认为自己是万事通。但正因为他这副不可一世的德行，再加上他是留级生，新同学大都嗤之以鼻，对他不屑一顾。上述的情形亦会出现在﹁生命的班级﹂上。一个由于演进不够而停留在原进化阶段的人，亦必须像顽劣学生一样从头再来。再者，他潜意识的记亿亦会自我排拒，促使他迎头赶上别人。

　　至于那些通过进化的试验而离开﹁地球﹂的人，亦更上层楼的爬上较高的生命境界，盖因人人都往高处走，这正如水必往低处流一样。再者，人人本性都爱群居，亦喜欢与所爱的人携手共进，因此，﹁超我﹂必会竭尽其力，使用手下的傀儡去增益其所不能，俾能与同伴共达另一阶段。

　　由此看来，我们大可承认，非常类似且对应于地球的世界确是存在的；只不过它是处于另一向度而已。但假如你认为这种说法难以置信，那么你不妨假定自己能在一瞬间丢到地球的另一边。此时，你到底是指在过去或活在现在，这是说，你是否已回到昨天，或已迈向未来，根据你的日历来看，你曾发现经过子午线时，你在一整天内不是迈向未来便是回归过去。因此，在理论上你是可以根据你的基本时间，把一天推向未来，或投回过去。你要是同意上述的看法，你亦必然同意，多种向度虽然很难解释，但其存在就如类似地球的世界，是确实无疑的。

　　但令我不解的是，大家很轻易就相信心脏能在一小时内泵送十吨血液，或人体的毛细管加起来有六万里长，但对类似地球世界这么简明的事实，却持誓死不信的态度。

　　不过这也难怪，因为我们的潜意识总是深不可测的。要是我们能轻易摸透潜意识，便能随时发现属于我们﹁超我﹂的其他傀儡木偶正在其他的世界做事，或住在这世界的另一个地方。但这会使我们心绪不宁，甚至精神错乱。举个例子来说：假定你今日刚完成某些事情，但如果你挖掘到潜意识的深处，并发现自己正过着自己的另一个木偶的生活，而且，这木偶在上星期也做过或打算做你今天完成的事情。试想想，如果你碰上这种事情，你还能神智清晰吗，因此，我们之所以难以探发潜意识的底蕴，部分原因乃由于我们怕面对精神的错乱。

　　然而，世事难料，我们的意识与潜意识有时候非自愿的接上头了，而这种事态是极为严重的，盖因我们一旦遇到这种状况，大多马上被送去精神病院。换言之，意识与潜意识搭上线，乃是引发精神病的罪魁祸首，因为，它使受害者无法分辨自己是住在那一个肉体︵木偶︶中。

　　不知道读者诸君有没有读过﹁三面夏娃﹂这本书？该书的大意是说，有一个女人的肉体被三个不同的东西所占据。而不少有名的医生、专家亦提出过相似的研究报告。

　　你有没有听过比狄．梅菲的故事？这故事的大意不外于 ﹁三面夏娃﹂的主旨0故事的主角同样为另一个东西所缠扰，或换句话说，在其潜意识中，有两个木偶搭错了线，搅在一块。

　　而圣女贞德这个家喻户晓的女英雄，实际上乃是典型的搭错线人物。贞德深信自己是伟大的领袖，身负上天托付的重任。但事实上，贞德只是个无知的乡下姑娘，她之所以变为战士、领袖，走由于两条木偶的﹁银带﹂搅在一起；这使她受到该属另一个人的冲动所鼓舞。因此，她顿时变得很男性化，亦成为伟大的战士。然而，纠缠的银带一旦解开后，贞德的能力自然就消失，恢复了无知乡下姑娘的本来面目，并要为不实的英雄名誉而受罚：贞德因欺世盗名罪而被火烧死。

　　至于﹁三面夏娃﹂所说的那个女人，则由于多条银带的纠缠，而不自己地与同一个﹁超我﹂所操纵的多个傀儡相接触。但相对的说，其他木偶一样受到搭错线之苦。总言之，在搭错线的情况下，大家都乱成一团。这种情形与你玩傀儡戏，不小心把吊线打叉时是一模一样的。由于吊线打结，所以，你原意可能是想牵动吊线以移动傀儡，的手，而实际上却令傀儡，踢了一脚，或令傀儡，点点头。同样的，如果你的意识与潜意识搭通了，就不可避免的搭错线，从而使自己不得不与同一﹁超我﹂的傀儡有所接触。比狄．梅菲亦就是因为这样才有很多怪异的心理印象的。上文曾说过，圣女贞德本来是个无知的乡下姑娘。但在一段很长的时间内，她独个儿冥想沉思，并在一偶然的机缘下突破到潜意识的层面，与其他傀儡搭错线，从而陷于混乱之境。她突然间很想做个战士，而事实上亦成为战士，全副武装，威风凛凛的坐在马上。贞德确是不可一世了，但那个与贞德搭错线，真正想做战士的可怜虫又有什么发展呢？他会变得娘娘腔吗？对这些问题，我不想多作详细解答，盖因其答案大都是令人惨不忍闻的。不过，贞德成为战士却是千真万确的事实，而且，她认为这是上天的召唤。它的确听到召唤，只可惜召唤并不来自上天，而是来自﹁银带﹂ 一条不折不扣的银带。我们有银带的这件事实，连圣经上也有记载：﹁不然，银带已松掉，或者是金饭碗已打破，或且，水壶在水池旁破掉，又或是车辆在水槽边破裂。﹂

　　很多人大谈时间、相对论，以及相似世界，但他们大都是大言不惭之辈，因为他们根本就搅不清楚自己说的是什么。然而，你从本章却可得到通盘的了解。不要忘了，这里所说的一切一切绝对是千真万确的，而在不久的将来，科学亦会打破成见，验证相似世界的真理。

　　第三章 世界岂只一个

　　﹁你们把我的收音机搅砸了！﹂那个皱纹满脸的女人冲进小杂货店里大声吆喝：﹁你们卖的电池把﹁所有东西都搅坏了！﹂﹂她奔向柜台时仍然失声呼叫，并猛力地把一个小型电晶体收音机推给柜台内的年轻人。他顿时张皇失措。在场的其他顾客眼看这个女人来势汹汹，深知大事不妙，为免于池鱼之殃，纷纷溜到门口，直奔到大街上。

　　此时，杂货店老板从后房闻声而至，双手仍揉满了肥皂泡泡，﹁这位女士，有什么事要我效劳吗，﹂

　　﹁为我效劳，﹂她大声吼叫，﹁你们的烂电池把我的收音机弄坏了！现在连响都不响，你们要赔一个新的。﹂一想起自己收音机的﹁麻烦﹂，她禁不住吼声震天的回话。由于从未碰到这种状况，柜台的年轻店员当下不知如何是好，手足无措的摸弄着椅子。但最后，他胸有成竹地自口袋掏出一枚硬币，把收音机背后的两颗螺丝松一下，然后掀起电池盒盖，慢慢把四个电池拿出来。

　　﹁我拿去试试看有没有电，﹂他边说边走向柜台后方拿测电器。﹁你们看看！﹂由于指示器显出每个电池都有一点五瓦特，他不禁激动大叫：﹁这些电池都好好的！﹂他小心翼翼将电池装回盒内，再把螺丝锁紧，将收音机扶正：收音机爆出披头四最新的流行歌曲。

　　顿时间，那个满脸皱纹的女人对着年轻店员膛目结舌。﹁反正，反正我就是弄它不响，﹂她振振有词，﹁你们还是换些新电池给我，﹂她继续摆出满不讲理的态度。

　　老板和店员两人都耸耸肩，一副无奈的样子。﹁这位太太！﹂老板强颜欢笑地说，﹁你的电池有没有装对？﹂

　　﹁有没有装对？有没有装对？你这话是什么意思？﹂那个女人很不乐意地问，脸色变得发紫。﹁﹁谁﹂不会把电池装进收音机里面！我﹁当然﹂装得对！﹂老板还是陪着笑脸说：﹁电池装得对不对，要看你有没有对准正负极；如果把正负极弄反了，电池就不起作用。﹂

　　﹁你胡说八道！﹂她倨傲不逊地说，﹁不论怎么装，电池都应该发生效用。我的电视插头乱插一通还不是能开着看，根本就不用管怎么插。你们说那么一大套，根本都是藉口，你们想推卸责任，你们男人都是这副德行！﹂她似哭非哭地说，随即转身去拿收音机。此时，收音机仍然发出吵闹的披头歌曲。

　　﹁等一等，这位太太！﹂老板把她喊住。﹁我﹁教你﹂怎么装电池，不然你又会来找麻烦。﹂老板快步越过她去取收音机，并迅速卸下电池盒的盖子，取出电池，又故意以错误的方式装回去，然后打开开关。但收音机寂然不动，一点反应也没有。至此，那个老板又卸下电池，笑着对那个老女人说：﹁你自己装装看。﹂﹁我不干，我才不干呢！﹂她嗫嚅的说，然后用手指着那个年轻店员：﹁他上次就应该教我怎样装，不然我那里会晓得？﹂

　　老板拿起一个电池，﹁这位太太，你注意看噢！﹂他说：﹁每个电池都有正负两极，一端是正极，一端是负极。你要收音机有声，你﹁一定要﹂把正负两极对准来装。你的电视之所以不用那么麻烦，是由于电视是用交流电。其实，﹁任何东西﹂，包括电磁，磁铁，都有正负或正反两极。甚至男人女人都算是一正一负、一阳一阴。﹂

　　﹁是呀！﹂那个女人吃吃窃笑，还对老板挤眉弄眼，﹁怪不得﹁他们﹂一凑在一块就马上来电！﹂

　　电话嘟嘟嘟的响个不停。听到这种要命的﹁嘟嘟﹂，车行后方穿工人裤的那个男人一脸很不耐烦的样子。但他还是抓起一块抹布，擦拭满手的油垢，然后冲向电话。﹁喂，史提夫车行，﹂他拿起电话筒就说。

　　﹁哎呀！﹂对方传来一声女人的喊叫，﹁我还以为你们倒店了。﹂

　　﹁对不起呀，太太，﹂车行老板说，﹁我刚才有别的客人在。﹂

　　﹁唔！﹂对方又说，﹁我是艾利士太太。我的车发不动，但现在我要赶着进城，你快点过来看看。﹂

　　车行老板摇摇头，心里暗自高兴：﹁女人总是不会把车子发动，光赚她们这种钱就足移付车行的租金了。﹂

　　﹁你有没有按发动按纽？﹂他带着质询的态度说。

　　﹁那还月间，﹂艾利士太太很不乐意的说，﹁按纽都快被我按烂了，但车子还是毫无动静。你过来替我看看好不好？﹂

　　车行老板顿了一顿，心想它的先生是自己的老顾客，不去就不太好意思。

　　﹁好吧，艾太太，﹂他说，﹁半个小时内我赶到你家去。﹂

　　就在此时，老板的助手刚出完公差从外面开车回来。老板马上走到车边说：﹁吉姆，麻烦你替我把预备电池和接续器电线拿到车上。我先洗个澡，然后要赶去艾利士家替他们修车。﹂他飞快的冲进浴室，以战斗澡的速度洗去身上的油脂污垢，并把头发梳理一番，直奔小货车上。﹁吉姆，你把店看好！﹂他吩咐助手后，将车子开到路上，朝郊区方向奔驰。

　　开往艾利士家的十分钟行程中，到处都可看见星罗棋布的新社区，史提夫看着那些房子，心里很希望在这里拉到新顾客。但随即想到，这里的有钱人一有空就开着又大又新的车子进城找乐子了，而买不起新车的中等家庭想要修车，不到本地的一想到这裹，他的希望顿时就灰飞湮灭了。

　　他把车子开进艾利士家的车道上，看见女主人正站在门前跺脚，满脸等得不耐烦的样子。而她一看到小货车，马上奔到坡道上。﹁唉晴喂！﹂她大声喊叫，﹁我还以为你出车祸，﹁以后﹂都不能来呢！﹂

　　﹁艾太太，才二十分钟我就赶到了，﹂史提夫不愠不火地答道，﹁车子到底有什么毛病？﹂

　　﹁我知道还用找你来！﹂她边走向车库边说，语气有点不耐烦。

　　史提夫到处打量，发觉车胎没破，油箱满油，而充电器也锁得牢牢的。﹁唔！﹂他若有所思的说，﹁我看电池并没有问题。﹂

　　史提夫把车门打开，坐在驾驶座上左顾右盼，试试离合器；在断定车子是空档后，他按了一下发动按纽，但车子毫无反应，发动指示器的红灯也没有亮。他下车掀起引擎盖，里头的机件都很清洁，点火线也是崭新的，而电池的线路也系得很紧。面对这些状况，史提夫顿时茫茫然而不知所措。﹁咬呀，快点呀，我已经迟到啦！你一定要﹂想个﹁点子﹂，不然我就要叫别人来修了。﹂艾利士太太真等的不耐烦了。﹁我老公真骚包，﹂她说，﹁他昨天买了一个电池充电器，说是在冬天里好把车子发动，现在却弄巧成拙，把车子也搅坏了，﹂

　　听到这番话后，史提夫赶紧从小货车上拿了一些工具和一具电池测试器。他把导线接在接头后，猛然发觉电池已完全﹁报废﹂了。

　　﹁没道理呀！﹂艾利士太太听史提夫说明缘由后大叫道，﹁电池整个晚上都在充电呀，这还是我亲手做的。﹂

　　史提夫细视充电器时，很惊讶导线并没有﹁正极﹂或﹁负极﹂的记号。﹁你怎知道那头是正？那头是负？﹂

　　艾利士太太也呆住了，﹁这有关系吗？﹂她问道。

　　史提夫叹了口气，然后对她解释个中的道理。﹁所有电池都有正极负极。如果你没有接对，你不单没有﹃充电﹄，反而把电池的电也﹃放走﹄了。你的电池就是这样才报销的，所以车子也发不动。﹂

　　艾利士太太状极懊恼。﹁我早就叫我先生不要把正负极的记号刷掉，﹂她抱怨地说：﹁真是不听良人言，吃亏在眼前。那我现在该怎么办呢？﹂

　　史提夫一边松开接头，一边说：﹁没问题，担保你十分钟后就能把车开走，﹂

　　他说：﹁因为我正好带了一个预备电池。﹂

　　艾利士太太笑逐颜开的问：﹁为什么有正的东西就会有负的东西？﹂

　　﹁这个道理还不简单，那是因为正负一起才能产生能力呀，﹂史提夫答道。﹁

　　其实，﹃任何东西﹄都有与之相应的东西存在。有男就有女，有日就有夜，﹂他继续笑着说：﹁我真希望﹃在某个地方﹄有另一个与地球对应的世界！﹂他再次进车内发动，引擎一触即发。

　　﹁我要马上走了，﹂艾利士太太大声吼叫，﹁不然赶不上﹃与我对应的那一极﹄吃午饭，他会很不乐意的。﹂她风驰电掣地把车开走。

　　史提夫把那个报废的电池扔到货车上，自言自语地说：﹁女人……！其实，我自己也不敢肯定﹁有没有﹂另一个相似于地球的对应世界，那只是前晚我从﹁玫瑰与游龙﹂酒吧转来的。我真不知道有没有……！﹂

　　河水不断地流，在福特．艾伟的和平桥桥脚造成打转的漩涡，然后冲刷着尼加爪拉公园道路的防波堤。在流过格兰岛的沙滩，这河水轻轻滚动碎石；此时，齐比瓦河和其他大小河川都自四方会合，水势顿时急遽起来。

　　在更远处的尼加爪拉瀑布，河水以千军万马之势倾注而下，在空中飞坠数百尺后，再会聚成急流。而瀑布上方则散发着缤纷的彩虹。在瀑布上游，控水站将水流分为左右两流，右流向的河水以千万加仑的水量聚成瀑布，以取悦来访的游客，其余的河水则向左流入巨大的人工水道，挟其万马奔腾之势，冲向下游的亚当．贝克爵士发电站。

　　这种水流之会聚所形成的巨大力量，快速地冲击涡轮叶机和发电器，惊人的电量亦于焉产生。

　　巨大的电量藉由横跨安大略的电缆流往文明之区，以供其需要。原来，电缆起于加拿大，经芝加哥以达于新纽约城，把加拿大人的电力输往美国的家庭和工厂。就这样，美国境内便能有万家灯火的夜景；大酒店的电梯载着客人不停上下往返；美加两国的医生能利用照明设备做外科手术；而收音机，电视亦能大鸣大放。在灯火通明的大地上空，各种飞机凌空而过。这些飞机分别来自世界各地，如英国、澳洲、日本和南美，载着千万异国旅客，井然有序的降临纽约城。在降落期间，无数的指挥塔与飞机师互通讯息，指导他们如何降落，而各类型的航空标识亦同时发出红光黄光，引导着即将到达的飞机，以免于迷航。

　　此外，地下车轨上的火车亦奔驰疾驶，偶尔越出地面，晒晒地跨越陆桥。在码头；来自世界各地的商船像蚂蚁般广集，正从事繁忙的装卸工作，而这种工作之所以能进行，是由于各种照明设备能旋乾转坤，将黑漆漆的夜转为白日般的光芒。在遥远处的发电站，河水滚动不已，以电力遍流美、加的大地。水力产生的﹁阳电﹂与﹁阴电﹂，二者不断循环相续，从而形成动力之流，为人类工作、服务。然而，某处突然出现短路的问题。什么是短路？所谓短路，除了是指正负或阴阳二极骤然会聚外，还能是什么呢？这二者本来只是小幅度有规则地聚集，但是，阳电子却像足球赛中跃动的观众，不断拥向阴电子。

　　而在此时，继电器热得发烫，转彻器两端亦已溶化，至于电缆的绝缘胶套，也受不了高温而燃烧起来。随后，马达因过度运转而毁于一旦，美、加两地顿时变成昏暗的世界。很多电梯马上悬于半空中，寂然不动；乘客惊慌失措，旁徨无依。此时，地下的火车因电流中断而发出刺耳的紧急刹车声；吵闹不休的电视、收音机，亦同归于寂静。

　　这一切一切的事故，只是由于﹁正电﹂不守本分，突然、猴急地与﹁阴电﹂相会所致。因为，如果正反的东西不循正轨地相会，那﹁什么事情﹂都可能会发生…：，而电流中断即其中之荧荧大者！

　　很久很久以前，东方的智者已知道有一个与地球相对的世界存在；他们称之为﹁黑色的相似世界﹂。然而，西方科学家一直嘲笑这种洞见，认为只有他们所发现的东西才是正确不易的。这种骄横的作风恰足以显露出他们的无知愚昧。不过，所谓矮个儿中也有高个儿，近代的西方终于有人发现多种有关于﹁对反事物﹂的道理，并因此获得诺贝尔奖。

　　一九二七年，一个英国物理学家发现类似所谓﹁对反的世界﹂，但由于他自信不足，乃对自己的工作成果有所怀疑。但随后，美国有位物理学家卡尔．安德逊亦进行类似的研究；他把那些通过特殊箱子的宇宙线摄影下来，发现某电子的行迹有异于其他电子，从而推定与其他电子相对反的电子是存在的。就凭着这次的研究结果，安得逊赢得诺贝尔奖。其实，他这次的发现只是步那个英国人的后尘，只可惜前者信心不够，而把诺贝尔奖拱手让人。

　　在那么多年后的今天，即便科学家也明白到 而东方智者早就了解 一个氧原子与其对反、对应的物质能引起爆炸，而这种爆炸却能使正常的原子，像泄气皮球般，发挥不了作用。读者对此中的道理也许不太能了解，所以，我在下面再略为讲解一番。

　　一切生命、存在物都处于运动流转之中，有生有灭，有盈有亏。即使视觉亦是由运动构成的，因为，眼睛的杆状体与圆锥体之作用，也仅止于对我们所看的东西研发的振波︵运动︶起反应。由此看来，没有东西是寂然不动的。即使一座山看起来是一个坚固不动的东西，但从另一个角度来说，一座山不外是一堆跃动不已的分子，而各分子相互绕着对方运转。再就更大的范围说，一座山就好比一个宇宙，因为宇宙中有星球、世界、流星，而此数者亦如山的分子那样互绕着对方运转，而其运转是无有穷已之时的。总言之，宇宙中无物静止，即使﹁死的事物﹂亦不是不动的，

　　同样的，一个电池必须要同时有正负两极才能引生动能，而任何事物，包括人类，都含有正负或阴阳。世界上并没有纯阴纯阳，或纯正纯负的东西；其理由是，除非事物中含有差异而对应的因素，否则，是不可能存在的。

　　但是，几乎大部分人都没有注意到有另一个对反、对偶的世界存在，这就正如电池的正极或负极并不自觉到另一极的存在。电池的一端当然可接上另一端，然而二者却不可能自觉对方的存在。

　　可是，正负是同时共存的；有物质的世界，就有对反于物质的世界，此正如有上帝就有对反于上帝的东西存在。除非有反上帝的东西，不然我们就无从比较出上帝之善；又除非上帝存在，我们又无从比较出反上帝者之恶。而我们现在所居住的世界，却是一个负面的世界或负极，而为反上帝者、魔鬼、撒旦，或所谓的﹁邪恶的力量﹂所控制。不过，世界的存在周期即将改弦易辙；届时，上帝将以祂更大的恩典来统治世界。我们的世界就好比一个交流电系统，由正变负，由负变正，而对反于我们的另一世界，亦有这种正负之互变。

　　一切生命都是流转、运动、振动或变化，一切存在都是变动不居的。假如我们去检查交流电系统，我们会发现到，每一半波都有一个变为半正极的负周波，以及一个变为半负极的正周波，但二者会继绩分别发展全正周波和全负周波0一般的家庭用电~例如英国的家庭用电，其正负极互相对转次数是一秒钟五十次。而世界其它地区：如加拿大与美国，其电流正负的交换递转则为每秒六十次。扩大来说，我们的这个世界、太阳系和宇宙，其本身也拥有一个周期系统。我们顺着时间之流而前进，这与电子顺着电流运转的道理是一样的。而且，我们亦秉持自己的时间观来演进，一直到我们 或我们的﹁超我﹂ 臻至某种极高的存在境界为止。至于一个演进周期或阶段，其所历经的时间则为七万二千年之久。这点在拙着﹁古人的智慧﹂中已有所说明，读者不妨参阅该书。

　　上面曾说到有一个与地球相对反的世界存在；然而，不单止地球，甚至地球上一切的人与物，在另一个地球，另一个银河系，另一个时间系统里，都有与其对反或对偶的另一端存在。但很显然的是，这个时间系统不能与我们过于接近，不然，这会引1起一场巨大的爆炸，其威力足以毁灭地球，以及其它世界。

　　今天大家都以为，一九0八年六月十日发生于西伯利亚的那场巨爆，其发生是由于一块远小于足球的对反物质穿越了地球的大气层。这块物质以无比的高速闯进地球后，随即引起巨爆，其引发的声响，连五百里外的人亦听得清清楚楚；而其威力则足使四五哩内的人断手断足。这样说来，假如当时飞来的是一块大的对反物质，那整个地球就会消灭于无形了。电花熔化触点，能使我们的电化系统完全失效，同样的，一块较大的对反物质亦可以令我们毁于一旦。

　　我们日前所处的周期，乃是一负面的周期。因此，我们受到挫败，面对苦难，而全为邪恶所主宰。不过，你切勿心灰意冷，因为这个负周期已近于尾声，而未来的几年间，一个崭新周期即将开始；届时，一切状况都越来越朝正方向发展，我们不受制于反上帝者，我们没有战争；一切战争都是为善而战，因为在未来的周期中，我们只会对贫穷、疾病和邪恶本身挑战。总言之，未来周期的地球乃是不折不扣的﹁人间天堂﹂，而我们的﹁超我﹂亦会将其傀儡、木偶遣派到那时的正面与负面世界。

　　如果你读过﹁爱丽斯漫游仙境﹂，你现在不妨设想自己就是那个经过镜子进入事物颠倒的世界的爱丽斯。假定你能穿越正负或正反之阻隔；假定在真实世界上的你正苦于累累的债务，正苦于为生活奔波，正苦于找出邻居不喜欢你的原因。然后，再假定你无意中揭开了区分正反的帘幕，那么，你曾发现另一个世界中，你没有债务，人人都慈悲为怀，而你自己亦乐于助人，不汲汲于一己的私利。读者也许以为上述的情形乃是天方夜谭，然而在周期逆转时，这一切一切将会成为事实，亦必然成为事实。

　　很有趣的是，如果我们能弄到一块豌豆般大小的对反物质，使之不对地球有所影响，并将之安放在太空船，那么，在适当的控制下，这块小小的对反物质，即足以取代火箭的地位，把太空船推入广漠无垠的太空。

　　现在，我们再重述一下正负相生的道理。根据这个道理，宇宙不可能只有善而没有恶；若是如此，一切力量亦不复存在。这正如一块磁铁不可能只有正电或只有负电，盖因只有正电或只有负电的磁电是没有引力的，从而也不成其为磁铁！我们不妨把世界想像为某类磁铁，其磁场散发自南极圈与北极圈，并为某种我们看不见的桥梁连结一起，而这桥梁姑且称为正负极外的另一个世界。按照这个说法，我们的世界就像一块马蹄形的磁铁，而连接两端的曲形部分即为另一个世界。

　　但很多科学家都怀疑，所谓对反的物质是否真的意谓我们世界上的任一事物，在另一个世界有其对反的部分。例如，科学家怀疑有与人正好相反，与猫正好相反的东西存在，而他们之所以不知道这类东西像什么，乃由于他们手边没有实例，而又不运用想像力。因此，关于对反的物质这种东西，须有待于神秘学家来报导说明，盖因神秘学家的灵魂能离开肉体，离开世界，而他一旦离开了世界，就能看见别的世界的样貌。笔者即常常有这种经验。

　　其实，与地球人正好对反的人，二者之差异仅在于以太运行的方向不同而已。而我们常常提到的所谓不明飞行物、幽浮、飞碟，实际上乃是来自对反物质的世界0不过，它们不能够太接近地球，不然，就会整个爆炸掉，而它们之所以来地球，与我们之所以把火箭送去金星、月球，其目的都是在于探险开发。

　　但很多人却不同意这种说法，其理由是，既然幽浮是要来地球探险开发，那它们为什么不降落地球与人类打交道？其实，幽浮上的人并非不想降落，他们只是心有余而力不足，因为幽浮若过于靠近地球便马上暴掉。根据多种报导，很多在雷达上清晰可见的不明飞行物，在临近地球上空的一千尺时即猛然发生巨爆，而消失于无形之中。相对的，我们的火箭太过接近对反物质的世界，亦会遭致巨爆的命运，这甚至会使那个世界的一个城市毁于一旦。

　　这个对反物质的世界，还有很多不为人知的性质，但精研此道者却津津乐道。例如，在我们这个地球上，人们可以从好几个﹁地点﹂ 还好这种地点只有几个﹁溜进﹂另一向度，或溜进对反物质的世界。而临近这种略为振动的地点的人或物，如果运气不好的话，就完全消失于地球之上。这种说法不是神话，而是屡见不鲜的事实。

　　远在苏格兰北方的雪持兰群岛外的阴冷海上，有一个名为欧添玛．殊尔的小岛，在岛上与四周海面，曾发生多起的神秘事件。例如，英国海军总部曾报导说，一艘英国战舰的船员曾登陆该岛后，发现有身分不明的人突然出现。此时，船员像惊弓之鸟般赶回船上向总部报告，但随后，战舰与总部即失去联络，而从此音讯杳然，在美国海岸外，有个地方叫做﹁死亡三角地﹂︵即百慕达三角︶。在这个位于大西洋的地区之所以称为﹁死亡三角﹂，乃由于无数飞机、船只曾消失于此。你若不信，我可以胪列部分资料给你参考一下。

　　第一件事件发生于一九六三年二月二日，主角是一艘名为﹁玛琍．苏化皇后﹂的油轮，她自德克萨斯州的邦蒙特出发，目的地是维琴尼亚的诺福克。

　　玛琍．苏化皇后号是在二月二日出发的；开航后，她顺看原定航线走，并与地上雷达站有密切的联络。但到了二月四号那天，当她报告完她正靠近里西附近的海域后，随即音讯全无。

　　一直到了二月六日，有关当局根据种种迹象，假定这艘船已经失踪，一方面派出各式飞机快艇作地毯式的搜索，他方面向墨西哥海域的船只探问该地有否不寻常的残骸破片。然而，这种双管齐下的搜索活动虽持续至十四号，但玛琍．苏化皇后还是芳踪杳然。

　　像上面那种突然失踪的事件，不只发生在船只上。一九六三年八月，两架四引擎空中加油机从迈阿密南部空军基地起飞，机上载有八名军人，准备执行空中加油练习；在训练操作期间，加油机曾向基地报告，它们的位置是迈阿密南方八哩，百慕达西面三百哩。但这次报告后，加油机便从雷达上骤然消失。

　　值得注意的是，这两架加油机并不是老旧不堪，而是刚出厂的：再者，机员也是训练有素的专业人才。因此，我们亦可以排除机械和人为的错误，但飞机还是一去不返了。

　　飞机失踪后，有关当局所采取的行动：包括各类飞机、船只蜂拥而出，从事高空观察与近海搜索，但肇事地点并没有飞机残骸，没有尸体；反正，什么也没有。多少年来，船只神秘失踪的事件一再出现，直到今天，我们已拥有快速雷达装置的飞机，能瞬间找寻猎物，但无论我们使用了多少精密的搜索设备，对那些突然失踪的船只仍找不到一点蛛丝马迹。

　　在百慕达｜弗罗里达海岸线的大西洋海域上，有一个区域是船只、飞机最常失踪之地。但这并非人烟罕至的地力，因为整个海洋线都有海军的海岸警卫和飞机在巡逻，但失踪事件还是层出不穷。

　　很多年以前，我亲自到过太平洋上，日本南部的一个神秘海域，称为﹁邪恶之海﹂。这个海域之所以称为﹁邪恶﹂，乃由于航行其上的船只︵通常都是帆船︶，常常在风平浪静的航线上突然消失。有一次，一队帆船驶向﹁邪恶之海﹂，为首船只与第二艘大约相距一哩。就在船只乘风破浪之际，为首者在航途中突然失去踪迹0由于其消失速度很快，第二艘船的舵手本来已吓得目瞪口呆，那里还来得及改变航向，所以，最后不得不重蹈前舶的覆辙。但奇怪的是，第二艘船却安然驶过前船消失之位置。据在场船员事后说，他们当时曾看到头顶有非常奇异的闪光，而当下四周的景象则宛如风暴将临。

　　对上面的种种事实，有些读者也许仍表怀疑；因此，笔者再说一个很典型的例子给你们参考参考。一九四五年十二月五日，五架空雷轰炸机自弗罗里达的福特．娄特底尔海军基地起飞。当天阳光普照，海水平静无波，没有风暴，也没有任何神秘将临的迹象。

　　这五架飞机的任务是很平常的例行飞行；在飞航期间，美国海岸或加勒比海群岛的人用肉眼都可看到飞机的踪迹，而就飞行高度来说，机员在整个航期中也该看得见陆地。再者，这些飞机出发前都通过了严密检查，油箱加满油，机械正常，机此外，执行这次飞行的十位人员，个个都有一年以上的经验。可想像的是，他们这次航行就如平常那样，能遨游蓝天，俯视着珠宝般的加勒比海群岛，和弗罗里达长长的海岸线。也许，有些机员还希望再看看弗罗里达南部的大沼泽地。可是，机员不能这样随心所欲，因为他们这次是正规飞行，必须东飞一百六十哩，北飞四十哩，然后返回基地，而全程则预定在二个小时内完成。

　　但事情并没有预定中那么顺利。在飞机出发后约一个半小时，福特．娄特底尔基地收到一个很奇特的讯息；根据通话的声音来看，当时飞行的总队长很毛躁，甚至可以说是很害怕的样子。他对基地说，整个队伍都似乎远离航线，而大家都看不到陆地的踪迹。在好长的一段时间内队长一再地说：﹁报告，我们看不见陆地。﹂碰到这种异常的状况，基地塔台的值勤人员大都会采取例行的措施：要求机员说出飞机的位置。但队长的回答却便塔台值勤人员大吃一惊，他说：﹁我们不能确定我们的位置，我们根本不知道身在何方。﹂这的确是很不寻常的回答，因为机员有很理想的飞行条件；一方面，他们本身是经验老道的飞行员，另一方面，那五架轰炸机亦有精良的导航设备。换言之，无论就人力或物力说，机员都该能说出正确位置，然而，队长接下来的回答更令地勤人员焦虑不安，而从队长的语调来看，飞机已处于危急的状况中，因为他不停地说：﹁我们无法分辨出任何方向；一切都很糟糕，连大海也不像个大海的样子。﹂

　　您能想像一个有十三个同伴的飞行老手，竟会说出：罗盘不准、不知身在何方、看不见陆地、海不像海等这样的话吗，更绝的是，在万里无云的情况下，那些机员却看不见当天普照大地的阳光。

　　当天的四点半左右，另一个正驾驶又同塔台重述他们不知身在何处，但然后又说：﹁我们好像是在……﹂这句末讲完的话是塔台听到的最后讯息。自此以后，五架轰炸机和飞行员都杳如黄鹤，未曾留下半点蛛丝马迹。

　　事发后不出数分钟，当时美国海军最巨型的救难船，载着十三个专家马上出发0这艘飞翼船身长八十尺，翼板长一百二十尺，可作海面登陆的附着物。总言之，这种船通讯、搜索的设备都很精良，真可称得上是海霸王。

　　在赶赴轰炸机可能肇事的现场途中，海霸王一直都对基地报告其航向；然而，二十分钟后，基地再也听不到海霸王的呼叫，自此以后，它跟那些轰炸机一样一去不返，而成为历史的名词。这真是所谓﹁福无双至，祸不单行。﹂．

　　在这种一波末平，一波又起的危急状况下，军方动员了海防警卫，海军和空军的一切力量，迅速赶往推想的肇事地点，进行天罗地网般的搜索，希望找到飘浮海上的人员或救生筏。然而，海面平静如镜，空无一物。

　　此时，刚好在附近的英国皇家空军也尽了一切力量，支援美国的空中搜索行动，但也没有任何结果。因此，从种种迹象看来，那些轰炸机和海霸王真的是失踪了。

　　这叫失踪？不错，这是失踪，但很特别，因为飞机和船是穿越了﹁时间之洞﹂，进入了对反物质的世界。这与史书上记载的船只，男女老幼，甚至动物的突然失踪，是同出一辙的。

　　换言之，神秘失踪事件是古已有之，不过于今尤烈而已。例如，以往的文献就详细记述一件小孩神秘失踪的事件。这个小孩是个农村子弟，有一天晚上家里有客来访，他父亲为了煮茶宴客，便叫他到门外几步路的水井提水。由于当时正值冰天雪地的隆冬，小孩为了快点回到屋内取暖，左右手都提看水桶出门，而他双亲和客人则围炉取暖，闲话家常。但所谓快活不知时日过，做母亲的在一个小时后才发现孩子还未回来。由于水井离家门不过几步路的脚程，所以屋内的大人开始忧心忡忡，生怕孩子误入井里。最后，大伙按捺不住，拿看提灯去看个究竟。在灯光的照耀，下，众人随看小孩在雪地上的脚印前进，而为首的是男孩的父亲。突然间他猛然停住脚步，而跟在后面的人马上挤成一团。当时，他一脸惊愕，哑口无言地指着地面。其他的人顺看他所指的方向，清楚的看见地上有一排小孩子的脚印，但脚印并没有延续。由此看来，那个小孩子好像走路走到一半即随风飘逝，惟留一排耐人寻味的足迹。

　　上面的叙述是千真万确的事实，是有案可查的。根据当时各种迹象来看，那个小孩一定是出门后一直走，然后突然不见了。否则，即使小孩已遭不幸，我们也可依足迹找到尸首。但是，雪地上的脚印没有连贯下去。自此以后，没有人再看到那个小孩。

　　这种突然失踪的事件不只发生在晚上。根据文献记载，有人竟在光天化日，众目睽睽下消失于无形。有个农夫到田里采撷东西送给地方官吏，但走到田里后，不

　　知不觉就消逝于空气中。此事有当时的目击者 那个地方官和农夫的太太可以作证。

　　不知读者有没有旧的﹁维尔特斯日报﹂？你不妨找一找一九三八年八月十四日当天的这份报纸，发黄的版面上记载看一则离奇失踪事件：有一架隶属于皇家空军的飞船号飞机，在英国菲力士都附近海面突然消失海中。据军方报导说，当时该机虽离海面很近，却没有任何相撞或爆炸的迹象。

　　一九五二年三月，另一宗类似的事件发生于英国皇家空军纵队长布荣的身上。布荣与队友驾驶全新的喷射机，沿韩国海岸巡逻。当时，大家都在云层下飞行，只有布荣独自在云层上，但最后也只有他没有返回基地。而对于布荣的行踪，其他队友亦说不出一个所以然。

　　像上面的飞机失踪事件，真是不胜枚举。例如，一九四七年，一架美国超级城堡机就无缘无故的消失于百慕达三角；虽然军方竭力搜索，但是仍然没有结果。你记不记得，英国飞南美航线的那架﹁老虎星号﹂客机，曾引起轰动一时的失踪案？它失踪时间是一九四八年一月，其实，也可说是一九四八年二月，因为肇事当天是一月三十号。老虎星是一架四引擎的大客机；失踪当天，机长会对百慕达金度菲尔特机场说，该机离陆地四百哩，而途中天气十分良好，所以，飞机应该能准时降落。但事实上，老虎星并没有如期抵达，而六个机员和二十四个乘客亦杳如黄鹤。对这种人命关天的事情，大规模的搜救活动是免不了的，这次，有十五架各式飞机执行搜救，但其结果仍旧落空。而在英国国内，负责意外保险的莱特公司也搜集了各种资料，做了巨细无遗的查证，但绝的是，负责调查的人只说：﹁老虎星确实失踪了，但原因不明。﹂

　　读者不嫌罗唆的话，我多举几个例子。一九四八年，一架大客机预定由波多黎各首都圣胡安飞往弗罗里达机场，机上载着有三十来个乘客。起飞前，机长已对控制塔说一切正常，而所有乘客都在唱歌，气氛相当融洽。

　　到了上午四点正，机长又与迈阿密机场控制塔联络，表示陆地在望，航程只剩五十哩，并要求对方指示着陆地点。然而在这次通话后，大客机便芳踪杳然了，未曾留下任何痕迹。据调查人员说，机长和机员都有丰富的飞行经验，而且航程又只剩下五十哩，因此，它失踪得毫无痕迹确是不可思议的。

　　我要再举一个个案，因为这次肇事的飞机是老虎星的姊妹机，名为﹁羚羊号﹂。这架机也同样飞越百慕达，但它飞经京士顿到牙买加。在八点二十五分，该机收到发自地上通讯站的消息说，飞机离开了百慕达一百七十五哩，而机长覆电说一切如常，然后再与京士顿通讯站联络。但这乃是羚羊号最后一次与地面通讯，自此以后即音讯全无。

　　这次，美国海军碰巧就在百慕达附近演习0由于美国海、陆军亦多次受神秘失踪事件困惑，所以便想趁机弄个清楚，从而动员了当时参与演习的一切人力物力。航空母舰上的飞机全部出动，各式轻重型战舰亦到处奔驰；然而，尽管附近海面每一寸都被搜索过，羚羊号还是毫无踪影。

　　对于上述种种事件之肇因，我的看法是这样的：﹁时间中有一裂缝﹂，而失踪的人与物都是从此一裂缝跨到另一个世界去的。你不妨设想有两个滚动得很接近的球，而每个球上都有一裂缝。而且，不知为何原故，两个球上的裂缝都很接近。现在，假定某个球上有只小臭虫，那么，它就可以直接跳到另一球的裂缝里。也许，我们所谓的神秘失踪亦颇类于上述的假定；我们这个世界与其相对的世界都有很接近的裂缝，而很多飞机、船只与人物，都是由此消失于地球上的。

　　如果读者认为我的解释有点耸人听闻，那请您别忘了：我们这个世界不只是三度的，此外还有第四度、第五度……0我们自己以为，在一个箱形的房间中会很安全，没有人能碰到我们。但是，假定我们头顶上有个在四度世界的人俯视看我们，那么，对他来说，根本就没有所谓的天花板或墙壁，因此，他可以从上面把我们抓起来。

　　这样说来，我们在下章谈谈所谓向度如第四度，是最恰当不过的安排。不知读者意下如何？其实，正解第四度是非常有助于我们了解很多不可思议的事实。

　　第四章 多度空间

　　在本章讨论第四度似乎是顺理成章的，因为我们离开﹁地球﹂后，全都走到第四度去！在这里，我们不妨提一提一件很有趣的事情，而那就是：参加降灵会的人常常从那些﹁已过世﹂的人获得误传的讯息，并往往为此困扰不已。其实，那是因为参加降灵会的人没有了解到，那些离开地球到另一存在境域的人，实际上乃经历了未来的千万光年。本章在叙述一个印度皇帝和他女儿时，亦有类似的说法，但现在，我们先要搅清楚什么是一度空间的世界？如果我们连第一度也不清楚，第四度也就不用说了。假如你手边有一枝铅笔、一张纸，那么，你可在纸上画一直线，并想像铅笔画出来的碳粉代表着人类，整条直线则代表全宇宙。在这个假定下，人类活动的极限范围便止于线的两端了。但如果你能改变那条直线，则一度的人便认为这是奇迹，或者说，假如他们看到你的铅笔轻轻画过纸上，那他们也许会以为有飞碟突然出现。

　　你是一个三度空间的生物，但你把铅笔尖放在纸上时，即暂时进入了一个一度的世界，而那些一度的人看见铅笔尖，一定以为他们的世界发生了极不寻常的事情0但由于他们身处一度的世界，所以无法看到你，而只看见与纸接触的笔尖。对一度世界稍有概念后，我们再谈两度的世界。两度世界乃是一个平面，而住在其中的人亦必是扁平的几何图形般的人。对他们来说，其世界与我们的世界是没有什么不同的，，不过，假如你用铅笔画线把他们包围起来，他们会把这些线看作很大的围墙，并断定他们所遇见的线︵围墙︶一定是存在于某个世界的。而且，他们会想到第三度的世界，这正如在第三度世界的我们也会想到第四度。再者，就像我们有时难于了解第四度一样，那些二度世界人亦很难理解我们所熟悉的二度世界0事实上，如果他们之中有人因某些机缘而生起第三度世界的想法，并广为宣传，那么，他的同胞一定认为他是神经病、疯子或骗子。

　　同样的，在我们这个世界里，如果有人谈及第四、第五度，他也会被认为是骗子。这大都由于科学家在从中作梗。但是，我真希望科学家不要整天关在象牙塔！我期望他们抛弃成见，以不偏不倚的态度去研究三度外的世界。除了科学家外，我们也认清一件事实：我们太轻易为﹁大人物﹂左右着我们的生活。而这即所谓盲目的偶像崇拜。例如，美国人会因为某将军一战成名而选他做总统；我们亦会因某男演员在银幕上左拥右抱，而以为他私生活中也是情场圣手。其实，这些人往往在情场上都是失败者，只不过他在银幕上演得活形活现，遂使大家盲目地以为他对爱情的看法都是真理；例如，他说要追到女孩子，你就该怎样刷牙，该剪怎样的发型，该用什么刮胡刀，他也许会说爱情是海枯石烂，永世不渝的。但实际上，他私底下可能连半个女朋友都没有，更遑论是地老天荒的爱情生活。

　　由此看来，我们形上学家要对世人传布第四度、第五度的真理，是必会遭到无数险阻、困难的，而其中最难以克服的，就是世人都盲目相信那些自身难保的﹁名人﹂。事实上，这些人物更须要学习、了解什么才是真理。

　　我们就拿爱因斯坦、拉塞福，或其他响当当的人物来说吧。这些人虽然是很有名的科学家，但他们实不过是广大的科学领域中，某个极其狭隘部分的﹁专家﹂而已。然而，他们不守﹁专家﹂的本分，妄称其所谓的科学观能分析一切事物，而其所凭藉的，却只是一些世俗的、过时的，以及违反日常生活的概念和物理定律。可是，人们是非不分，误把所谓杰出科学家的话奉为﹁福音书﹂，而不知这部﹁福音书﹂只是一成不爱，经不起考验的妄见。

　　例如，他们常说到﹁基本的﹂定律。就理论上说，基本的科学定律应该是﹁继世不绝﹂的；这意思是说，这些定律既要在目前的知识发展阶段中有效的，而又必须能适时顺变，以包容各种新知。然而，科学家口中的基本定律却很﹁不基本﹂，无法弃旧容新。关于这点，我可以举大黄蜂为例来多加说明。根据他们所说的飞行定律 即空气动力学的定律的说法，大黄蜂是不可能飞得起来的，其理由是，这种昆虫的身体结构正好完全违反了空气动力学的定律，但事实上，大黄蜂比很多昆虫飞得还要快。由此看来，如果我们盲目相信科学家的那套定律，那我们一定得到很多似是而非的观念，而大黄蜂不能飞的假科学观，实只是其中的焚焚大者而已。除此，有些大名鼎鼎的科学家亦曾根据﹁物理定律﹂，断定人类绝不能一小时跑三十哩，这是由于人的血液系统，心脏、脑袋都会受不了。然而，最近的研究报告却说，人一小时可跑三十多哩而面不改色！科学家以前亦以为人不可能飞，但一旦人类能驾机遨翔于蓝天，他们又改口说人不可能快过声音。总之，科学家总是出尔反尔；他们曾大言不惭说，人类不可能飞离地球到太空里，但很不幸的是，这个﹁梦﹂却成真了！

　　科学家所犯的类似错误，在历史上是书之不绝的。例如，大约在一九一○年的那个时候，所有智者或博学的科学家都大胆认为，人类不可能将自己的声音传越大西洋。但是，义大利电报家马高利却不信邪，在几经周折后终于把科学家的理论推翻。现在，我们不仅能把声音送过大西洋，亦能传送栩栩如生的画面。

　　上面的种种说法，应该不难使你了解到，科学家由于死守那些一成不变的定律，而常常出漏子、闹笑话。除此，他们又犯了一个颇为严重的错误，亦即错以为﹁两个固体不能同时占据同一空间。﹂但这真是荒谬、大错特错的看法，因为，依据形上学的教理来看，两个固体﹁很可以﹂藉由相互渗透的过程而同时占据同一空间。

　　科学家业已证明，一切事物都由很多原子组成，而原子与原子之间有着许多空间存在；其景象就如晴朗的夜空中，繁星点点，而点点繁星中有许多广大无垠的黑暗空间。这样说来，如果我们这个世上有一只﹁极其微小﹂的动物︵其极小的程度，听任读者的想像︶，那么，它看到的只是组成﹁固体﹂的那些原子，换言之，对那只小动物来说，它看见的所谓﹁固体﹂，其形象就如我们晴夜时所看到的天空；他所看见的分子，就如同空中的点点繁星。因此，一样东西之是否为不可穿透的固体，完全取决于观察这东西的人或物之大小。假定有一至大无外的存在物，他大到能﹁统观﹂整个宇宙，那庆，他所看到的宇宙就是一个不可穿透的﹁固体﹂。但相对的，如果你能找到像滤过性病毒原体那么小的东西，把他放在磁皿中，那么，由于他极为细小，它会穿透皿底而掉在地上，这种情形不是幻想，而是事实。滤过性病毒原体之能穿透磁皿，就如一只狗能在宽阔的旷野上狂奔一样。

　　对一只小得不能再小的生物而言，所谓﹁固体﹂的各原子之间，其空间之大，就如同我们宇宙中两个星星的距离；而一些物体在空间上之占据所谓﹁固体﹂的位置，就好像流星、慧星或太空船之能游历于各世界间的空间。

　　因此，我们很可以善加安排两个、三个或四个固体，使它们的﹁世界﹂并不互相触撞，而某组世界又能占据其他各组世界间的空间。这样说来，你就该了解到，

　　很多看似坚硬的物体是能同时占据同一空间的。不过，我们在日常生活中并不能看见此一景象，那是因为我们并没有恰当或更辽阔的知觉能力。所以，如果你们不能增进视力，而且又不容易进入第四度，那你们便只好相信本书的解说了。

　　再举个粗浅的例子来说。假定你手边有两把草叉或餐用叉子，你不妨将其中一者的叉齿插过另一者的齿间。这样，某组叉齿便占据着另一组齿间的空隙，而两只叉子实质上亦占着相同的空间。

　　以前，先民都以为物体只有长度和宽度；在民智已开后，大家才体会到，物体除了长度宽度外还有厚度，而我们所居住的世界则有三度；这意思是说，长、宽、厚各算做一度。当然我们很容易就了解这个世界是三度的，但此外的第四、第五度就不好了解了。不过，我可以这样说，既然万物都在生灭变化，那么像这样有长、宽、厚的物体能存在多久？这个问题是问物体的存在﹁时间﹂，而在这种情形下，﹁时间﹂就算这物体的第四度了。

　　然而，普通人不太相信什么第四度的东西，因为他们都抱持﹁眼见为真﹂的幼稚态度。但是，像红外线这样东西，不也是肉眼无法看见，而必须用特殊仪器来监定吗？换言之，红外线不为肉眼所见而却存在；此一事实即足以证明人类寻常视觉范围外是有很多东西存在的。由此，我们亦可断定，散发红外线且存在于长、宽、厚境地外的东西，是常人所无法看见的。

　　但不可见就等于不存在吗，养过狗的读者都知道，有时候狗曾往﹁毫无动静﹂的环境里大吼大叫。你知道为什么吗，狗能听到他们不能听到的声音，所以它才会大吵大闹。在拙着﹁生命不死﹂一书中，我亦曾说过，在某些特殊状况下，一个有﹁透视力﹂的人不但听得见声音，同时几乎也看到或﹁感觉﹂到声音的形状。你也许听人说过﹁哦！这声音真﹃圆﹄润﹂，或诸如此类的话。

　　现在，我们言归正传，再谈谈上述的向度或空间问题。读者不妨考究下面的说法0一个有三度的物体，像房子，人或树，能出二度的影子；其理由是，这个影子有长度与宽度，而没有厚度。当然，就另一存在的层面说，这个影子亦有另一外度，此即是时间。但我们暂且不理会这一层意思，而说一个三度的物体能产生两度的影子。这样一来，我们又可假定一个四度的物体能投出有三度的影子。因之，那些看过﹁鬼﹂的人，实际上可能是看到在第四度的人所投下的影子。所谓鬼，其实只是有宽、厚和高的人，只不过体形稍微标缈一点而已。因之，一个来自第四度的访客，其本身虽在四度而不为我们所见，都能在二度中呈现出来，像一个没有实质，而只具形式的鬼魂。

　　此外，类似的第四度的事物，我亦时有所闻，像报界很笨拙地称之为﹁幽浮﹂的东西，即是其中的焚焚大者。根据报导说，这些﹁幽浮﹂时隐时现，来去自如，不声不响地以高速飞行，而又能随意转换飞行方向。从这种种描述看来，我们把所谓﹁幽浮﹂看做四度物体的影子又有何不可呢？而在这个假定下，要了解幽浮任意改变方向是如何快速，你不妨拿面镜子，将阳光反射在墙上，那么，只要你随意一动，聚集于墙上的光点即马上移动，而其速度之快，是人类的一切机械设备所无法匹敌的。

　　除了设想幽浮的快速改变方向外，我们又可以用别的方式来了解幽浮在天空中所造成的景象是如何形成的。今假定我们将一块毛玻璃置于一个从未见过人类的人或别的生物的面前，而玻璃的另一面则有个人躲着，把五个手指头贴在玻璃上。此时，由于对面那个人不识人类的手足面貌，所以他只看到玻璃有五个小黑点在移动，而这种景象与人们在天空中所见的幽浮，是同出一辙的。

　　读者诸君也许会嘀咕，我对第四度说个不停，这到底与形上学有何相干，其实，第四度与形上学之关系可大了！因为形上学的对象是最高形式的﹁真理﹂，但我们若要了解这种真理，就不得不超越二度世界，而迈入第四度。事实上，我们必须超越﹁时间﹂﹁空间﹂，盖因﹁时间﹂是相对的，﹁时间﹂只是人类约定俗成的产物，其作用只在方便人类安排各种行事而已。

　　你也许会说﹁时间﹂怎会是相对的？你的怀疑或许有理由，但容我假定，你是个有牙痛故疾的人，那么，当你牙痛发作时，你会觉得﹁度日如年﹂，而你去看医生，并坐着等拔牙时，﹁时间似乎永恒停止。﹂

　　但是，你与爱人在一起卿卿我我时，时间却如流星般一纵即逝。由此看来，我们不得不说时间只是一相对的东西，其或快或慢，端看我们有怎样的心境。现在我们再回到向度的问题上。假定有些人居住于两度的世界上，则他们的世界只有长宽二度，而没有高度。而且这个世界的人亦如影子一样，比任何薄纸还要薄，但由于他们没有高度的视觉，因而亦没有空间的视觉，盖因空间外延到天空，而要有天空的视觉就要引进第三度。因之，对二度世界的人来说，空间是不可思议的东西。

　　若用实物做比喻，则一条铁轨就像一个一度的世界，亦即只有长度。而在铁轨上，火车驾驶可利用任何一个参照点指示出自己的位置，换言之，他可利用一个既知的车站或记号来报告火车的行踪。

　　假如上面的比喻还不至引人误解，我们可进一步说，海上的一艘船就如居于二度世界的人一样，因为这只船不像火车那样固定于平面的铁轨上，反之，它可以前后左右地移动，因而拥有长、宽二度之用途。至于其他交通工具如飞机，就完全是三度世界的产物了，因为它能前后左右、忽上忽下地飞行。

　　上述的向度理论︵其实，对我们来说是知识︶虽有点抽象，但没有它的话，很多事物就得不到合理解释而必被视为奥秘了，而穿墙术就是其中较显着的例子。所谓穿墙术，是说一件物体在无人移动它的情况下，能从一个房间穿越另一个房间。乍听之下，这种说法乃是不可思议的神话，但我们只要懂得二度世界的道理，那穿墙现象便如1+1=？那么容易了解了。假如我们三度世界的人物用一些没有顶部的箱子把二度世界的人物困住，那么，纵使箱子没有顶部，二度世界的人物还是死死的困在裹面，因为他们没有高度的观念，从而不知道箱子并没有覆盖。在这情形下，要是三度世界的人爬进箱子，把里头的东西搬到另一个箱子，那二度世界的人定会认为这绝对是神迹。然而，正如二度世界的人不了解箱顶是打开的，我们三度世界的人亦不明白四度人物很清楚的一些通道口。换言之，后者可从上面爬进一个上了锁︵﹁上了锁﹂只是我们三度人物的立场来说︶的房间，把他想要的东西从三度世界搬进四度世界，从而亦穿越了我们称之为固体的墙壁。此中的道理，就像无线电波能穿透明显的固体，而无碍于电视机或收音机的收视与收音。

　　前文曾提及的﹁时间﹂，虽在人类生活有举足轻重的地位，但﹁时间﹂这样东西，是因人而异的甚至在各种动物间，它亦有不尽相同的意义。于此，我再建议读者诸君从日常生活中的各种条件来看待﹁时间﹂。譬如说，如果你赶赴约会，则时间是有多么的迫切，同样的，如果跟你约会的人︵通常是女方︶姗姗来迟，那一定﹁望穿秋水，度日如年。﹂

　　然而，大家不要以为只有人才有时间的观念，因为，动物亦有此一观念，只不过其与人的看法有所不同。从人的立场说，动物一生是很短促的，但一只昆虫二十四小时的生活，其内容并不逊于人类七十年生涯那么丰盈，它可以找到伴侣，生儿育女，亦可享受三代同堂的滋味。如果一只动物有二十年的寿命，那对人而言，这二十年就像是七十年那么长；而且，动物若善用这二十年，其成就亦堪比于人类七十年的事业。更值得我们注意的是，一切动物，包括走兽、昆虫和人类，它们一生中的心跳次数是大致相同的。

　　上文所论的时间相对义，虽是至为显明的道理，但由于一般人囿于俗见，视时间为绝对的东西，所以他们不容易接受其相对义的看法。然而，古代的智者却轻易的把握个中的道理，这可证诸远东的一本圣书，一本名为﹁斯麦特．巴嘉伟﹂的伟大﹁圣经﹂；其中有段话是这样说的：

　　从前，有一个皇帝带着女儿，去朝见那居于另一度世界的造物主，亦即所谓的梵天。皇帝此行的目的，是要求造物主替他找个乘龙快婿，因为公主在凡间一直找不到合适的对象。在抵达梵天的家里后，二人等了好几分钟才获得接见。俱造物主听明皇帝的来意后，很惊讶地对他说：﹁你找女婿的问题我可以帮忙解决，你这次回到地球后，就不再看到你以前的亲戚朋友、皇宫或城市，反正，什么都不一栋了。虽然你好像在我这裹只待了几分钟，但这儿几分钟就等于地球时问的二十多年。因此，这次你回地球，只看到一个崭新的时代，而令嫒将嫁给奇士南君王的弟弟巴拿马拉。但这种结合是很奇异的，你女儿生于几千年前，却要嫁给生于敦千年后的巴拿马拉，这是由于你们回程所经历的时间，足足等于地球上数千年之久。﹂就这样，那个皇帝怀着满腹疑惑和女儿返回地球。据他们二人的估计，他们离开地球才不过几分钟，便再看见的却是一个面貌全新约世界，其文化、人种，甚至于宗教都是前所未见的。这果然不出造物主所料，他们叉女俩游历于不同向度的世界仅数分钟，地球却已经历了几千年的岁月了。

　　上述的故事乃是印度人几千年前的信仰，清清楚楚地载于印度教的圣书里。由于这信仰早已流行，因此，我禁不住地怀疑，爱因斯坦博士很可能由其中获得灵感，从而产生了他那套轰动一时的相对论。

　　也许读者对相对论并没有全面的认识，但爱氏于该理论中曾很扼要地说：﹁时间﹂乃是第四度。而这对本书读者来说，应该是很好了解的，因为笔者在上文已提出更为详尽的解释，爱因斯坦除了说时间为第四度外，更主张时间并不是﹁某样东西﹂︵如时钟︶的一种死板的流动。换言之，真正的时间并不是钟表式的机械时间，而是一种感觉，是知觉的形式，爱氏还说，正如没有两个人能看到完全相同的颜色一样，也没有两个人能有全然相同的时间感。

　　我们说一年是三百六十五天，但其实那只是我们地球环绕太阳运动的一周期。但对于水星上可能存在的人来说，一年只有八十八天而已，因为水星绕太阳一周只须这些时数。而且，水星在环绕太阳转的期间，只自转一次，而地球二十四小时即已自转一次了。由此看来，时间感的确是因人而异的。

　　此外，有一种关于时间的趣谈，很值得读者加以沉思一番。这趣谈是说，如果我们将一个钟装在某个运动系统内，则这系统运动的速度增快时，钟却相对地慢下来0现在，假如你有一支钓竿︵不管这钓竿是铁的、铝的或竹的，反正，它有固定的长度就行了︶，并将之系于一快速运动系统内，那么，随着系统速度之增加，该钓竿很明显会有缩短的现象。然而，无论是时钟走得慢或钓竿缩短，这种现象都与二者本身的物性结构无关；这两种现象亦并非机械现象。实际上，二者只涉及了爱因斯坦所说的相对论。根据这种学说，一支一公尺的钓竿若随运动系统以百分之九十的光速前进，则它会缩短为半公尺，而当运动达到光速那么快时，整支钓竿便消失于无形！现在，如果你能在钓竿上绑一个钟，则在钓竿随运动系统而接近光速时，它会越走越慢，而在达到光速时，便完全停止不动。

　　读者也许很不屑的说：﹁说得跟真的一样，我又不是没有开过车，但我的车从来就未缩短过分毫。﹂这种批评表面上言之成理，但请不要忘了，缩短现象只在运动系统近于光速时才出现。因此，无论你开什么样的新车，每小时开一百哩或一百二十哩，你还是看不见缩短现象，因为车速远远赶不上光速。不过，爱因斯坦的确认为，一艘太空船若能以近于光速的速度飞入太空，它必会有缩短现象，而最后亦将消失于无形之中。只可惜，人类的运动系统却无法达到光速的速度。

　　然而，以我们这些能够作星际飞行的神秘学家来看，爱因斯坦之说人类不可能达于光速，与其他科学家之说人类一小时不能跑三十哩，同是大错特错的。但所谓见贤思齐，见不贤而内自省，所以，我们不妨检讨一下别人何以会犯错误，以免重蹈覆辙。但我们要摆脱、鍼砭别人的理论之前，得要对其理论有正确了解。因之，我们下面再从别的侧面去看看相对论。

　　今假定有一艘太空船，船员都很聪明伶俐，有能力做精密的观察活动。这艘太空船从地球出发，以近于光速的速度飞行，目的地是离地球不远的一个星球，而航行时间则是十年。在天文学上，有所谓光年之说；一光年乃是光速一年间所行进的距离。这样说来，由于那艘太空船的速度几近于光速，所以，它到达目的地就要花上十光年的时间。

　　我们再次假定，这艘太空船已近于光速飞行︵我们暂且不理会爱因斯坦的反对，肯定这艘船能以光速飞行。反正，在﹁假定﹂下，任何事都是可能的︶，而且，它到达目的地不做停留，马上飞同地球。这样一来，太空船一去一回便要花去二十年的时间。在这漫长的二十年内，船员一定闷得发慌，因为，他们二十年所需的食物、饮料会把船舱堆得满坑满谷，而令人寸步难移。

　　但是，如果你相信爱因斯坦那一套理论的话，船员就没有动弹不得的烦恼了。其理由是，假定太空船以近光速的速度前进，则船上的一切变化都会缓慢下来，船员身体的所有机能如心跳、呼吸和行动，甚至是思惟的速度，都比平常来得要慢。例如，在地球上，我们一个思惟的流动只需十分之一秒，而同一思惟在太空船上就绵延达十秒之久。这也就等于说，在一艘近于光速的太空船上，我们可能由思想的天才转变为头脑迟钝的庸材。

　　不过，根据爱因斯坦的看法，在这样的船上也不是一无好处 ﹁青春常驻﹂最起码也是求之不得的优点了。因为，即使地球的时间过了十年，船上的人也不过只老了几个时辰而已。读者如果想多了解这一点，我可以举个例子来说明。

　　假定在一九七0年，我们造了一艘几近光速的太空船，准备深入太阳系外的太空 远于金星、木星、火星、土星和冥王星的外太空@｜去探险。由于目的地有那么遥远，太空船实际上是等于去另一个宇宙去探险，而整个探险过程一去一回共需二十年之久。

　　船员当中，有一个年轻人在出发时只有二十岁，刚结婚，有个一岁的孩子，而且太太也正好是二十岁。但是，当他只依光速旅行几个小时回到地球后，他大吃一惊地发现到妻子已比他自己大上二十岁，而儿子的年龄既与自己不相上下0就这样，一个二十岁的年轻小伙子离家几小时后，原本貌美如花的太太，却摇身变为四十岁的中年妇人！

　　说到这里，我再举出一件发生在美国的事给读者参考一下。由于美国政府极力隐瞒这件事，所以一般大众大都对之未有所闻，但它却是千真万确的，而有办法的读者不妨﹁探一探﹂美国海军的档案，便知我所言不虚了。

　　一九四三年十月，美国海军曾进行一种惊人的试验 使一艘战舰能瞬间隐形！但这次实验的结果却是很不幸的，因为很多船员在事后都发疯了。而其肇因可说是主其事的科学家心思狭隘，无法超出﹁书本知识﹂去想像出实验的可能后果，以供船员参考，俾能在事前调适正确的心态。大家应该还记得二次大战期间，美国和其他国家都极鼓励国民提供超级武器的发展构想。其中，爱因斯坦跟罗斯福总统在信上所说的﹁统一场论﹂，部分已被用于新武器的发展。在这里，我没时间详细介绍统一场论的内容；简单的说，这理论在某方面是针对第四度而发的。

　　我们言归正传。这次隐形船实验走出某个﹁科学博士﹂主持的；他利用统一场论的某些公设，在一九四三年十月做出一种半径二百尺的光罩，把整艘驱逐舰完全包起来。因之，对于光罩外的人来说，当光罩发生时，整艘战舰可说是突然隐形失踪。然而，当那位科学博士再把光罩撤除后，舰上的某些船员顿时变成神经失常的人物。事后，军医用尽方法去挖掘船员的潜意识，想藉此揭开他们发疯之谜，但这个谜至今仍未打开。

　　从我们的观点来看，这艘船也许突然进入第四度，现身于实验地点外几百哩的赤土璧海湾，然后又回到原来的地方。那些船员很可能就是给这种怪异经验弄疯的。很可惜，海湾当地的居民无法找到当地报纸的报导，亦不能买到﹁费拾博士的怪异案例﹂这本书，不然，他们就会知道这次隐形船事件，从而能为我作证。

　　本来，船员发疯后，还是有某些新闻和书籍作颇详细的报导，但由于这种消息可能会引起恐慌，亦会泄露国防秘密，所以，美国政府不惜采取激烈的强制手段，禁止任何人谈论此事；据说，有些人还因为了解内情而﹁神秘失踪﹂！

　　此外，美国政府好像很能得到报界的支持，几乎把整个消息封锁起来；而为此，报界真的该得诺贝尔和平奖或奥斯卡金像奖！因为报界这样﹁装聋作哑﹂，既能使民众免于恐慌，又能让敌国不知道美国发展超级武器而采取先发制人的战争行动。但无论怎么说，美国政府的举动已在在显示隐形船事件的严重性。

　　然而，不管美国政府如何隐瞒事实，但纸总归包不住火，据一些走漏的消息说，在实验其间，隐形船固定在某个港口，而很多水手当时似乎不太愿意上船做实验品，但在有关当局说好说歹之下，他们还是勉强上船，最后走进船上的酒吧里喝酒壮胆，但正在他们叫酒时，怪事随即发生：他们突然间消失了，消失得无影无踪。对这件事有兴趣的读者可以参考﹁费拾博士的怪异案例﹂和一九四四成一九五六年左右的报纸；在其中，读者尚可找到很多蛛丝马迹。

　　隐形船的实验虽然引起轩然大波，但这种武器确是非常诱人的。试想想，假如美国一按纽就能把一艘战舰或某种特殊武器送往第四度，然后又将之现身于第三度的某个地方偷袭敌人，那么美国就可以彻底打败中共，而苏俄两三下也可被打垮了！以前大家都取笑搅雷射和四度理论的人，但是，军方要是能以恰当的方式继续研究发挥，便可练就通天的本领。例如，藉由第四度去偷取敌人的机密资料，而这是易如反掌的事情。读者不要忘了，三度世界中的所谓铜墙铁壁的地方，在第四度世界的人看来，简直门户大开，出入自如。

　　再就这次隐形船事件说，假如那些水手事前对实验的可能结果略有所悉，便可能不至于会发疯了。因为，在没有心理准备的情形下，谁都受不了自己突然置身于不同的时间连续区所带来的震撼。

　　远在古希腊哲学发展时，已经有人讨论第四度的问题，但那时的科学家对第四度根本连皮毛也不懂。柏拉图有个对话录似乎是针对第四度而发的；由于柏氏奉其师苏格拉底的﹁认识你自己﹂为主皋，并认为要了解自己，人们就要了解第一、第二、第三与第四各度的关系。所以，柏拉图的见解，在认识第四度和自我上，也许是我们的暮鼓晨钟，足资借镜；也因此，本章将引录一大段柏拉图对话录作结尾注意听啊：人类就好像住在一个地下洞窟里的犯人；他们自从年幼之时，颈部与腿部都被绑起来，面向里层的墙壁，不能把头转过来。在囚犯与洞口之间有火，火与他们之间又有通道与矮墙，矮墙有如木偶戏的帘幕，幕后则有人把弄木偶。沿看通道，常常有人搬运人与动物的铸像，走来走去。囚犯们虽然无法看见阳光或其他囚犯，却能看见身后火光映射在内墙上的木偶、铸像以及他们自己的影像。而搬运东西的人有时候会说话，有时候则沉默！

　　﹁你的想像，比喻非常奇特，﹂他说，﹁那些人亦是很怪异的囚犯。﹂

　　﹁其实，他不是跟我们一样，﹂我答道，﹁只看到火光所造成的影子，只看到他们自己和别人的影子吗？﹂

　　﹁对呀，﹂他说，﹁但那也难怪，他们的头被绑得不能转动，这样一来，他们又怎样看到影像以外的东西呢？﹂

　　﹁这么说，他们也不能看到被搬运的铸像，而只看到影子？﹂

　　﹁是呀，﹂他说。

　　﹁由于囚犯自小只看到墙上的影子，所以，他们要是有语言能力，会不会以为一切话语都只是指称那些晃动在墙上的影子呢？﹂

　　﹁当然会如此。﹂

　　﹁现在，再假定洞口传来一阵回音，那么，囚犯们是不是可能会把回音误以为是影像所发出来的？﹂

　　﹁的确有此可能，﹂他答道。

　　﹁既然如此，﹂我说，﹁他们就一定认为实在的东西只不过影子而已。﹂

　　﹁那是当然的。﹂

　　﹁现在，我们回头看看这些囚犯该被如何解救，矫正其错误的想法。首先，我们先替一个囚犯松绑，突然命令他站起来，转头环顾四周，并注视火光。但火光一定令他眼睛剌痛不堪，他亦无法看清楚他以前曾见过其影像的那些实物；此时，假定有人告诉他，他以前所看到的只是幻想，现在眼前的东西才是其实的，你想这个囚犯会有什么反应，要是那个人指看眼前的实物，要囚犯一一名之。他不是很难办得到吗？他不是会误以为以前所见的影像比实物更具实吗？﹁他的确会如此。﹂

　　﹁如果他被迫去看火光，眼睛的刺痛一定会使他把视线转回墙上的影子上；这样，他不是会以为影子比实物更清晰可见吗？﹂

　　一点也不错，﹂他说。

　　﹁再假定囚犯被迫往上爬出洞窟，置身于阳光之下，那你认不认为他会头昏目眩，无法看到眼前任一项真实的事物？﹂

　　﹁当然，他是不可能马上看清楚所有事物的，﹂他说。

　　﹁那你的意思是说，他要先适应洞窟外的光度才能看清楚东西，是不是？而在这适应的过程中，他会先看到阴影，其次是人物在水中的倒影，再来的就是事物本身；这些都看到后，他是不是会凝视月亮和星星的光芒，以及沉寂的夜空，却仍不适应去观看太阳，或者是白天的阳光？﹂

　　﹁那当然。﹂

　　﹁但到了最后，他就能看看太阳，但不是倒影水中的，而是高挂空中的太阳。换言之，他面对太阳，并沉思考究其性呀。﹂

　　﹁他的确会这样做。﹂

　　﹁这样一来，他一定会推断，那产生季节与年节，并宰制了感觉世界中的事物的，就是太阳本身；再者，太阳亦在某方式下促成了他以前和其他囚犯所带看的影像。﹂

　　﹁这是他必然会得到的推断。﹂

　　﹁如果他想起以往的同伴，以及流行于洞窟内的邢种假智慧，他会不会庆幸自已得到解脱，而可怜那些仍困在窟内的旧伙伴？﹂

　　﹁当然会噢，﹂他说。

　　﹁假如洞窟内的囚犯现在有一个规定，谁能对墙上影子出现之先后看得最准，记得最清楚，说出来也最快，谁就有资格称王，那么，这个身处窟外的人会不会在乎这种名号，或妒忌有此名号的人？﹂

　　﹁难道他不会跟荷马一样认为

　　﹃名气于我如浮云﹄，并宁受一切苦痛，亦不愿苟同于他以前的伙伴的那种思想与生活方式？﹂

　　﹁的确，﹂他说，﹁我相信他宁死也不愿过得跟他们一样。﹂

　　﹁我们再设想一下，﹂我说，﹁这个曾面对太阳的人要是再次回到洞窟，是不是一定觉得眼前只是漆黑一片？﹂

　　﹁那还用问吗！﹂他说。

　　﹁除此之外，他的老伙伴很可能要求他加入竞赛，辨认在墙上晃动的影像，但由于他仍未适应洞内漆黑的环境，所以两三下就败阵下来，并受到他们讥笑，笑他爬出洞窟外什么也没得到，反而把眼睛也搅坏了。再者，如果有人好心的想替他们松绑，迫他们出洞见见世面，那他们逮到机会的话，一定会把那个好心人给宰扞。你说他们会不会？﹂

　　﹁我看他们说到做到，﹂他说。

　　﹁你可以把上面整个洞窟寓言，﹂我说，﹁和我们以前的论证合在一起；这样一来，我们可以肯定的说，那个囚押犯人的洞窟就如感官所呈现的世界，窟内的火光是太阳的能力，而爬出洞外的举动则可视如灵魂进入智慧世界的上升过程。﹂

　　﹁这样说来，你就该明白，那些有幸目睹太阳，对智慧世界有灵魂的人并不愿意看尘世的事物的；反之，他们的灵魂朝夕都想进入上层的世界。因此，一个人要是惯看智慧世界︵惯看太阳︶ 那么，当他把视线转回尘世的事物︵如洞窟里的影子时，他必然会头昏目眩而看不清楚。由于这是必然的结果，所以不足为奇，亦没有可取笑之处。你说是不是？﹂

　　﹁你说得很有道理，﹂他说。

　　﹁其实，稍有常识的人都晓得，目眩可分两种，一种是由视线突然离开有光之处，骤入黑暗之中所造成的，另一种则肇因于视线骤离黑暗，投向有光之处。而且，这两种目眩都可以发生于心眼和肉眼上。因此，懂得这道理的人要是看到别人的灵魂目眩衰弱，就不会轻易取笑别人看不清楚；反之他会先问问，那灵魂的眼睛，其目眩是离开了光明生活，不习惯黑暗环境所致，或只是从黑暗投向光明的结果。若目眩的原因是后者，他一定认为那灵魂是幸福的。﹂

　　第五章 以诗传道

　　在中秋的满月下，那幢住宅的古旧围墙散发出耀眼的白光，白光被围墙阻挡，形成一道深黑的影子，摊盖在平坦的碎石车道上。这幢住宅的确相当老旧，但由于它弥漫着爱的气息，所以，宅中的一切都变得那么可爱宜人。正对月亮的那面墙上，挂着一个古老的徽章，骄傲似的挡着月光的去路。此时，暗黄的灯光自宅中的窗户射出。今夜，老宅乃旧散发洋洋的喜气，而这全都是由于宅内最近举行过二次订婚宴会的关系。

　　月亮皎洁如新，悠游地飘浮于光辉的夜空中。偶尔，有浮云蔽月，从而造成长长的影子，覆盖住宅两旁的树木上。突然间，住宅二楼的玻璃门缓缓打开，爆出了一阵音乐声和灯光；一对男女手牵手，信步走到阳台，倚着回栏欣赏眼前的景色。此时，轻风徐来，挟带着一股含羞草的气味。没多久，那个男人轻挽她的细腰，缓缓走向通往草坪的大石阶上。

　　他高挑英俊，身穿制服。她一头黑发，皮肤白皙，身穿雪白的晚礼服。二人慢慢走过草地，步入种满树木的小径中，不时走走停停，含情脉脉的看着对方。没多久，他们便来到一座小木桥上，桥下流水平静如镜。二人倚着栏杆互诉衷曲，共看水面的倒影。

　　但正当她像小鸟依人般依偎在他肩膀时，一只驻足老橡树上的猫头鹰对他们好奇窥视，目不转睛。后来，那个女的发现猫头鹰的举动，虽然顿感羞涩，但仍然用手指着它给未婚夫看。而它似乎也很知趣的，马上振翅高飞，呼啸而去。二人欠欠身，继续往前漫步于灌木丛的小径上。此时，花已入睡，但小虫、蟋蟀等小动物仍鸣奏着动人的交响曲。

　　愈往前走，小径就愈弯曲，也越宽大，最后便把二人引接到海滨。由于月光映在微荡的海面上，所以，波浪所化成的浪花，顿成无数白光闪闪的珠宝，在水面飞舞不停。而一里外的海面上，一艘白色大游轮正循预定航线缓缓推进；客舱中灯光通明，随着乐队的演奏，不少情侣、夫妇都在婆娑起舞。在大海昏暗中，甲板上的灯光仍能把烟囱上的船号照得清清楚楚，而船首所展开的波浪亦化成磷光点点般的泡沫。

　　此时，那对男女正相互依偎，欣赏着游轮的风姿，一直到船只驶到海平线后，二人又站在老松树的阴影里卿卿我我，计划着未来，憧憬着﹁生命﹂的美景。在这个晚上，轻风徐来，水波不兴；中秋月夜的确是为情人而存在的。又是梦想之夜，因而也是属于诗人的，因为，诗人之所以为诗人，不就是在于他最会梦想吗？而生命的本身，又何尝不是一场梦呢？

　　在正午的日光下，沙漠炙热腾腾。即使那条孕育大地的尼罗河，也失去平日生气盎然的风采，懒洋洋如在睡梦之中，更不断散发如烟的蒸气。而这些蒸发掉的水分，实足以绿化一片乾枯的大地。

　　但不幸的，还是那些被迫下田的农夫，他们顶着烈日工作，又热又累，即使连咀咒太阳的气力也施不出来。一只白鹭亦耐不着酷热，垂头丧气地躲在枯芦苇丛下。然而，那些新﹁伟人墓碑﹂上，灰泥虽然未乾，却严然一无所惧，一块块挺立在烈日之中。

　　在某个地下室的﹁理尸房﹂内，一个骨瘦如柴的老头和助手正在工作，把香料草填塞在一具刚死不久的人体内。这种腌尸工作本大利小，已渐渐式微，两老头就也只剩那么一个年轻助手。

　　﹁我认为，法老王正对僧侣们采取强硬的高压手段，﹂那老者说。

　　﹁就是呀，﹂那年轻人忧郁地说，但其精神又似乎掺杂着一丝快意，﹁我亲眼看到很多卫兵擅闯庙宇，对僧侣不是逮捕就是盘问，最后还带走一捆捆的草纸，而且，他们还很理直气壮似的！﹂

　　﹁这样下去，我真不知道世界会变成什么样子，﹂那老头又说，﹁我年轻时就从来没有发生过这种事情。我看，这世界快要﹃灭亡﹄了，唉！反正，它就是要﹃灭亡﹄才是这样子！﹂老头摇头叹息，把更多的香料草塞进尸体的口里。尸体虽猛吞香料草，却毫无介意之色。

　　卫兵队长大摇大摆的闯进教主的总坛说：﹁根据法老王的命令，你的罪名是庇护不满分子，对﹃他﹄图谋不轨，施放咒语，想置﹃他﹄于死地。﹂接着，队长又命令手下说：﹁搜查这个地方，把草纸给我通通搜出来。﹂

　　主教黯然神伤，压低嗓子说道：﹁从来就没有这种事情，有心向上的人既然受到迫害，这些人不敢面对真理，却又自以为比谁都懂得得多。你们这些无知之徒知不知道，捏掉我们那些满载智慧的纸张，实即扑灭了知识之光。﹂

　　这一天确是个不祥的日子，士兵到处设置关卡大肆搜捕可疑人物，但更不幸的是，这些所谓罪犯大都是被邻居出卖的。街上挤满奴隶所拉的车，而车上载的，尽是被抄查的草纸。

　　日暮终于来临，这个不祥日子亦将结束了。那些受压迫，拘禁的人也许认为这是最长的一日，但日子还是会过去的。此时，冷风四起，把制纸用的芦苇吹得飒飒作响；尼罗河面泛起小波浪；而河下游的船只艘艘满帆而行，船夫也因迈向归途而绽出满足的笑容。河两岸的各种小动物，在夜暮低垂后，亦纷纷冒出地面觅食。而人类，又何尝不是为两餐而营营役役呢！

　　夜空里，钻石般的星星在闪烁。今夜，月亮含羞不出，大地没入黑暗；穷人的茅房散发微光，少数富贵人家则灯火通明。然而，不论是穷人富人，都感觉到令人战栗的戒严气氛。午夜，街上一改以往的热闹，连醉汉也不知那儿去了？尼罗河畔没有情侣牵手散步，而只有法老王的士兵在徘徊，执行所谓﹁肃奸﹂行动，要肃清学者、僧侣，以及况咀圣驾快崩的可疑人物。今夜，﹁死神﹂将临，将藉由士兵的枪尖显身。

　　但是，在市中某个暗处，很多人不顾生命危险，在士兵可能出没之处，半遮半掩地向某目的地行进。就在士兵巡逻快到之际，他们已陆绩溜进一间无灯光无门牌的屋子里，房门后的接应人正摆出戒慎恐惧、剑拔弩张的姿势，但在一一辨明来者身分后，马上缓和下来，并用大木头把门顶住，以防外人闯进。

　　原来，接应人是个老者；他用颤抖的响音对来人说：﹁你们每个人将手搭在别人肩上，排成一排跟着我走。跟我走 但不要发出声响！因为死神在午夜对我们虎视眈眈。﹂

　　众人屏息前进，只听见蹒跚的脚步声，在带头者引导下，他们穿越一度极其隐秘的地板门，沿着斜楼梯而下，最后到达一个废弃的停尸窖，窖内弥漫着一股臭霉味。﹁在这里应该很安全，﹂带头的老者说，﹁但我们还是不要掉以轻心，以免法老的爪牙发现我们在开紧急会议。﹂众人默默地围成一圈，蹲在地上听候﹁领袖﹂指示。那老者环视一下群众，脸露深思熟虑的神情，最后他说：﹁今天，我们珍藏的草纸又被搜去烧掉了不少，法老这个视权如命的暴君真像一条发疯的狗，他派遣爪牙到处滥杀我们的智者，焚毁我们的草纸。这些纸虽然只是草纸，但上面记载的，却是我们先人所累积的智慧。我真痛恨那些士兵无知粗野的举动。我相信大家也目睹此事，而今天要大家来这里，目的就是要集思广益，谋求一个万全的方法，以拯救我们先人的手搞。﹂他目光如炬，再次环视群众后又说：﹁我们损失不赀，但亦保全不少 这都是我们某些同志甘冒酷刑之险，以假纸换真纸。剩下来的草纸：目前藏在﹃很安全﹄的地方。现在，你们有谁能提出更为万全的方法，使先人智慧继世不绝？﹂

　　众人低声交谈，互相讨论这，讨论那的，但大都拿不定主意。最后，一个年轻的神职人员站起来说：﹁各位同道，请恕我冒昧的跟大家说话。﹂其他人点点头，示意他把话说完，因此他又说：﹁昨晚在庙中守夜时，我梦见拔比提斯神出现面前，给我很明白的指示，祂说我们可以找些﹃博学之人﹄，把﹃先人遗下的智慧﹄摘要出来，再将之隐藏在井然有序的诗篇中。当然，目不识丁的人不会了解诗中真义，但它对较具灵性的人却是昭然若揭的。这样一来一﹃古老的智慧﹄就不会失传了0﹂说完话后，他紧张兮兮的坐下来，而群众中的长者顿时争议四起。

　　为了平息争论，为首的老者终于下了决定，﹁我们就依照那年轻人的说法去做，﹂他说，﹁我们找人做些诗把古人的智慧、知识隐藏在里头；此外，我们还要做些有图案的纸牌，以配合文字来看。不过，纸牌要做得好像是玩游戏用的。这样一来，我们先人的智慧就能保存下来，而﹃知识之光﹄亦能在适当时机重新照亮世界0﹂

　　盘古开天以来，人类一直都会使用一种形式特殊的文字，而它之所以特殊，乃由于它又能隐瞒，又能显露某些特殊意义。这种形式的文字就是诗；诗，它可以使读者着迷，也可以用来瞒骗敌人。

　　此外，通过诗的节奏，如格律、押韵，我们可以探测到潜意识的某些讯息，而这些讯息，是我们要成为独立自主的个体所不可或缺的。

　　看诗的时候，你应该判断一下，作者到底是在卖弄文字，或者是要散播某些特殊的旨趣与启示。因为，很多启示和特殊旨趣，若用日常的文章来写，是不太容易为大家接受的，所以，诗人往往便将之藏于诗中，以待独具慧眼者来参透。很多﹁先知﹂即用请来作预言，以启示世人，但他们只用诗，并不由于他们害怕用寻常的文字︵怀疑论者认为他们就是害怕用寻常文字︶来陈述，而是因为有待启蒙的人，能在诗里找到深一层的意义，能听到弦外之音。可是，一些﹁目不识丁﹂的作家︵这些人满街都是︶常常取笑有名的预言诗，笑它们一无可取。当然，在这个是非颠倒的世界上，写不出至情文章的作家仍可用低级趣味的文字来打知名度，但他们更不容别人的东西比自己的好，所以，他们才贬抑先知的预言诗。其实这也难怪，由于我们正处于﹁黑暗的时代﹂，大家都看不惯别人比自己出色，都要求一种齐头式的平等，而无视于﹁没有人是平等的﹂这句颠扑不破的真理。也许，在神心目中人类可能是平等的，但在这个﹁地球﹂上的人类，其才能心智最起码也是很不平等的。而在这里，我们不该硬是把所有人都等量齐观。但是，当今之世，每当某人说到各种大人物、伟人时，其他人几乎都会自抬声价，俗不可耐地说：﹁哎呀，他有什么了不起的，我并不比他差呀！﹂因此，像伟土顿、邱吉尔、罗斯福或诸如此类的伟大领袖，其才能与功名，大都被人视为粪土；只可惜的是，瞧不起伟人的那些人，其本身是一文不值的小人物，却以任意贬抑他人的成就为乐。

　　说了那么多了，我们不妨拿首好诗来看看其弦外之音。下面所列的，是一首西藏名诗，这首诗不仅赏心悦目，而且更有其深远的意义。

　　我一无所惧

　　我害怕死亡

　　故建造房子

　　我建了专容真理的房子

　　故不再惧怕死亡

　　我害怕寒冷

　　故购衣蔽身

　　我买了温暖心灵的衣服

　　故不再惧怕寒冷

　　我害怕贫穷

　　故追求财富

　　我有取之不尽，用之不竭的财富

　　故不再惧怕贪穷

　　我害怕饥饿

　　收到处觅食

　　我以沉思真理为食物

　　故不再惧怕饥饿

　　我害怕饥渴

　　故临渴掘井

　　我以真知为解渴的甘露

　　故不再惧怕饥渴

　　我害怕无聊

　　故我寻求同伴

　　我以永无喜悦为伴

　　故不再惧怕无聊

　　我害怕犯错

　　故寻求﹁正道﹂

　　我以天人合一为﹁正道﹂

　　故不再惧怕犯错

　　我是圣者

　　不断绝欲望 却有精神的喜悦

　　无论身在何处

　　我都甘之如饴

　　笔者会在下文指出﹁一无所惧﹂之奥义所在；目前，我想再引录两首西藏人的诗篇，以供读者玩赏。

　　满足

　　朋友 要以肉体为修道院 并满足于此

　　因为肉体乃是圣洁之宫殿

　　要以心灵为导师 并满足于此

　　因为心灵有真知乃是神圣之始

　　要视万物为一言 并满足于此

　　因为万物之众 即是解脱之道的象征

　　要以沉寂忘我为食 并满足于此

　　因为沉寂忘我最能契合神性

　　要以心灵之热为衣 并满足于此

　　因为天上的女神亦以喜悦的温馨为衣

　　要杂群索居 并满足于此

　　因为孤独乃是主中之主

　　要守弱处下 并满足于此

　　因为争强斗胜乃是歧途之始

　　下面引录的诗篇，出自达赖喇嘛六世之手。达赖喇嘛是作家兼艺术家，实际上，他学识极为广博，却常为别人误解。不过，他对东方文化的影响该是毫无疑问的，而当今世上，像他这样的人几如凤毛麟角，无处可寻了。下面所引的诗是由西藏文翻译过来的。我不知译者是谁，但译文并不很忠于原文。其实，鲜有译作能完全符合原作文字的表达特色的，这也许是原作者必会感到遗憾之处吧。但不管如何，我还是将译文抄录下来，以飨读者：

　　吾爱

　　我心为吾爱而憔悴

　　如果 如果我们能结为连理

　　我就如获得深海中的上等明珠

　　有一天我不期然地走过市集

　　在路上发现一颗被遗弃的蓝玉

　　一颗我曾赠予吾爱的蓝玉

　　成熟的桃子高挂树上

　　遥不可及

　　两高贵美丽 洋溢生气的她

　　也是高不可攀

　　我心纠缠万绪 夜不成眠

　　即使白天亦了无生趣

　　因为了无生趣就是我的生命

　　我远居在普陀洛市

　　有如下凡之神

　　可是 市中的流氓恶棍横行霸道

　　我愿能像白苍鹭般万里遨翔

　　但我迁徙不远

　　远不过李参市就再次回首

　　现在，笔者要讨论一下﹁我一无所惧﹂的奥义。这首诗出自伟大的梅拿李巴之手。梅氏曾说，有慧眼的人一定能从这首诗中参悟出颠扑不破的真理。据笔者的了解，整首诗的主要奥义就在开首的两句：

　　我害怕死亡

　　故建造房子

　　我建了专容真理的房子

　　故不再惧怕死亡

　　这几句话的意义常因译者的观点不一而有不同的译法，而且亦往往受到扭曲。实际上，若从神秘教的观点看，这几句话的意义可以说是，即便在另一个存在世界里，我们都不能驻足停留，而必须往上爬，不然就会往下滑落。读者该紧紧牢记，虽然我们现在身处﹁地球﹂，但在死亡之后又会重生。换言之，我们结束所谓﹁在地球存在的阶段﹂后，又会出现于另一个阶段的﹁舞台﹂上；届时，我们的能力、标准亦会与以前的截然不同。例如，在地球时我们有五官，而在另一存在阶段中，则有更多的官能和能力。事实上，生命是有进无退的，除非我们自己不求长进。这样说来，由于我害怕在心灵境界中死亡，所以我建造了肉体，空虚以容纳真理的肉体。但如果有真理存在，我就不再惧怕死亡了。换句话说，我们知道死亡是重生之始，永恒的死亡是不存在的；这就是所谓方生方死的道理。而笔者敢用人格保证，这个道理是千真万确的；因为，我受过特殊训练后，能造访常人所不能及的存在境界。不过，我得先提醒读者，缺少了别人的帮助，你的震动︵生命就是震动、流动︶速度是无法把你带到更高的存在境界的。事实上，这不是一蹴可及的事情。就我个人来说，前往另一境界是相当痛苦的经验；其间，我面对刺人欲盲的强光，以及熊熊的烈火，但我还是耐得住这种煎熬。

　　可是，我发觉自己的聪明才智，与更高境界里的人比起来，真是小巫见大巫；以地球的事物说，我就好像是一只小蛞蝓。而地球上最伟大的科学家，其聪明才智更比不上高境界里的一只小蛞蝓。因此，我们必须不断长进，而在某阶段生命结束后，才能更上一层楼。这种情形就像一只蝴蝶幼虫的成长过程。这种幼虫是爬行的生物，在其发展的过程中，它明显的死过一次，最后却变成满天飞舞的蝴蝶，不再爬行于地上。

　　蜻蜒也是很显明的例子。蜻蜒的幼虫大都栖息于污塞的水塘里，在成长的阶段里，它使劲的握看小植物︵如灯心草植物︶，缓慢且痛苦的往上攀，而爬到某一高度后﹂它就会死亡，且有腐朽之迹。然而，死硬的躯壳最后会自动破裂，一只蜻蜒应声而出，全身湿透且柔弱无力。但一经伸展后，它的翅膀坚固而有力，待阳光盛照时，印振翅高飞。

　　这么说来，人岂不是很像蜻蜒吗？你该会承认，人的肉体就像靖蜒的幼虫一样会死亡；但从这个死硬的躯壳中，也有某物破墙而出，翻上更高的生命层次里。由于蜻蜒的成长与人的再生、上进几乎一样，所以我特别喜爱这种动物。它可以说是永生的保证；它的成长过程在在告诉我们，生命不只限于我们的臭皮囊。不过，我无须以任何事物来保证永生的道理，因为我本身就有实际的体验。

　　如果读者还想多了解﹁我一无所惧﹂，我们不妨再多看两句：

　　我害怕饥饿

　　故到处觅食

　　我以沉思真理为食物

　　故不再惧怕饥饿

　　读者或许也知道，这里所说的饥饿不是指生理的，而是指精神上的饥饿。假如一个人心中有困惑，他便不知道该如何行事，该到那里寻求知识。实际上，心存困惑的人乃是满怀苦恼，郁郁不欢的人。但是，即便﹁由于害怕精神的饥饿，我追寻知识而沉思真理；我现在知道真理，故不再惧怕饥饿。﹂这短短两句文字中，任何人都可以学到释疑的真理。如果你紧记这两句话，你便能在心中种下真知之种子。种子虽是微不足道的小东西，但却能成长为大树。而笔者的千言万语，目的也是在于播种，在于点燃黑暗中的蜡烛。

　　其实，以前的人未尝不了解上述的真知，但人类由于某些劣根性而摧残知识，从而造成前所未有的﹁黑暗时代﹂。而在这个时代里，人类焚毁了承载知识的书本，因而陷于幼稚无知、迷信的地狱里。还好的是，我们现在正迈入一个新纪元、新阶段，到时候，人类将有多种不同的能力，而现在人们谈之色变的原子弹，根本就起不了什么伤害作用，我这样吹捧人的能力，也许会受到别人嘲笑，但不管你信不信，我们都暂且离开诗之美境，进一步看看下述的事实：

　　很多世纪以来，人类一直都在退化之中。如果我们想要好的家禽，我们就不会议他们杂交，而选择优良品种交配，从而提高其血统、品质。同样的，我们也会用特殊方法控制果树的生长，使之长出又甜又大又好吃的果实。但，假定我们不理会那些家禽，放弃果园，使果树自生自灭，那么，家禽就会因杂交而品种拙劣，果实亦会叉小又酸。试想想，一个美味的大苹果摇身变为野生的酸苹果会是什么样的滋味？但是，人类却正是像毫无品管的野生酸苹果；由于人类毫无节制的繁衍后代，使血统良莠不齐，品质差的人儿女成群，而有知识、气质的人︵这些人的特质足以改变人类的品质︶却香火失传。

　　也许，也许这要等﹁老天爷﹂可怜人类时，才以别的方式来提高人类的素质，也许在﹁老天爷﹂刻意安排下，人类的核能发电厂﹁意外﹂的走失大量的辐射线，从而引起人类的突变种。事实上，并非所有突变都是不好的。例如，有些细菌几乎被盘尼西林毒杀殆尽，但其中能苟延残存的少数分子会产生突变。而突变后的分子不仅不怕，甚至还夺以盘尼西林为食物，长得肥肥大大的。或许，我们人类也要经历类似的突变才能提高素质吧？不过，无论怎么说，我们还得不断往上爬，不断长进。而笔者深信，这种自强不息的想法，是任何人要迈入高层的进化阶段所不可缺少的体认；而且，这也是所有东方人的信念。现在，我们再看看﹁我一无所惧﹂最后四句的深义：

　　我害怕犯错

　　故寻求﹁正道﹂

　　我以天人合一为﹁正道﹂

　　故不再惧怕犯错

　　由于我不知道自己该向那里走，不知道自己该走的﹁正道﹂在那里，所以，我向﹁天﹂或﹁更高的世界﹂求取知识。而一旦获得这种知识后，我便不再怕生命中有什么差错了。

　　我是圣者

　　不断绝欲望 却有精神的喜悦

　　无论身处何处

　　我都甘之如饴

　　这两句的意义是承接上两句的。上两句说，我从天处得到﹁正道﹂的知识，获得上进者所必备的知识。因此，我一定知道自己在﹁地球上的生命﹂，在人无限的精神生命历程中，只是过眼云烟，从而我不论身居何处，都能随遇而安，都能甘之如饴；这也就是说，我一无所惧。

　　梅拿李巴是个伟大的圣者。但他与世无争，隐居于深山的洞穴里，而有心向学的人都得亲自造访，不仅要敬奉束修，还要洒扫洞穴，对梅氏本人更要克尽﹁冬暖夏凉、晨昏定省﹂的礼节。对于梅氏的这些要求，很多西方人也许会说：﹁哎噢，知识不是用钱买的，就算要收钱，也不该又收人家的钱，又要人家做那么多的事。﹂可是，作这种批判的人根本就像驴子那样，是无知愚蠢的，而无知愚蠢的人最容易误入歧途。其实，天下间那有不劳而获的东西，值得追求的东西就值得我们付出代价。梅拿李巴说，我们必须满足，要以知识为满足；肉体就如一间修道院，而居其中的僧人实代表看肉体和心灵的各种能力。梅氏说：

　　因为肉体乃是圣洁之宫殿

　　不管我们的身体称为肉体，或是血肉之躯，它都是我们的﹁超我﹂或灵魂在地球上的寄居处，而起我之寄居于肉体，目的是要经历凡间形形色色的人与事。因为，在更高的存在境界里，我们不曾遇见惹人生厌的人物，来到凡间，这类人卸比比皆是！因此，如果你们心自问一下，你得承认自己的确讨厌很多人，但同样的，对你看不顺眼的人也为数不少。在这种情形下，你要是出去工作，一定觉得很多人会整你、抹煞你的成就，甚至处处防看你。

　　总言之，﹁超我﹂想要尝尝那些令人不快的经验，就必须降临地球之上，而肉体则是﹁超我﹂临时设置的寓所，其作用是保护﹁超我﹂，以免他受到过分的打击0但是，我们不要执着于肉体，而必须以心灵为导师，盖因真知只存于心灵，也只有心灵才能容纳真知。再者，我们要知道真理，才能认识神圣的本质；真正的神圣乃在于﹁体认到﹃超我﹄是肉体之主，肉体只是一傀儡、木偶而已。﹂

　　梅拿李巴接看又说：

　　要守弱处下 并满足于此

　　因为争强斗胜者乃是歧途上的旅客

　　这句话的意思是说，你切勿与别人争强，亦不要对任何人怀有敌意，因为你对别人有强烈敌意，即意味你已走上歧途歪道。但无论我们是对是错，都不可能停留在精神的钢索上的某一点，我们只曾往上攀或往下退，而绝不会整个人下坠于万丈深渊中。然而；很多宗教，不，几乎所有宗教都说，人将受到永恒的惩罚，或被判下地狱而永不超生。但不要相信：千万不要相信这一套说法，其实，这种训诫只是古时僧侣要调伏世人所做的陈腔滥调，其与﹁你再不乖我就告诉你爸爸打你一顿﹂，的这类话语一样，都是以威吓，而不是以理服人。

　　不过，古时候的人的确很像不懂事的小孩。也许，他们不如后人那样有开明的心智和深刻的推理能力。所以，有时候，你要施以威吓才能帮助他们。在日常生活中，你也许亦有这种经验。例如，当你家的小虎或小查理不肯吃早餐时，你可能会笨到说：﹁你不给我马上把早点吃完，我就叫警察叔叔来抓你！﹂但不管你有没有说过这类话，我本人却知道很多人以这种方式去管教孩子。这样一来，小孩以后会把警察视为洪水猛兽，以为警察都是想抓他去坐牢的人。

　　类似的，古时候的僧侣亦往往对人说：﹁你不信神，魔鬼就会找你麻烦，甚至会附在你身上，到时候你就万劫不复了。﹂很不幸的，今天很多人仍旧用这些话语来吓人，但不要信这一套鬼扯淡，万能的神，明明就存在看，不管你如何称呼祂，祂仍然是一善神，祂不会让某人在其管辖的范围内受到迫害、折磨。

　　不过口我们之中，有些人的确受到过分的折磨，但那是因为他们没知识，而又不记取历史的启示。换言之，他们连半点自觉也没有。在这个地球上，我们的生命有十分之九是潜意识，只有十分之一是意识或自觉；搅不好，在别世界的人看来，地球人连十分之一的自觉也没有！但这且不谈，我想再说明一下﹁超我﹂的能耐。就超我本身说，他有十分之十的自觉是毫无疑问的。不然的话，人类的生命中连十分之一的意识或自觉也不可能。但﹁超我﹂的能力不是只用于一个肉体上；反之，他的能力有不尽相同的消耗系统。在下面，我简单的介绍一下。

　　超我的某些肉体或肉身，是以团体中一员的身分来到地球的。换言之：这肉体脱离团体就不能发挥作用。例如，一个女孩如果单独来到世上，没有父母兄弟姊妹的扶持，她会变得愚钝无能。而这些人，他们似乎要全部聚在一块才能发挥出﹁超我﹂的能力。死亡是使他们离散的最大阻隔。至于结婚就比较不成问题，因为结了婚的人还是常常回家﹁团聚﹂。总而言之，这些组成家庭的成员，统统都是同一﹁超我﹂所操纵的傀儡或木偶。换句话说，﹁超我﹂的能力可用于操纵一个团体。而我们所谓的双胞胎或四胞胎，亦是由同一的﹁超我﹂所驾御的。再者，其他存在境界的领袖们，似乎知道地球已将进入另一存在周期，所以，他们派遣了一批人马到地球来观察。这批人分为好些小组，而每一小组都由一﹁超我﹂来控制。这正如在一个共产的独裁制度下，人们被分画为很多团体，每一团体都有一小主管，而小主管上又有次高层小主管，如此层层上推，最后直到最高主管为止。读者一定看过成群的鸟类︵通常都是五六十只︶，步调一致的在空中盘旋飞舞，而他们动作之划一，好像听命于某人发号施令似的。事实上也的确如此；其实，所有鸟类都听命于某人，这正如一个蚁巢也是由一﹁超我﹂所操控的。

　　由此看来，那些早已启蒙或更为进化的人，都有表现能力的不同系统，而这种事实也许令你自叹不如别人。但是，我们目前毋须羡慕别的世界的人，因为我们当务之急是要懂得怎样克尽在地球上的任务。至于我们转进另一存在周期时，能否有别人的能耐，就有待未来来解答了。

　　无论如何，在地球之外，有很多类似地球的世界存在，但它们并不处于相同的﹁时间﹂里。也许，我们用﹁和谐、对称﹂等字眼来描述地球与别的世界，才是比较恰当的。譬如说，我们如果有一个基本的音，那我们也可找出与这基本音相和谐、对称的其他音调。类似的，如果我们暂时把我们的地球算作是基本的，并姑且称之为地球，，那么，除此之外，与之应对和谐的，还有地球，、，、，，甚至是，、，和，，而这些与地球和谐或对称的世界，可称为相似或对应的宇宙。

　　对一个已相当进化的﹁超我﹂来说，把能力精神都耗在一个傀儡上，是相当浪费的，因之，他可以在每个不同的世界或地球都派一个傀儡，充分吸取各种经验。例如，在，世界里，傀儡某甲可能是个天才，而，世界的某乙，就可能是个白痴。换言之，﹁超我﹂能伙同时拥有两种极端的经验，因而它能够客观周延的看待事物.

　　实际上，一个经验老到的﹁超我﹂可同时拥有几个傀儡或木偶，这亦等于说：他能同时过着几种不同的生活，而这些丰富经历能使超我进化的更快。有关此论题的详细内容，笔者已在第二章多所发挥，故不在此赘述。

　　正如本章开首所说的，诗或其他押韵短文，其功能往往是把奥义藏于潜意识的层面。因之，读者要三番两次的记诵才能体会出个中的真义。现在，我们再举一篇埃及韵文作实例。但可惜的是，经过翻译后，该文失去不少韵味和说服力。而在埃及文的原着里，一字一句都有其特殊的风格、力量，极能发挥所述的题旨。巧过，翻译一事，本来就是吃力不讨好的；你如不信，不妨试将一首英诗或西班牙诗译为别的文字。例如，译为德文，但一旦将之译为德文后，你一定觉得这首诗失去了原来铿锵的押韵感，从而无法完全表达出同样的效果。实际上，由于某些诗根本不可能译为其他文字而能完全保有其原来的风貌，所以，我们所举的这首﹁对玛特的告解﹂，其译文也不太能彻尽原诗的韵味。

　　﹁对玛特的告解﹂这篇告解文，通常是在埃及庙宇的玛特堂中诵读的。而全文亦载于埃及人的﹁死亡之书﹂里；实际上此文乃是一篇祈祷文。也许有读者知道，﹁玛特﹂这个埃及文，其原义乃指﹁真理﹂；因此，﹁玛特堂﹂原意实指真理之庙堂.

　　由于这篇﹁对玛特的告解﹂充满了奥义，因之6读者应该每晚睡前都将之诵读一遍。果能如此，你的生命就能愈来愈纯洁、剔透。不信的话就试试看！对马特的告解

　　伟大的神噢！我唯你是从，你是一切真理的主宰。伟大的神噢！我来这裹，目的是想知道你的命令。我要与你合一，要紧守你制定的诫律，在这玛特庙堂与你共存的诫律。

　　与你合一，我就看见真理，而我亦把﹁玛特﹂牢牢记于心灵和灵魂里。

　　我已为你摧毁邪恶

　　我没有把邪恶加诸人类身上

　　我没有压迫我的家人

　　我没有把真理和正义变成邪恶

　　我没有结交损友

　　我没有自私自利

　　我无伐善 无施劳

　　我没有沽名钓誉

　　我没有诈取别人的财产

　　我没有使别人捱饥抵饿

　　我没有使别人伤心落泪

　　我没有使人或动物受苦受难

　　我没有窃取庙宇的牲礼

　　我卖的酒并没有斤两不足

　　我没有偷人家的土地

　　我也没有践踏人家的稻田

　　我并没在秤盘上做手脚 以欺骗卖家和买家

　　我没有禁止儿女喝牛奶

　　我没有把该东流的水决于西流

　　我没有把该闪的光弄灭

　　我也没有在神显灵时作出亵渎不敬的行为

　　证言

　　我是纯洁 我是纯洁的 我是纯洁的

　　我的纯洁乃是圣庙的神圣性之纯洁

　　﹁因此，在这世界上，邪恶不会降落我身上，因为我知道了代表着神的那些律诚。﹂

　　正如前文所说的，很多作家偶尔也用体裁特殊的散文，把一些特别的讯息灌入读者的潜意识。笔者在这里亦不揣譾陋，拟作一首祈祷词，愿读者每天早晨时诵读三遍，以求得生命的纯洁。

　　我对﹁超我﹂的祈求

　　让我把今天过得正正当当 能控制 指引我的想像力

　　让我把今天过得正正当当 能克制我的欲望和思想 俾使心灵得以净化

　　让我今天 明天 天天 都把想像力和思想倾注于必须完成的任务上 俾使成功在握

　　任何时候 我都要控制想像力和思想

　　由于读者不仅只有早晨的祈祷，所以，笔者再为你特别作了一首晚祈祷词，每夜诵读三遍，最后必能把纪律灌进你的潜意识里：

　　让我禁绝邪念 不沉沦于绝望的黑暗中 因为黑夜必尽 黎明必来

　　让我的念头善且正 行为大公无私

　　让我念念积极 俾使心灵坚强不拔

　　我是我自己命运的主宰

　　我今天这禄想

　　明天亦这样认为

　　因此

　　设我袪除一切邪念

　　永不使别人陷于痛苦绝望之境

　　也让我的精神

　　自内心振发而起

　　使未来事事成功

　　我是我自己命运约主宰

　　第六章 我们全都要去访造的一个世界

　　雨水柔和的洒下，轻轻冲刷着旧市场满布尘埃的石板。雨丝就如新寡妇人的泪水，从灰暗夜空落下，把废弃的空罐头打得叮当有声。此时，人行道上的树木，正挺着枯槁的躯干兀立雨中；乾叶，则如枯木逢春般享受着晚风飘送过来的甘霖；车道上，闪着灯光的车辆往来疾驶，把路面积水溅得澌澌四散。﹁滴沰！滴沰！﹂雨点打在四周老旧的屋顶上，会聚后滑入破烂的水管里，再洒落在已稀松的石阶上。行色匆匆的路人，大都翻起衣领，打着雨伞，口中念念有词，咀咒着突变的天气。而其中没有带雨具的，则摊开随手的报纸，以解燃眉之急。一只落单的小猫悄悄靠墙而行，越过水坑，似乎亦在找寻干燥的落脚处；它驻足环视，似乎不愿再涉水，又回到住处，最后挤进一扇半开的大门里。

　　一个轻盈窈窕的身影自转角处拐过来。身穿黑雨衣，手拿娇小约雨伞，她在街灯下略专停顿，再核对手上的地址，向前走走停停的，查看沿路房子的门牌号码。终于，在另一转角的房子止住脚步，发出轻轻喟叹。那幢房子矮矮小小的，门上油漆已起泡泡，窗框的油漆大半剥落，连石墙亦一副饱历风霜的样子；很显然的，这是穷人家的房子。

　　她收起踯躅的心情，跨过小石梯，轻敲房门。在一阵脚步声过后，房门轻声敞开，﹁你是韦恩太太吗？﹂石阶上的妇人问道。

　　﹁是的，我就是韦恩太太，有什么指教吗，﹂应门者答道，﹁进来谈好吗？外头还下着雨。﹂

　　那个小妇人满怀感激，把雨伞摺起来后踏进屋内。当韦恩太太替她卸下雨衣时，她仔细端详着韦恩太太的脸孔。

　　韦恩太太是个上了年纪的女人，身材瘦削，双手粗糙，脸上爬满皱纹，刻画出风霜的岁月，却不失其生活智慧与和蔼之色。房内的家具一尘不染，但仍掩盖不住其破旧不堪，两地毡亦是东补西缝的。

　　小妇人终于打开话匣子说：﹁噢，我很痛苦，心乱如麻。我是哈西太太，是艾利斯太太介绍我来的。你要帮帮我，不然我真不知道怎样活下去！﹂

　　韦恩太太看着她，脸色凝重的说：﹁我们到客厅再谈你的问题，哈西太太。﹂

　　韦恩太太引领小妇人到客厅里，拿给她一把椅子，﹁坐下来慢慢说好吗，﹂那小妇人非常感激，整个人陷坐在椅子里。﹁这都是因为菲德，﹂她哭诉着。

　　﹁菲德是我的先生，但在五个礼拜前过世了，我好想他喔！﹂她整个人顿时陷入回忆之中，思绪紊乱，并伸手入皮包摸出手帕擦眼泪。但是，小小的手帕那能吸干如决堤的泪水。

　　韦恩太太拍拍她肩膀说：﹁没关系，你坐在这儿哭一哭，我去弄杯茶给你喝，心情就会好一点。﹂韦恩太太匆匆忙忙赶到厨房，同来时拿着一杯热茶。

　　﹁我的命真苦！﹂她接过韦恩太太手上的茶杯时说，﹁菲德，我先生菲德，与我相亲相爱的菲德，五个礼拜前在工厂的爆炸中给炸死了。我真命苦！他死后，我每晚都觉得他想跟我联络，跟我诉诉别后的衷曲。﹂说到这里，她又停下来，用手帕擦拭眼泪，神情极为紧张，紧紧咬着下唇，连脚下地毡也给弄成一团。﹁就这样，艾利斯太太跟我说，你也许有能力使我跟菲德联络上。我不知道你要收多少钱，但，收多少都没关系，只要 只要我能跟菲德联络，多少钱我都付！﹂

　　﹁太太，﹂老太太对那紧张的小寡妇说：﹁只能尽力而为，但能不能跟你先生联络上就要看上帝了。的确，我有时候能与阴界的人接触，传递他们的话语，但有时候我也无能为力。因为，只有精通奥秘的人，其灵视力和心灵感应才能屡试不爽，我个人不是专家，所以，如果我帮你帮成了，那是上帝的意旨。不成，那也是祂的意思。至于我的收费 她用手比一比，意指四周简陋破旧的居家设备 ：你看看我家就知道我不是个漫天开价的人了，不是吗，﹂她摇摇头，又说：﹁其实，我们人类可造一架机器，用来与﹁灵界﹂沟通，就好像我们可用电话和世界各地联络一样。只可惜，那些大公司对这么管用的机器兴趣缺缺……不提这些了，你先生是个怎么样的人，你手边有没有他生前的东西？我要用这类东西才能跟他联络……。﹂

　　过了很久很久，哈西太太站起来辞行，满怀感激之情，颇为安详的说：﹁我知道灵媒有很多；但大多是大骗子，像我以前花钱请的那些，总是说的天花乱坠，到头来什庆都办不成。韦恩太太，你真是﹁与众不同，，真谢谢你，韦恩太太！﹂。哈西太太走后，瘦削的老灵媒边轻声关门边嘀咕：﹁主呀：主呀：假如我们有真实的研究和报告，那些骗子就不会横行无忌了；其实，与灵界沟通是很容易的事情。﹂

　　她转身走同客厅，在收拾茶具时，叉忆起他以前参加过的降灵会。

　　商店很早就打烊了，因为今天是月底，再加上明天又是节日，很多人早就因为采买应节礼品食物而囊空如洗了。下班后的大城市分外拥挤；大批文员、会计、店员拥过地下铁路的栏栅，顺着自动扶梯而下，穿过长长地下道后，把火车月台挤得水泄不通。火车靠站时，幽暗深长的隧道发出隆隆的回响，而当黑暗中闪着火车的灯光时，人群骚动不已。大块头的乘客开始往前挤动，弱者则散向两旁，不过，人潮还是拥上了火车，在自动门全关闭后，火车立即发动，在第二波人潮来到前奔驰而去。

　　最后，整个车站已稀松冷清了。此时，华灯初上，大家都忙着找乐子去，看戏，的看戏，逛街的逛街。再过不久，﹁神女﹂们就倾巢而出，搔手弄姿的靠在黑暗的门户或驻足路灯下，而警察亦会漫步走过商店区，检查门窗，巡视停靠的车辆，他们状极悠游，却随时准备打击犯罪。

　　附近的住宅区里，居民大都用过晚饭，有些人衣着华丽，准备上戏院去约会~但另外一些人则不知道如何打发这个懒洋洋的夜晚……。

　　大路上，行人三两人一组的聚集在一幢老旧的大房子门前。这幢房子有如避世的老人般坐落在马路旁的远处，环绕其前后的小树丛毫无修剪过的迹象，恍如发长披肩的嬉皮，而门廊顶的小灯泡则散发出令人欲睡的微光。此时，二楼窗户出现一个人影，窥视着大马路，估计着来人的数目，然后把窗帘很快的拉下来。

　　门前的人愈聚愈多了，热络的招呼声此起彼落，但不少人对新来者仍投以怀疑的眼光。没多久，房门打开，走出一个肥胖妇人；她颈上挂着一串假真珠项链，手中仍搓着一团肥皂沫。﹁很好！大家都来了！﹂她面带微笑的说，但笑中有狡诈之色。﹁﹁神灵﹂跟我说，今晚我们可以得到很多消息。你们先进来吧！﹂她侧着身，群众鱼贯进入走廊。﹁把爱心捐献丢进去，﹂那个胖妇人用手指着壁龛上的捐献箱。那个捐献箱又大又深，里头早放着一张纸币和几个铜板，暗示﹁爱心捐献﹂的最低限度。

　　在胖女人的虎视眈眈下，群众各自掏着口袋、皮包，把捐献投入箱底。﹁那还差不多！﹂胖妇人说，﹁我们总不好意思让﹃神灵们﹄免得我们小气，认为他们白白显灵！对不对，其实，你们捐得多，回报就多。﹂她滔滔不绝的说，语气极为傲慢。

　　群众拥进一个大房间，房的一端有个舞台似的台楼，硬木凳歪歪斜斜的散布各处，大伙争先坐在前排，新来的人则有点紧张拘束，挤在最后一排。

　　胖妇人举步惟艰的走到台楼中央，很不耐烦的玩弄着手镯。就在此时，一个瘦长的妇人进入房间，坐下来试奏了一首圣歌。﹁我们先唱几首圣歌，培养培养神圣的气氛，﹂那胖妇人说，﹁然后，我们才正式开始通灵。﹂轻歌数首之后，胖妇人挥挥手说：﹁﹁停！停！﹂﹃神灵﹄正等候我的接触！﹂乐音消逝后，众人随即缓缓坐下，但木凳仍发出些微声响，日光灯也从暗淡以致于熄灭，随之而来的红色微光，阴森森的照在群众的脸上。

　　台上的胖女人窥视一下群众；然后昂首阔步地移动。﹁呀！是呀！﹂她大声呼喊，神态有点风骚。﹁喂，等一等 喂，等一等呀！你要跟我说话呀！今晚有很多人要从﹃另一边的世界﹄跟我通话，﹂她大声对听众说，﹁所以，你们大都可以得到过世亲友的消息。﹂

　　有好一会儿，那个胖女人在台上搔手弄姿，笑得人仰马翻。﹁好啦！﹂她终于大开尊口，﹁你们的亲友满风趣的，我们现在就开始通灵。﹂她左顾右盼一番后，突然说：﹁玛莉 名字是玛莉。在座里有没有人叫玛莉的，而且，最近刚有﹃亲人﹄过世？﹂

　　不久后，有人举手答话，但脸色迟疑。﹁我的义父六个月前逝世，﹂一个少妇紧张地说：﹁她生前受尽病魔折磨，我相信他死后一定得到解脱。﹂

　　胖妇人应声点头说：﹁他叫我告诉你，他现在很快乐，但很抱歉生前对你的拖累。﹂那少妇点点头，转身向隔壁座低声细语。

　　﹁再来的是史密斯！﹂胖妇人大声道，﹁我有消息要告诉史密斯，对方要我说，请你不要难过，他现在过得很好。你听懂 你听懂了吗？我很难在这里跟你详谈，不过，史密斯，我知道你一定听懂我所传达的意思，﹂最前排，有个年轻人点头示意。

　　﹁他们今晚齐集一堂，﹂胖妇人说，﹁他们有﹃很多很多话﹄要我跟你们说。我本人就好像一具电话，专让你们在灵界的亲戚用来传话！等一等 等一等什么？噢，我明白了！刚才，你们的亲戚又说，我应该问你们多要些﹃捐献﹄，好好把这间房子装璜一番，因为他们不喜欢来这么破的房子。不知道大家愿不愿意多捐一点，以共襄善举，琼斯小姐，麻烦你把捐献盘传给大家好吗？谢谢！﹂

　　在这里，我首先要声明的是，在某些特定的条件下，我们的确可能收到﹁已故者﹂的讯息。相同的，我也斩钉截铁的说，那些离开了我们的人，在别的世界里一样有事要做，而不是像浪荡少年那样，整天泡在一块闲聊空想。很多人得到的所谓﹁讯息﹂，实际上大都是﹁灵媒﹂所捏造的，而这种事情又往往和神秘主义或形上学纠缠不清。

　　因此，我们首先要讨论一下神秘主义，形上学或类似思想所带来的害处。当然

　　，任何人基于纯净的理由去实行神秘主义，是不会有害处的；我所指的害处，是那些以神秘主义为幌子，而骗财骗色的人所带来的害处。因此，任何害处、罪恶都不应该归咎于神秘主义或形上学。

　　这样说来，我们所面对的最大危机或危害，是那些自以为通灵，实际上却是狂想者的人所造成的。这类﹁通灵者﹂在纽约多如过江之鲫，搞不好以后会漫延遍布整个美国。

　　但最不幸的还是，很多心绪不稳的人对神秘主义趋之若惊，致使那些冒牌的神秘主义者愈猖獗，我们这些奉行真正神秘主义的人就愈受到误解。

　　但我要再次声明，神秘主义其实并没有不可解的奥义，它教我们使用人人本有，却大半因荒废而失去的能力。我们可用普通人为基点，来说明一下所谓神秘能力的问题。如果以普通的智慧能力为正常的标准，那么，低于此一标准的人即为不正常的人，高于标准的则是﹁超正常﹂的人，而有神秘能力的人就是属于后者的范围0不过，他们的神秘能力其实并不神秘，因为大家本来都有，只是没有发展出来，所以才被称为﹁神秘﹂的。

　　例如，我们都知道野蛮人在视觉和嗅觉上，都有异于常人或文明人的能力。换言之，野蛮人看得更远，嗅觉亦灵敏的多。然而，我们本来可以像野蛮人那样目明鼻敏，而我们之所以比不上他们，乃由于所谓的文明扼杀了我们官能发展的潜能。由此看来，有神秘能力的人并不是懂得魔术或胡搅瞎搅，他只不过是发展了常人未发展的能力而已。孔武有力的人跟我们有相同的肌肉结构，而他之所以孔武有力，大都是因为他常常锻链筋骨肌肉，而不像老太婆那样整天坐着不动。同样的，搞政治的人之所以能言善道，语音清晰，也是靠练习发展所致。因此，无论是孔武有力的人或是政治家，都和我们有同样的肌肉和声带，不同的只是生理官能的发展各有先后。

　　然而，真正的神秘学家或有神秘能力的人，大都遵守一些不成文的规则，而其中最重要的一条是说：不要犯上自我宣传、自我表现的毛病；也不要浪费神秘能力于马戏表演般的事情上。但是，很多假神秘主义者却一再夸耀其雕虫小技，我们常常听到有些妇人说：﹁哇塞！我今天认识了一个很棒的家伙，他早上推销西班牙马铃薯，下午卖女仕服饰，两晚上又公开表演神秘能力。他真的很棒喔，他能用一只手指平衡身体，同时又把一杯咖啡一饮而尽。﹂此外，我们往往也听到一些穷酸型的小人物说：﹁呀，我曾精研神秘主义，以后一定会开宗立派，成为这行的大宗师。﹁但事实上，他白天也许只是个小职员，对作威作福的老板心怀不满，却为了饭碗不敢吭声，摆出一副唯唯诺诺的走狗姿态。到了晚上，也许他带着一肚子窝囊气回去后，装神弄鬼，神秘兮兮的做个鬼脸，扮鬼叫，卸自称有很大的本事，能伙往返于窍界。其实，他之所以会有这副德行，可能走由于他晚饭吃撑了，或吃了腐败的乳酪，或白天受气太多，晚上就常有梦魇。总而言之，这类人物的所作所为，真是为害不浅，他危害到真正的神秘主义，亦终会祸及他自己。笔者以为，这种狂想自大的人物由于谎称其公开表演为神秘术，所以，他们终会得到报应，而除非他们改过自新，不然就注定轮回于地球上，永远不能进化到更高的存在境界去。我相信，这一点报应应该可使那些骗子收敛一点。

　　不过，这类骗财，甚至骗色的人物不独是西方的产物，在印度亦多如牛毛。我们管印度这种骗子叫﹁行食狼﹂。行食狼常以圣人自居，他们周游印度，而其所到之处，任何美妇几乎难免于受骗失身，但他们还是到处公开表演，诈财诈色。就笔者个人来说，如果我想看些离奇不实的表演，我宁可到杂耍剧院观赏，而不喜欢看到这些邋遢的行食狼把观众催眠的团团转，因为这种表演并没有什么精神性可言。他们所玩的那套印度绳魔术亦不外是一种催眠术罢了。

　　当然，真正的﹁大宗师﹂也能玩这一套印度绳魔术，但他们从不是为了满足无聊的好奇者，也不使用催眠术，而使用精神移物术。笔者本人和很多人都看过物体因心灵力量而飘浮于空中的现象，我敢用人格保证，这种现象是千真万确的，其中并没有什么神秘不可测的成分，因为它只是倒反磁电流所导致的结果。如果你手拿两块条形磁铁，将某一者的南极挪近另一者的北极，则二者会紧紧地结合在一块；反之，假如是南极对南极的话，则二者不但没有互相吸引，反而排斥似的推开对方。同样的，物体之所以会飘浮空中，乃由于类似的相斥力所造成的。

　　再举另一个例子：我们将一个感电线圈连结于电池，并在电池突出的部分投下一个戒指。假如此时电流已接通，则戒指很明显的抗拒地心引力，从而飘浮在空中。如果读者认为这是天方夜谭，那你可以找某些科学杂志来看看，不然就直接写信给美国的有关单位，要求赠送一套工具，自己动手来做实验。但不管读者信不信，我们还是回到原来所讨论的主题。

　　其实，用心灵作用使物体飘浮空中的这种现象，是由于我们改变了我们的磁吸力所形成的。我们用与物体相拒的磁吸力接近物体，所以物体很轻易就往上飘于空中。大概在六十年前，英国有个年轻人即当众示范这种用心灵作用升举物体的能力。当时，在场围观的人都是世界上顶尖的科学家，但由于那年轻人的表演否定了诸多科学定律，因此那批科学家事后并没有发表公正不偏的报导，也使大部分外国人蒙在鼓里。可是，物体飘浮空中的现象，在西藏、中国︵赤化前的中国︶、日本︵美国文化侵入前的日本︶，是稀松平常的事情。但是，这些地方的神秘学家并不藉这种表演来骗财，而是为了教导诚心向学的学子。

　　因此，我们要做神秘学家的话，就要做得堂堂正正，而且，以我们真正的神秘学家来看，那些自称能用一只手指平衡身体的狂想者，实际上根本毫无自信，亦没有什么神秘力量，因为真正的神秘学家除非有极为正当的理由，不然，他们是不随便当众夸耀能力的。

　　根据上述的标准，我要把狄娜．芝载列为狂想者或假神秘学家，虽然，它是名闻遐迩的灵视者。其实，狄娜．芝载是个可怜的女人，白天干清洁工，带着水桶，拿着拖把拚命的刷地板，下班后又要拖着沉重的步伐踱回家︵因为公共汽车常常罢驶︶。但是，回家后的她却马上做出异国情调的打扮，准备为人占卜未来吉凶。通常，她身披彩色的衣服，头上包着一条庸俗的手巾︵她认为这样打扮才像印度人︶，然后再把灯光弄得昏昏暗暗，以掩饰房子的脏乱。这一切就绪后，她便开始为人占卜算命。其间，她会展示手旁的一个水晶球，夸之为举世无匹的宝物，而客人一转之下，还真的以为这个清洁工是什么了不起的人物。然而，真正的水晶球是最忌当众展示的，因为一旦一暴光后，球体便失去其神奇的力量。

　　然而，无论狄娜．芝载有多差劲，很多傻瓜还是送上门来。通常，她都叫客人坐在她对面，对他从头到脚打量一番，然后要他稍微说明来意。奇怪的是，客人好像都很喜欢滔滔不绝，因此，在狄娜．芝载的诱导下，不知不觉的都把一切事情和盘托出。就这样，她只须假装看看水晶球，其实，她除了自己的反影外，什么也看不到！以低沉的声调把客人的话重述一遍，客人就服服贴贴，奉她为伟大的灵视者。这些客人真是人头猪脑，根本就忘了她的推算只是自己说过的话，而临走时还赞不绝口，大呼值回票价！实际上，狄娜．芝载不可能是灵视者或活神仙，因为，即使她本来确有预卜的能力，敛财诈骗的不道德行为亦会将它磨灭得干干净净。再者，任何灵视者也不可能整天都有预卜力。一个人很可能在最不需要灵视时有极为准确的预卜力；反之，这能力却往往在急需时无法显现，假如你是赖此为生，你就不可能对客人说：﹁今天我的能力暂时失灵，我不能替你预卜什么。﹂所以，像狄娜那种以灵视敛财的人，如果在水晶球看不到什么眉目 这种情况时常发生 他们就必须捏造谎言，替客人编织美梦。

　　读者大概也会有﹁不能保持最佳的精神状态﹂的经验。通常，在精神低落时，我们大都会说：﹁不知道怎样搞的，我今天心绪不宁，无论怎样也不能集中精神。﹂同样的，灵视者亦有低潮的时候，而在此时，越是聚精会神去卜算，就愈无法预见任何事情，其理由跟愈累愈不能入睡是一样的。由此说来，为了你荷包着想，千万不要花钱请算命先生或类似的人物，盖因预视力是不能拿来赚钱，一旦与生意沾上关系，预视力就会失灵，而你听到的也只是﹁捏造的事实﹂0所以说，算命先生要赚钱，就不断要编织谎言，而愈是这样瞎说，他本来或有的灵视力就愈快消失。说到这里，笔者应该把另一事实澄清一番，那就是：没有人能控制别人的灵体或灵魂。有时候，我们会碰到一些神经质的妇人，像母鸡快生大蛋那样呵呵大笑，并对我们说道：﹁噢，昨夜我在灵界遇到你，气势比你大，所以，我现在可以任意主宰你的灵体。﹂笔者以为，如果你真碰上这类人物，就得赶快通知疗养院把他们关进隔离室，好好面壁思过。

　　事实上，在灵界里，应该没有人会受到伤害，也没有人能控制他人。但每人都可能有一个遭到别人侵害的弱点，那就是﹁害怕﹂。恐惧或害怕就如腐蚀金属的酸液一样侵蚀人心，然而，只要你秉持着泰山崩于前而色不变的心志，什么事物都无法损你一根寒毛。因此，如果有狂想者或假神秘学家对你大吹法螺，自称能对你施以催眠，任意宰制你的意志，那你不单不用怕，最好还送他到精神病院、或报警抓人，这也是警察该办办事的时候了。

　　通常，除非在特定的条件、环境下，要催眠别人，宰制其意志，是不太可能的事情。当然，那些曾在西藏的﹁内心奥秘庙宇﹂受训的人，如果基于良好的动机，的确是能催眠别人的。但在受训期间，这些人已先接受某种催眠方式的约制，使他们日后不能用催眠术害人，而只能帮助别人，即使走出于助人之意，也必须在非常特殊的状况下才能用该种主宰他人的能力。

　　由此说来，要是有人死眼瞪着你，企图把你催眠，那你不妨向他瞪回去，而且要正中要害的对准他两眉间的鼻梁；这样一来，假如他道行不深，被催眠的就不是你而是他，这叫恶有恶报。因此；无论是面对或员或假的神秘主义，你都要处变不惊。因为真的神秘主义乃是极为平常，毫无可怕的事情，它就像呼吸、走路那么稀松平常。走路是毫无危险可言的，除非你笨手笨脚或粗心大意，一不留神踩在香蕉皮上，那谁都会栽得人仰马翻。但那只是你自己的过错，不能怨天尤人，不能怪路不好。与走路比起来，神秘主义更是无可害怕，因为其中并没有摆你一道的香蕉皮，唯一值得顾虑，害怕的，就是你心存畏惧之念。

　　诚然，要已经觉得害怕的人不害怕，是很不容易的事。通常，我们很难跟别人讲理，或向他解释事情的真相，因为；人的情绪往往战胜理性，情绪总是大赢家，无论人们有多高的智商，多大的推理能力。一个兴高采烈或愤怒不已的人，通常都是情绪的奴隶。

　　例如，你家住在公寓九楼，而阳台边的铁栏杆已腐朽不堪，大有一碰即倒之势。此时，如果你站在栏杆旁边，应该是颇为危险的，但情绪会告诉你说，在这里安全的很，因为有栏杆在，而你亦因而没有恐惧感。反之，假定我们移去栏杆，你们仍站在原来的地方，你还是会受情绪影响而怕得要命。

　　由此，我们要常常牢记的是，在情绪与理性之战中，前者往往是胜利者。所以，我们不应该过度放纵自己的情绪，而要尽力修链涅盘的境界，所谓涅盘境界，实即是对情绪之控制，使之不冉左右理性的运作。

　　我们必须体认到，某些如狄娜．芝载的所谓大师，虽然读过一两本书，或以道听途说为能事，但他们并未必然是最佳的解惑者。真正能教授神秘玄妙的形上学的人，一定要精通此道或受过严格训练，像笔者就是其中之一。我能提出很多文件，证明我曾获得重庆大学的医学学位，而毕业证书还特别的指明，我是西藏首府拉萨的普陀洛宫的喇嘛。但我并不会随意公开这些文件，以满足好奇者，或用来赢取一场打赌︵虽然，认为我没有真资格的人大有人在︶。不过，很多出版商曾目睹我的证件，有些更在几本拙着的前言中予以公开证明。这且不谈。

　　如果你们生病，绝不会找密医给自己﹁当头一棒﹂，打昏后以忘却痛苦，反之；你们会专找有资格有名的大夫治病。同样的，你们也不该找那些满脑子幻想的骗子就教神秘主义，正如你们所知的，脑海萦回幻想，往往都是心神错乱的徵兆。这样说来，你要慎择神秘学家，就如要慎择医生那么重要。

　　当一个人离开地球后，他可以晋升到更高境界去，只有道行极高的灵媒才有能力与他联系，因为就一般的物理观点说，那离地球而去的人已俨然到达另一时区。通常，如果你想从澳洲打电话到英国，你必须先知道你朋友是在什么时区才行；如果你在午夜去电，你很可能就联络不上。而我们要跟离开地球的人联络，更是困难重重，因为，那些人实已迈入几干光年的未来了；再者，没有经验的灵媒往往会误把别的存在物当作要联络的对象，这些存在物通常叫做元素或精灵。也许，我们该对这元素多加讨论，以进一步搞清楚我们的论题。

　　：在观念上，很多人对所谓元素的存在秩序都颇为清楚，然而，却往往把元素混同为人类的灵魂。其实，元素绝非人类的灵魂，但它们伪装得惟妙惟肖，就如猴子善于模仿人类一样，那些不能透视灵界的灵媒往往被蒙骗，把伪装的元素误为人类的灵魂。

　　不过，元素亦不是邪恶的精灵，而只是不断重复所引生的思想形式。例如；假定有个人不分昼夜的喝醉酒，那他就会思想混淆，而其多余的精力就如脱缰之野马，不仅不受控制，反而想像出如粉红色大象或类似的不实事物。而这些东西就是所谓元素。

　　正如我们曾说过的，每一进化阶段的构成分子，都是那些离开前阶段，并迈进另一个阶段的人，因之，每一进化阶段的构成元素，实际上只是灵魂或﹁超我﹂的﹁生命波﹂而已；每一﹁生命波﹂对进化均有所贡献，此贡献乃在于其所留下的﹁楷模﹂或﹁典范﹂，这正如每个有名的﹁牛津人﹂，在文化士都为﹁耶鲁人﹂留下楷模一样。由此说来，当﹁生命波﹂继续往另外的地方进发时，其在别人心中所遗留的记忆，仍旧有一固定的力量，而这力量最后被想成一个具体的灵界存在物。虽然，这些存在物确实是具体的，但却缺少了﹁神圣的火花﹂，从而亦没有自己的智力，只能模仿或重复那曾进入其意识的东西。换言之，这类存在物有点类似鹦鹉，如果你有耐心，你可以教一只鹦鹉说某些话语，但它不一定懂得其中的含义，而只是一再重复固定的语音模式而已。同样的，元素亦是重复着一种记忆性的典范而已。

　　然而，元素虽缺少创发性4但其类别却有多种，这正如人亦可分为黑人、黄种人和白种人；而依附于地球的灵界的基本元素，则主要可分四种，它们也是占星学得以成立的基础和论题。占星学家大家都知道风火水土各有﹁精灵﹂，因为四者正是占星学的研究对象。

　　但，一般巫师或炼金术士的说法却稍有不同，而直接把上述四者分别称为风︵空气︶精、火精、水精和土精。

　　如果你嫌前四种元素说得太抽象，那么我们不仿以化学家的观点来说较为实在，在这观点下，我们可以说，土只是一种含有分子的固体；水是流动的液体，其中分子自由游动；风︵空气︶是各种气体的混合体，而其中的分子相互激荡。至于水，其分子则交相转换为其他的实体。

　　通常，像﹁元始的﹂、﹁基本的﹂等字眼，大都只用来指称上述那四种元素或精灵，然而，除此之外，还有其他精灵也是很﹁基本的﹂，自然精灵即是其中的佼使者。自然精灵主宰植物的生长，促使有机复合物转变，令植物滋润成长。而就各类精灵本身说，它们也有一﹁超我﹂ 即首脑或主导灵魂，可名之为﹁摩奴﹂。其实，不只是植物，甚至每一人种、国家也都有其﹁摩奴﹂；因此，植物的精灵虽主宰了植物，但本身得服从其﹁摩奴﹂的领导，这与石头精灵遵照其摩奴而活动是一样的，在古埃及里；很多得道高僧能直接与各种﹁摩奴﹂沟通接触，而布巴斯提︵即猫神︶即是摩奴中的当红者。

　　正如我们前几章所说，正负是相生相随的，我们不能只有负或只有正。同理的，在多种精灵中，有好的，也有坏的，而坏精灵往往被称为魔鬼。但是，在我们地球上算是坏的精灵，在另外的国度里却可算是好的。如果读者喜爱电机类的东西，那我们可用这方面的话语来说明。假定你手边有个十二伏特的电池，池上两端各为正负两极；再假定你将这电池与另一个六伏特的电池连结起来，那么，前者的负极将成为后者的正极，而后者的负极则会比前者的负极更具负电！上面说了那么多，其实，真正的意思还是说，任何事物都是相对相较才见出好坏的，所谓善恶、长短、高低和前后，都是相对不定的。因此说来，在地球上的邪恶，在更差的世界里就摇身一变而为善，而地球上的善，在更佳的存在境域里却转变为恶。

　　前文曾说过，﹁人类﹂有着不同的进化阶段，而这说法是千真万确的。例如，以前有一种很原始的民族，叫做利玛利安人，他们的生活本来只有本能和激情可言，后来却演化出更为高级的情绪。随利玛利安人而来的，是阿兰特族，这类人种本有高级的情绪，后来又演化出推理的心灵作用；两阿利安人种则接阿兰特族的余风，把心灵作用推演到更抽象的层面。接着阿利安族而来的人种又由抽象的心灵发展出一种精神性的视觉，而最后出现的人种更将人类进化带到最高峰，他们不仅有精神性的视觉，而且还发展出一种宇宙情怀或宇宙的意识。

　　对上述的人种分化、发展的理论，有些读者可能不太置信，但那没有关系，我们不妨举出大陆飘移理论作为旁证。根据这理论的说法，整个世界的表面，本来只是一块连绵不断的陆地，后来由于地球离心的转动，大陆才开始分离。据目前可靠的资料证明，大地首先分开为南北两大块，南的那块叫哥温拿莲拿，北方的那块则称为利玛西亚。在好一段时间后，这两块大地又各自分化，以形成今天地球的各大陆。而人种的分化，就是由于这种大陆飘移分化而形成的。

　　上面说了很多题外话，现在我们要言归正传，继续谈谈灵媒的问题。灵媒之所以有通灵的能力，是由于他的脑部结构异于常人，从而可接受到另一存在境域的讯息，这正如收音机能接受常人耳朵所无法直接听到的音讯。

　　一般说来，灵媒在通灵时大都陷于精神恍惚的状态，其或重或轻则视乎灵媒个人的道行而定，但无论或重或轻，灵媒的意识活动都受到暂时的抑制，俾使要联络的灵魂来﹁控制﹂，并发出讯息。

　　总言之，大多数灵媒在精神上都受控于那些在较低灵界的灵魂，但是，这里所谓的精神控制，实质上只算是一种保护；这些灵魂之所以要控制灵媒，目的是要扮演警察的角色，在某些特殊状况下保护灵媒，使之免受害于元素或精灵。

　　再者，灵媒的﹁超我﹂亦出窍去受控制，但在作法中的灵媒并不会意识到这一点。因此；假如你发现你找的灵媒好像很自觉到自己受控制，你就很有理由断定他是冒牌货。因为在通灵时，灵媒应该暂把其个人人格精神搁置一旁，只单单发挥一具电话般的功能。毕竟，如果你找灵媒的目的，只是想跟死去的亲人联络，当然也就不希望灵媒多做解释，只想获得毫无扭曲约消息，而要这样子的话，灵媒就必须不偏不倚的，让对方的讯息直接送达。

　　值得注意的是，如果你透过灵媒与亲人的灵魂接上头，那当然可知道他们的别后经历。然而；你所知道的，其实只是他们在别世界的梦而已，盖因他们已是演进一层的灵魂，已然迈入一般灵媒所不可能到达的另一向度。当然；要是你找的是道行极高的﹁大宗师﹂，那么，他可直接顺时而上，跟上那些远去的灵魂，并带回一丝现实的音讯。但﹁大宗师﹂型的灵媒几乎举世无双，所以，我们是很难知道灵魂们现在的经历。

　　既然大宗师型的灵媒世上难求，那我们不妨多谈谈普通的灵媒。一般来说，女性天生就比较适合做灵媒的工作，也往往特别能得到那些灵魂的帮助。然而，这些灵魂主观上虽很详细说出自己目前的处境，却由于他们离地球后的首站，是层次较低的灵界或所谓的炼狱，而在这个中途站里，他们整天都关在房里，静待别人指示该如何做？该往那儿去？因之，他们无法熟悉自己目前的处境，从而亦不能告诉灵媒很多消息。

　　打个比喻说，这些静待指示的灵魂很像是住院的病人，因为他们的确接受某种精神治疗，以平息其在地球时的经验所造成的震撼。由此说来，我们透过灵媒所接触的，是恍如住院的病人，由于他躺在床上，所以对新环境的认识，就只限于他从床上所看到的狭小范围，而无法一窥医院的全貌，即使能看到屋外的风景，也只是从窗框看到的那么一点点。

　　你也许会就教于那些专门辅导新来者的精灵。但他们本身也不完全精熟灵界的情形。所以，你对死去的亲友的生活环境，亦不能有透彻的了解。这种情形就如你就教刚到职或经验浅薄的小护士，也很难问出整个医院的底细。在这情况下，你就只能根据一些零碎的资料来做评估了。

　　当一个人离开这个所谓﹁地球﹂的世界后，他第一个目的乃是层次较低的灵界，而圣经则称之为﹁炼狱﹂。如果﹁炼狱﹂一词太刺耳，我们又可把这灵界看作一间医院，收容有病的灵魂，以医治其在这个粗野的地球所得的病痛。

　　其实，那个层次较低的灵界，我们喻之为一精神病院才比较恰当，虽然﹁精神病院﹂一词更觉刺耳。在这个病院里，病人会受到个案处理和悉心照料，就如心理医生很耐心跟病人详谈，使他知道问题的真相一样，在层次较低的灵界里，新来的灵魂能澈悟其在地球所犯的错误，并晓得该怎样改过自新。就这样，在很短时间内，这些灵魂修心养性一番，偶尔也许在原野散散步，但大部分时间都在接受各种治疗、调教、俾使迈向下一个存在境域。

　　也许读者会问，在灵界里，那些灵魂是具体的吗？答案百分之百是肯定的。在地球这个世界里，墙壁对你来说是障碍物，但﹁鬼魂﹂却可穿墙而行。而在灵界或其他存在境界裹，对灵魂来说，那边的墙壁和别人仍旧是具体、坚实的。

　　基于上面种种说法，你该知道，如果你不断找灵媒联络已故亲友、灵魂，这种做法不但于他们无益，反而造成很大的伤害。我们不妨这样去设想：假定你爱的人患了精神病而送往精神病院或其他医院就医，你却不断打电话向他问东问西，你这么做只会妨碍他康复的进度，而医生也不能尽力照顾他，因为你已干涉了他的工作，延误了他对你爱人的正常治疗。

　　再者，即使你想联络的灵魂已离开了低层的灵界，你一样打搅了他们的正常生活；你要知道，那些人虽已解脱，但并非无所事事，整天驾雾腾云，弹琴唱歌，其实，他们要做的事比在地球时还要多的多。所以，你不断找灵媒通灵，他们又怎能好好工作呢？

　　假定你不断打电话给一个行政主管，或正在研究的科学家，或是正执行外科手术的大夫，那么，你不断的打电话实际上等于扯着他的裤带，这又教他如何正常工作呢，总而言之；灵媒绝不应该与离去的灵魂联系，除非情况相当特殊，但即使如此，一切联络也得通过警卫网的过滤。还好的是，现成的警卫网早就存在了，那就是四大元素的精灵。很多相当不错的灵媒，深信自己真的联络上顾客要找的灵魂，但实际上只接触到那些精灵，而被这些好开玩笑的家伙摆了一道。当然，碰上这些家伙并无伤大雅，但灵媒啊灵媒，假如你明知如此，为何还跟那些像猴子般聪明，而又爱开玩笑的精灵浪费时间？

　　第七章 谢 幕

　　那只狗的鼻子不断发出哼哼的声音，神情极为忧伤。它两耳垂在地上，有气无力的把尾巴夹在两腿之间。一阵挂念之情突然涌上心头，它的肌肉不自主的抽搐了一下，使它发出尖锐的悲鸣。此时，树叶迎风飒飒﹁似乎同情那只瑟缩在门边的狗。突然间，近处传来了脚步声，它顿时精神抖擞起来，但认出来者并非主人后，又发出绝望的哼哼声，纵身扑向门板使劲乱抓，留下深深的沟纹。然而，门还是没有打开，而它的哼声几近狼鸣。

　　屋子转角处传来更近却轻柔的脚步声，其中还夹杂着老人的话语，﹁布诺，布诺！不要叫了，好不好？不能让你进去，主人现在病的很重。﹂老者顿了一顿，又说，﹁这里 过来这里，我把你带到仓库那头好了，免得你挡着大门。﹂说完话后，老园丁在口袋摸一摸，掏出一根绳子绑在狗颈带上。那只狗垂头丧气的跟着走，没有抗意，但仍哼叫着。

　　﹁乔治！布诺干嘛那么吵？﹂厨房窗户传出女子的说话声。

　　﹁唉！它好像知道主人快不行了，所以，所以它就大吵大闹！﹂乔治答道，但有点欲语还休，厨房那个女人随即转身跟别人说，﹁连那只小畜生也知道主人快死了，我以前不信狗具有灵性，现在不由得不信，你信吗？﹂她抽着鼻子，转身继续工作。

　　大屋子里非常寂静，寂静的如墓地般凄凉。突然，电话声如爆炸般大作，但有人随即接起电话；对方话语低沉而急速，回答者的声音亦很沉痛，但却坚定：﹁先生，恐怕是没有希望了，现在医生就在他身边照顾他。﹂对方沉默了好一会后交代一些话，回答者又说：﹁是的，先生，我会往最适当的时候转答你对他的安慰。再见！﹂

　　近处的一扇门轻快地打开，传来阵阵低语和脚步声。﹁呀！神父，快来！﹂一个老女人说，﹁他们在等你，要我带你上去。﹂老管家和神父一行二人，轻踏铺着地毯的楼梯，攀着扶梯赶上楼去。老管家轻敲卧房门，一个少妇应声开门，出来后顺手把门带上。

　　﹁他愈来愈衰弱了，﹂她对神父说道，﹁但他想单独跟你说话，待会儿医生会先出来一下，你现在跟我进去好吗？﹂她转身开门，把神父引进房内。

　　这卧房挺大的，而且古色古香。但是，高大的窗户覆盖着沉重的窗帘，使房内密不透风，光线亦无法进来；四周墙上挂满了主人先祖的画像，老旧的大床边有盏台灯，散发着令人欲昏的绿光，而双人床上，躺着骨瘦如柴，脸如死灰的男主人。坐在床沿的医生一见神父，马上起身迎接。﹁他很想见你，﹂医生说道，﹁我曾在外头等你，如果有须要，请立即通知我。﹂说完话后，医生跟少妇双双走到房外去，神父凝视着他，好一会儿后，把随身小公事包放在床头柜上，准备进行法事。

　　﹁喂，我不需要﹃那套玩艺儿﹄。﹂他挣扎的说，﹁你还是过来跟我讲讲话吧，神父！﹂

　　神父沿着床边走到他身旁，紧把着老主人的手。﹁可怜的孩子，你的灵魂准备好了吗？﹂神父问道。

　　﹁我就是准备好才找你来的，﹂老主人使劲地挤出话来，呼吸极不顺畅。﹁我到底会怎样？﹃死后的世界﹄到底是怎样的，我有来生吗，﹂

　　神父徐徐道出他所熟悉的那一套宗教说词，但老者已气若游丝，无法再向他请益了。神父眼看情势不妙，抽身赶出门外找医生，﹁我还该不该替他做﹃最后的仪式﹄？﹂神父低声自语。

　　医生奔赴床边，手执老者的手腕，用听诊器对准其心脏，但随即沮丧的摇摇头，把床单覆盖死者的脸部，然后低首怨道：﹁我搅不懂，神父，我真的搅不懂什么是﹃生命的另一端﹄？我真的不懂！﹂

　　由于某些理由，西方宗教不太谈论死亡，然而，死与生同是我们不得不面对的问题，而在上一章谈过灵媒后，我们继绩讨论死亡即是顺理成章的，因为没有人死亡的话，灵媒就没有可联络的对象了。因此，我们下文即以死亡为论题，盖因上至达官贵人，下至贩夫走卒，都无法逃离有生即有死的命运。但是你知道吗，死实乃是生之始！下文我们将说到这个道理是如何成立的。

　　婴儿之出生，首先要结东他在母体内温暖舒服的生活，然后情非得已地冒出来，进入冷漠无情的世界。因此，生之痛实即死之痛；就旧的环境︵即母体内︶说，婴儿是死，而就新环境︵即母体外的世界︶说，则婴儿是生。总言之，一个在地球上死亡的人，其所受的死之痛其实就是出生到另一存在境界的生之痛。通常，死亡死亡的本身 是无甚痛苦的过程。事实上，人之将死时，﹁造化﹂︵自然︶以各种新陈代谢的形式，使肉体处于麻痹的状态。但是，这种麻痹虽切断了实际的痛觉，但其反射在肉体的状态仍看似是死之痛。而一般人更往往把痛苦与死亡，或且死亡与痛苦联想在一块，因为大部分病入膏肓的人显然是在痛苦中死过去。然而请不要忘了，这种痛苦并非死之痛，而只是疾病所引起的苦痛。也许，病人患是癌症，癌细胞盘据身体的器官，残害或侵蚀其神经末梢，使患者痛不欲生。但是我们要知道，像癌症患者的这种苦痛只不过是疾病之痛，而非死亡本身之苦痛。

　　就事实来说，死亡乃是出这世界过渡至另一世界的实况，而在这过程中，实无痛苦可言，因为在死亡来临时，造化所衍生的麻痹物质已进入人体之内。我们之中，有些人会知道死亡的底蕴，而且在另一存在世界时仍记得死的滋味。在死亡的过程中，我们身体不舒服，其功能也渐渐走下坡。但不要忘了，身体的功能走下坡，也意谓知觉，心觉或理解力的没落。因此，垂死之人有时候好像很痛苦，但这只是一种似是而非的假象而已。

　　通常，人除非在意外中丧生，不然，垂死的肉体大都气数已尽，它的整个构造也无法再进行新陈代谢，以维持有机体的生命，这么一来，心跳和呼吸亦终会停止0就医生临床的观点来看，如果一个人没有呼吸作用，不能使那块放在他嘴唇前的镜子有任何水气，便算是寿终正寝了。但从临床以外法律观点看，人没有了脉搏或心跳才算是撒手西归。

　　然而，人不是在一瞬间就会死去的。在心脏停止跳动后，肺部相继终止作用，而脑部亦随之死亡。氧气是脑部弥足珍贵的一项资源；没有氧气，脑部是活不成的，但是，它的死亡也不是瞬间而成的。根据很多绝对可靠的资料说，以前很多人被斩首示众，但舌头却仍然蠕动不休。在这种情形下，很明显的，只有﹁视话者﹂能了解那个头颅到底想说什么，因为，在脖子砍断后，肺部无法再输送氧气去振动声带发音，因而不能形成言语，但﹁视话者﹂却能依据舌头蠕动的方法，辨别出所吐露的字句。

　　在脑部因缺氧而死亡之后，肉体的其他器官亦在一二天内相继灭亡，而到了第三天，整个肉体就成为一堆腐败分解的原形质。但还好的是，腐败的尸体并不算什么，重要的是那个不朽的灵魂，亦即﹁超我﹂。但这且不谈，我们再看看在病床上死亡时的情形。

　　假定有个病人躺在床上，刚刚停止呼吸；此时如果一个有灵视力的人在场，那么，他会看到尸体上面渐渐形成一团薄雾。通常，云雾是从肚脐升上来的。联系肉体与灵魂的﹁银带﹂，其接口则因人而异。

　　逐渐地，这团云雾愈聚集愈浓密，在肉体上形成一朦胧形象。当死亡过程愈近于尾声，这形象便愈酷似肉体的外形，而在所有身体器官死亡后，云雾更变得厚且大，形状大小并与尸体完全相合。

　　我们所谓的﹁银带﹂，其作用是连结肉体和灵体的，因为那团云雾其实就是灵体的本身。这条银带在灵体聚集于肉体之上时，亦缓缓地变细、断裂，以致于消失。只有在这时候，肉体才完全算是真的死亡。也唯有在这时候，灵体才真正重生，投进了另一个进化的阶段，而云雾似的灵体一旦离去后，所留下的臭皮囊无论是火葬或土葬，对灵体而言都是无关痛痒的。

　　说到这里，笔者也许可将话题打住，而趁机对世人提出一个警告，因为，很多人不懂上述的那些道理，使那些﹁刚死者﹂难以继续活下去！当一个人身故后，我们最好把他放着不动二三天，但假如我们马上将他的尸体放入棺材，送到殡仪馆，让别人作了很多无谓、赞美的吊颂，那么对死者而言，这些做法是绝对有害无益的。

　　理由是，在﹁银带﹂完全与肉体断离之前，浮于肉体上的灵体，还是能听到吊祭者近乎谄媚的颂扬。再者，如果肉体不到三天就被火化，那么，由于银带尚未断离，所以灵体也会感到痛苦，但很奇怪的是，灵体并不是感到火烧之痛，而是感到冰寒之痛。由此说来，如果你真的痛惜刚死去的亲友，而又深信己所不欲，勿施于人的道理，那你就尽可能让死者躺过三天，好让他的灵体完全与肉体分开，才加以火化或土葬。

　　灵体脱离肉体后，会继续进入另一存在世界，并在该处遇到很多早已到达的灵魂。虽然，每一灵魂好像都是轻飘飘的一团云雾，但对两个灵体而言，双方面都是具体坚硬的东西，不像两团真正的云雾一样，能互相渗透。换言之，两个灵体就像地球上的两个人一样，不可能合而为一。在地球上，你看到的所谓﹁鬼魂﹂，只可能是透明或半透明的，因为那鬼魂比有血肉之躯的人类，有更高的生命振动。不过，我要郑重的声明，就某个鬼魂的立场来说，任何其他鬼魂都是不可穿透的具体存在物，这正如就两个人来说，对方都是实实在在，不能渗透的存在物一样。然而，任何东西之看似固体或非固体，大都与看者所处的向度或空间有所关联的。

　　假定有一个另一向度的存在物看见我们，那他看到的人类可能不是具体的，他可能把有血肉之躯的人类看作鬼魂。如果读者不健忘，一定记得我曾说过，一个二度的物体会投下一度的影子，三度的物体投下二度的影子，而四度的物体则投下三度的影子︵我们又谈到第四度了︶。既然这样，我们就很难保证一个四度的存在物不会把我们看成是半透明的影子︵鬼魂︶了。

　　现在，我们再谈谈脱离肉体的灵魂或灵体。如果这灵体是一进化的益体，并能意识到死后的生命，那他亦能得到帮助，走进类似﹁纪念馆﹂的地方，看看自己前生的所作所为，承认其中一切错误。当然，这种情形若照某种宗教来说，就是所谓的﹁末日审判﹂，而那﹁纪念馆﹂亦相当于﹁受审厅﹂。但是，依照﹁我们的﹂宗教来看，人类不受别人审判，而是自己审判自己。因此，对人类最严厉的法官，也就是人自己。

　　但很不幸的，很多人生前并不相信有来生。这么一来，他死后就要飘泊流浪一段时日，好像陷身于一团巨大的黑雾中，但他愈飘泊就愈感痛苦，从而觉得自己的确是以某种形态存在着的。而这时候，假如他生前接受过某些教诲，他就能得到帮助。但我要强调的是，不论他生前是上周主日学校，是基督徒或是回教徒，只要他受过某些基本训练就能获救。

　　现在，我们假设他至少因家庭的关系而信仰某派基督宗教，那么他也许会想像过教义中所说的天堂、天使或类似的事物。但是，如果他是在东方长大的，那他所想像的天堂就有所不同了，在这天堂里，他在生前或在肉体时不能得到的快乐，将会一一实现。

　　无论如何，他怀着片面的宗教知识，在想像的世界中到处飘泊；在这个世界里，到处都是他想像出来的人物，而这些人物到底是美丽的少女或是天使，就要看他出身何处与信奉何教了。反正，在他流浪的某个时刻里，他必曾发现四周事物与想像世界有所不同。例如，他也许发现到天使的翅膀并没有毛，或某些少女并非如想像的那么美若天仙。如果他是基督徒，也许会断定这并非人人头顶光圈的天堂。因为，大家没有穿上晚礼服，在云端上弹琴唱歌，如此一来，他开始疑惑重重：怀疑自己所想的人物，又不相信亲眼所见的现实。但这且不论，我们不妨从反面的方向去说。

　　假定他并不是很好的人，常想到地狱，而由于他心中存着撒旦的意象，所以不论流浪何处，他都激起各种痛苦的感觉。总言之；他不断想到地狱或地狱之火等椎心刺骨的东西。然而，他又再次生起疑心，为什么会有这些痛苦？为什么自己已没有血肉之躯，却仍会感到椎心之痛！

　　他这种怀疑逐渐增强，而他的精神性心灵亦为灵界指导员︵我们可把他们称为灵界的﹁社工人员﹂︶所了解。最后，当他有心迁善时，指导员会拉他一把，拆除他想像力所构造出来的虚幻舞台，使其看到事实，知道死后的世界比生前的世界︵地球︶来得完美。

　　说到这里，笔者想打个岔，谈谈别的；虽然读者也许不喜欢我这种论述习惯，但我还是转一转话题。我们假定，有个人正在电台面对麦克风，并发出一个特殊的声音 ﹁呀﹂。当这声﹁呀﹂离开他的嘴巴后，作为一振动而进入扩音器，转变成电波，历经一条迂回曲折的路程，最后通过多种机械结构，成为频率极高的一声﹁呀﹂！同样的，在地球上的肉体可算是振动低的声音，而﹁精神﹂、﹁灵魂﹂、﹁灵体﹂、﹁超我﹂，抑或﹁大我﹂︵不管你喜欢那一个称呼︶，就类似于那一声高频率的﹁呀﹂！

　　读者能了解我在说什么吗？其实，如果真的要表达上文的思想，我们很难不用到梵文或不涉及佛家哲学。但我们目前还不须要这样做，而用实在的字句来谈事实。死亡是千真万确的事实，所有的人都要有此一经历，除非，他们已解脱了﹁生于地球、死于地球﹂的困苦与考验。然而，即使我们已迈入更高的存在境界，获得不同的存在形式，我们还是要面对﹁生﹂﹁死﹂二事，并要满足于此。不过，我们的境界愈高，则生死两关就愈有趣味。

　　现在，我们回头再谈谈那个身处灵界的人。在接受指导员的帮助后，他可能在灵界待不住了，但灵界其实只是中途站；有些宗教将之称为乐园，乐园之下是地球界，之上是天国。因此，只要他一开始没有被打入地狱，他是迟早可以升天堂的，根本用不着毛躁不安。

　　再者，他到灵界的真正目的，是要了解自己前生是怎么过的，看看自己在前生有没有该做不做而不该做却做的专。如果他前生是个凡入，那两个问题的答案都是肯定的。就这样，他走进﹁纪念馆﹂，看看自己前生的所作所为，认清自己如何荒废了该学该做的事情。而当他看到以前的成败时，可以就教于那些特殊的指导员，找出迁善改过之道。但我要声明的是，这些指导员不是红印度人，或胡须长长的古中国人。他们只是自成一格，自有信念的那类人。他们了解他们所面对的问题，知道他的困境，以及解救之道。换言之，这些指导员比他进化得多，训练也比较好，因此，他们能帮助他学习重生时所需的知识，这正如就业辅导员调教别人如何参加应征一样。

　　经过这次辅导后，他熟悉了灵界的一切实况，因而能重回地球，投胎成小男孩或小女孩。也许，很多人会因为自己来生要做男人或女人，而感觉挫折或仓皇失措，但是，你投胎做男人或女人，是要看你前生的性别而定；为了学习最恰当广泛的经历，你再投胎时的性别一定是与前生相反的，换言之，即使你是最有男人味的男人，或是最有女人味的女人，你下辈子投胎时就不一定如此。这样的话，你可以学到两性的处世观点，两性所必须具备的德行。

　　当一个人这样屡次投胎后，便无须再回到地球，而晋升到另一境地。不过，他离开地球前的那一生里，百分之百都是充满不幸、穷困，和别人的误解。然而，正如俗言所谓的生于忧患，死于安乐，那一辈子的不幸、穷困，以致于别人的误解，其目的无非是要提升他的精神，使他免于庸庸碌碌。

　　这样说来，那些快要结束在地球上最后一次生活的人是非常幸福的。可是，大家却往往以地球上的标准做衡量，认为这些人的撒手西归是极度不幸的。其实，他们这一辈子之所以备尝苦难，是由于他们将不再投胎于地球，因而孤注一掷，利用最后机会学习种种经历。所以，他们最后必从容而死，而且，他们想到自己将到灵界去，那么高兴已经来不及了，又何来不幸可言呢？

　　他们回到灵界后，可以好好休息好几年︵以地球的时间计算︶，而这也是应得的报酬。在休养期间，他们重新调养好精神，培养必要的条件，然后再开始往上攀，不断的往更高的境界迈进。此时，他已然成为以前那种生活的﹁伟大先知﹂，无所不能，无所不知，但即使这样，他还是要踏入另一进化阶段，由简入繁的学习各种不同的才能与技术。在新的阶段里，他就像个对交通工具一窍不通的小孩，一开始要学骑简单的脚踏车，再来是更复杂的机车，然后是开飞机，由简单的小型机进而为更复杂的直升机。总言之；他不断要学习，了解并把握更多更难的事情。

　　在睡觉时，我们｜ 准确的说，我们当中百分之九十的人 会灵魂出窍，作灵界之旅，进入精神世界，进入灵界。就如基督所说的，﹁我天父的家里，有很多﹃寓所﹄，我为你们﹃开路﹄去那里。﹂同样的，在精神世界里也有很多存在境界，有很多﹁寓所﹂。其中，最接近地球的是灵界，此外的则可称为精神界。在地球死亡的人大都去了精神界，但他们愿意的话，可以莅临灵界，看看那些快要结束地球阶段的灵魂。如果你在灵界，那么精神界的灵魂来访可能使你不悦，因为那好像把你看成是在坐牢的犯人。然而你可以聊以自慰的是，有朝一日你升上精神界时，你可以莅临灵界探访亲友，甚至是探访你的爱人。

　　而更值得你安慰的是，你一旦升上精神界，就会发现到你在那里只会遇到投缘的人物，而绝没有你痛恨或痛恨你的人。总言之；精神界的人个个都和蔼可亲，充满爱心，万事都为你着想。

　　但是，在灵界里碰到的人，往往都是你极其厌恶的，你白天在地球上也许很痛恨某人，但晚上离开肉体后，却很可能在灵界遇到对方，并以灵界的语言、西班牙文、英文、德文或其他语文，和他讨论你们之间的恩怨。你们亦很可能都澈悟，﹁冤冤相报何时了﹂的道理，都打算握手言欢，消除双方的嫌隙。因此，你们就在灵界磋商如何捐弃前嫌。

　　同样的，你在灵界里亦往往跟别人谈论在地球上要做的事情。例如，你可能遇到住在澳洲阿德雷德市︵或其他地方︶的芬妮姨妈，而她对你说：﹁噢，玛利亚，麦提达︵或别的名字︶，我什么什么时候写了一封信给你，你回到地球的肉体后，明天就该收到了。﹂就这样，你明早起床后会模模糊糊的想起芬妮姨妈，并期待今天收到某封信，而你真的会收到她寄自阿德雷德市的信。你不会觉得很惊讶，因为，你们昨夜真的灵魂出窍，跑到灵界会过面。

　　除此之外，某人在灵界亦常常遇见精神界的人，由于这些人几乎已经得道，所以稍能预知未来的事情，而他们也许会对你说：﹁你在地球上该做的事情都做了，换句话说，你的阳寿就要结束。因此；在下个礼拜或两个礼拜后，你在地球会发生车祸，被一辆公共汽车撞死。﹂听了这番话后，那个仍在灵界的人会觉得很幸运，但当他回到地球后却有点沮丧、担心。如果他结过婚，就会对妻子说自己昨夜做了恶梦，梦见她快要成为寡妇。此时，她当然表面上按捺住心中的喜悦，但一等他上班或出差后，便飞快跑去打开保险柜，看看他的人寿保险单有没有原封不动，检查保险费有没有缴清。总言之；把一切准备就绪，待她老公撤手西归，就马上提取保险赔偿。

　　比较进化的人，不单可凭自己的知识推断未来，更可游于灵界之外，上达于一个原始精神的世界。在那里，他可参考﹁业镜﹂或﹁可能性记事录﹂，就能轻易地推算出某人或某民族的未来。当然，我们很难丝毫不差地推断出某个人在某分钟，或甚至某小时内的行为，但是对世界或某一个国家的未来作精确的推断，却不是什么困难的事情。

　　说到这里，本章已多方揭露出死亡的真正面目，因此，读者也该把死亡看作是相当宜人的事情，这就像小孩结束学校生涯，把寒暑假看作是赏心乐事一样。而现在，我们要讨论一下该如何准备死亡，因为死亡正如结婚一样，事前若有充分认识和未雨绸缪，日后的生活就会更美满愉快。换言之，我们要做好死亡前的心理准备，必须知道死时的详情。

　　在西藏，有好几本书专论死亡时的光景。其中，﹁西藏度亡经﹂可说是东方世界中的经典之作。该书描述灵魂离开肉体他去时的一切状况，写得栩栩如生，钜细无遗。在西藏里，但凡有人濒于归天边缘，都有一个受过特殊训练的喇嘛在旁，紧握垂死者的手，而由于喇嘛有透视力和心电感应力，所以，即使死者灵魂已离开肉体，喇嘛还是可以继续跟他谈话。在这里，我要特别强调的是，无论西方人对此事如何怀疑，东方人却肯定的﹁知道﹂，人类可跟所谓的﹁死人﹂连络，得悉他们死时的感受，以及死后的近况。︻天华编案：﹁西藏度亡经﹂一书，已由本公司印行，颇获读者好评。︼

　　事实上，埃及人也一样有一部﹁死亡之书﹂，而古代僧侣亦知道死后的实际状况，但他们为了提高权势，自称能知神如天，而后虚构了荷鲁斯．奥斯利斯诸神，妄说灵魂长有翅膀。但这种种说法并不合乎事实，而只不过是悦耳动听的故事而已；这样一来，受蛊惑的埃及人的灵魂由于有了先入为主的偏见，便自以为真的在灵界看到奥斯利斯，审判厅和猫神布巴提斯，灵魂则像鸟群般到处振翅飞舞。但是，我们必须放弃这种种虚假的幻想，灵魂才能继续迈向真实的高境界；反之，我们要是相信埃及僧侣的那一套，就等于以幻为真，就等于进入华尔特；迪斯耐乐园，扬弃了真实的世界。

　　可是，很多人由于某种信仰，或缺少信仰，而形成诸多先入为主的偏见，从而不知道临死时该期待什么，反而为自己的幻想所蛊惑，不然就是如白痴那样茫茫无知。

　　在这里，笔者郑重要求读者，不论信与不信，你们都要开扩心胸，仔细想想我在下文的论述，因为这一番话对你日后非常有用。

　　你要花上一两个小时去沉思︵请参看下一章论沉思︶死亡的问题，并要觉悟到，当你寿终正寝时，你会毫无痛苦的强迫自己离开那个又冷又不舒服的臭皮囊，然后化成云雾，聚集其上。到那时候，你在云雾中可发出心灵的呼唤，要求那些先入来生的亲人来相助。你生前可能对心灵感应术一窍不通，但那没关系，因为，只要你舍弃地球的肉体，而迈向﹁更伟大的生命﹂，就自自然然会有感应力。但无论怎么说，你要是想跟亲人联络，就该牢牢记着，在垂死之前，你要尽力想着你在﹁灵界﹂中最爱的人，你要在心中呈现出他的样貌，呼唤他前来相助，这正如你在旅途中拍电报给亲人说：﹁我坐某某班车，请前来迎接。﹂而在这一切都就绪后，你即可含笑瞑目；此时，你好像逃离了狭隘的洞穴，而有目睹光明的强烈感觉。

　　对于上面的说法，读者宜虚心接纳，不要妄加嘲笑，但亦不要盲目置信。你要用理性来印证我的说法，亦要实习死前的准备工作，强迫自己摆脱肉体，步向新的生活，只要你不忘生死不二的道理，不忘那呼唤爱人前来相助的方法，那么，在你撒手西归时，将发现其中并无痛苦，而肉体的一切经验亦无法损你分毫。

　　最后，你会飘浮在肉体之上，目睹﹁银带﹂愈来愈细。而银带一旦消失，你就摆脱了肉体的牵扯，往上浮升，进而投入所爱者的怀抱里。不过，在﹁银带﹂断掉之前，你在灵界的亲友即使等不及，亦无法拉你一把；这就好像火车仍在进站时，你就算热情洋溢，也不能马上和车上的朋友握手呼唤。

　　关于死亡，有个问题令很多人大惑不解，这就是：死后的世界是那么宁静、进步，但为什么大家还是那么怕死？其实，答案非常简单。如果大家都知道离开尘世是那么美妙的事情，那么人人都不愿留在地球，而必然采取自杀行动。这种情形是很糟糕的，因为，自杀是很不自然的错误行为。因此，﹁大自然﹂便在人性中烙下死亡的恐惧，以防止他们﹁为了赶快离开地球﹂而自杀。

　　然而，人尽管天生怕死，但当死神真正来临时，死亡的恐惧便全然消失。因此，如果你还是活得好好的，害怕死亡也是最正常不过的事情；要是你阳寿未尽，就该留在尘世，这正如学生念书就该留在学校一样。

　　这么说来，真正的死亡是毫不可怕的，因之，在你寿终正寝之际，要清楚的想着：有人很愿意助你超升，正等待与你会面。而你更要记着，像地狱和永恒咀咒的这些东西，根本就没什么可怕的，它们只是大家的幻想，而不是真实的存在。至于一般人所惧怕的复仇之神，亦同样是子虚乌有之物。笔者并不认为我们应该﹁怕神﹂。反之，如果祂是好的神，便该是敬爱的对象，而不是大家所惧怕的洪水猛兽。同理，假如死亡是好事，大家就该欢天喜地的去迎接死神。

　　读者要是有信心，而又愿意花些时间精神，那你应该去研究死亡的问题，因为这问题与你有切身关系。不过，做这样的研究是要有所牺牲的，例如，你不能参加宴会，不能看电影，也不可以找同好来一起研讨，总言之，你要做独来独往的行者、隐士。

　　读者也许会抱怨只有少数人才能一睹﹁业镜﹂，但事实上，这种人数的限制只适用于存心不良的人。试想想，如果歹徒或罪犯很轻易的获得﹁业镜﹂，这便无异于如虎添翼，而遗害无穷。因此，任何人只要怀着纯粹的动机，都可以亲睹﹁业镜﹂，但由于这种人百中无一，所以笔者才说，能目睹﹁业镜﹂的人是屈指可数的。

　　上文屡次说到﹁业镜﹂，它到底是什么玩意呢？实在的说，它就像是一部史诗式的电影底片，记载着历史上很多事迹。如果你懂得放映技术，就可放出你想看的那一幕。这样说来，﹁业镜﹂乃是一切历史真迹的档案，但我们想翻看这部档案，就得要跑到几千光年以外的星球去。现在，假定你瞬间就能去到那么远的地方，手边也有工具能窥察地球，那么，你所看到的，并不是现在的地球，而是以前的地球；理由是，你要看见东西，必须通过光的传达，而光线从地球传到你的眼睛时，实已经历一段时间。因此，待你看见时，事情其实早已发生了。不过，就光速与音速来说，光速算是相当的快。

　　现在，假定你看到地面上有个男人。他手持利斧，使劲的砍树，在这种情形下，你不可能在斧头接近树木时马上听到声音，因为，声音要历经一段时间才能传进你的耳朵。此外，由于人类动作较缓慢，所以在你听到声音时，也许还看得见那个男人。但假定你看到的，是一架超音的飞机，那么，在你听到呼啸声时，飞机早就扬长而去了。

　　如果，你能在瞬间跑到外太空，任意停在某瞬间，那么，只要你进入太空几光年，并注视发自地球的光线，你就可以看见许多意想不到的景象。你也许看到拿破仑正攻打莫斯科，或艾森豪威尔正在打高尔夫。但你要是往太空跑远一点，那么你回头所到的，已不是高楼林立的美国，而是丛林满布，红蕃遍野的荒地，偶尔才有一两部蓬车走过。

　　假如你继续往前走，回到一千年或两百年前，也就是说，回到史书有记载的年代，那你就会发现到，一切史书都扭曲了你所目睹的史实。理由是，任何史家的着述，都是为逢迎、符合当时的政治、国情或国教而写的。因此，只要你能参看业镜，一切历史的真相便昭然若揭。举例来说。根据英国人的史书，法兰西．杜雷克是英国史上的伟大英雄，但西班牙的史书却说，杜雷克是个不折不扣的汪洋大盗，在十六世纪时横行于西班牙领土沿岸，专门劫掠当地的商船。对于这两种南辕北辙的历史说法，我们本来是难以断定谁是谁非的，但﹁业镜﹂却能告诉我们事情的真相，的确，一切历史的真相都载于﹁业镜﹂里，但这并不表示，﹁业镜﹂只对过去有效。其实，通过﹁业镜﹂，你同样可以预见很多未来可能发生的事情。一谈到未来，我们就像身处蜿蜒的弯路，阻碍重重，而看不见前方出路。但要是有﹁业镜﹂在手，我们就像坐上了直升机，顿时视野辽阔，前路可望。换言之，﹁业镜﹂能帮我们洞见未来的诸多可能性。

　　但这并不是说，未来的事件全都是命定的。当然，有些事情的确是注定不移的0例如，明天之后有后天，后天之后又有大后天，对这些事情，你当然可以斩钉截铁的加以断定。你也可以根据时刻表，推断某班车将由某地点出发，在中途停靠那一站，最后在几点几刻到达终点。换句话说，你能推断、预测那班车的未来。从这个琐碎的例子，其实可以导出一个十分复杂的理论，而这也是一个相似的、相对应的宇宙理论。它的主要内容有两点，其一是，历史一再重演，其二是，我们身处于不同的时间连续区。对这个复杂的理论，笔者不打算在这里做进一步的分析。总之，我想声明的是，不论是古代的先知，抑或是现代的知者，都能预视未来，笔者更以现代先知的身分，提出一些已实现或将实现的预测。以前，我曾经自觉地使自己进入恍惚的状态，而预见某场战争即将发生。若证诸现代史，我的预见的确成为事实，而那场战争就是越南之战，发生于法国和其他外籍兵团撤退之后。

　　除了上述已兑现的预测外，我亦预见到，在未来的岁月里，义大利将为共产主义所征服。届时，那里的宗教被彻底的铲除，因此，梵蒂冈不得不关门大吉，而一切神职人员亦遭杀戮。最后，共产主义将席卷欧洲，但到那时候，共产主义已有所修正。苏俄现在所实行的共产主义，比其草创期的形态，是有所改善的，但中共所搞的那一套，仍停留在苏俄草创期的强硬阶段。但不管怎么说，在共党的威胁下，英、美两国将合并为一，而主管合并国的总督，却是由美国人出任。这真是很有趣的事情，因为，当初英国把一大批人放逐出国，而这批放逐者到了美洲后，胼手胝足地创立了美国，而在未来的某一天里，他们的子孙却又以﹁主子﹂的身分重回英国。

　　但不论人类如何争权夺利，地球的表面亦将会破裂。看过﹁地球物理学年﹂报告的读者也该知道，海洋下有很多地区充满压力，而这些地区的地壳，正发生各种变化。其实，很多地方的海床早就往上升高。因此，有朝一日，海床将整个露出海面，形成新的陆地，至于现在的陆地则会下沉，而整个世界将暂时处于混乱恐惧之中。届时~纽约市将夷为平地，最后并没入大西洋中，至于太平洋岸的三藩市、洛杉矶、西雅图和温哥华等城市，亦难逃于陆沉的命运。除此之外，美国大部海岸将出现海水倒灌的情形，致使内陆多处顿成泽国，而更不幸的是，苏俄趁机发射飞弹，自阿拉斯方向攻击美国。这样一来，美、加两国同受严重摧残，但在自动还击系统的运转下，苏俄亦受到重创，几成一片废墟。战争结束后，北美地区的少数生还者将聚集洛矶山顶，这些人虽为数不多，但已足以繁衍人口，在这块土地上再造家园。

　　在加拿大方面，由于地球的轴心歪斜掉，使得五湖湖水逆流，海水亦自圣罗伦斯河倒灌进来，冲过了魁北克、蒙特利尔，直闯美国的水牛城与底特律，而汇集于芝加哥，最后更冲出一条水道，直奔密西西比河。就这样，海水不停地灌进美国内陆，浸蚀了大部分陆地，并形成了一个全新的海岛。

　　在欧洲方面，地中海的海岸将会整个升起，形成一个崭新的高原，而部分沉埋于海的埃及古地和大墓地，亦因此能重见天日。

　　另一方面，整个南美洲将受到地震的蹂躏；届时，福克兰群岛就不再是群岛了，因为，它们将与阿根廷的部分领土挤成一个高原，而在阿根廷的土地上，同时会出现一条很大的裂缝，在大西洋与太平洋间打开了一条通道，而其大小恰好等同于地中海和直布罗陀间的狭道。由于表面重力的改变，地球将愈来愈倾斜，季节随即有所变化；到时候，南北极的冰山亦会溶化掉，从而露出广大的土地。这些土地蕴藏有多种自然资源和数量庞大的黄金。

　　在亚洲、日本、韩国和中国，海岸会沉于海中，不过，别处的海面亦会浮起一些陆地。苏俄将趁机发射更大的人造卫星到太空去，而中共也不甘后人，大搞太空科技，因为他掳获不少被洪水冲走的美国科学家。如此一来，公元二千年将发生不少太空科技的大竞赛，而互相对垒的则是，苏俄与中共这两个势同水火的共产国家。到了二千零四年，这两个国家终会进行一场剧烈的太空争霸战，而地面的人民大部分都挤在地底防空壕，由此逃过浩劫。

　　由于我的预言中有些部分算是报忧的，因此，我似乎应该三缄其口。但是，报喜不报忧并非正常的心态，我们不单要面对事实，更应该深入了解世界未来的动态。

　　大约在二○○八年左右，本视同水火的苏俄和中共，却由于某件重大事情的刺激而握手言和。原来，那时候有别的人种从外太空 远离太阳系的外太空 降临地球，打算在此定居。面对这突然而来的状况，原住在地球的人类大都又惊又怕，极力反对不速之客长住于此。就这样，地球将暂时陷于一片混乱之中，对访客的定居计划有的人赞成，有人却抵死反对，但到了最后，大家都能用理智的态度来讨，论，并建立了共识。

　　另一方面，那些太空访客也能证明他们之来地球，是要和地球和平共处，这反而证明地球人类缺乏善意。无论如何，这些太空来客终会在地球定居下来，与地球人互相通婚，而地球上的各类人种亦打破种族界限。到了最后，地球上就只有一种人，而应该称为﹁黄褐色人种﹂，因为，像白、黄、黑和棕色之混合，会形成十分悦目的黄褐色。

　　地球发展到这个万人一家的阶段，将是地球的黄金时代，也是和平共处、无为自化的时代。在这种时代里，不论是地球人或外星人，都能和睦共处。

　　说到这里，读者也许会问，在这个黄金时代之后的世界，我们还能作准确的预测吗，答案当然是肯定的。不过，我们暂且预测到这个黄金时代为止，毕竟，它也只是地球进化中的一段小插曲而已，以后还有很多阶段可待我们预测。

　　但不论我预测到那个阶段，一定有某些读者嘲笑、怀疑我的说法。当然？你有权执着于你自己的意见，但我也有权宣扬我的真知。其实，如果你有我的那种真知灼见，现在就不会看我的书，从而也不会随意加以嘲笑。

　　以前，大家都以为，人类不可能用无线电把讯息传越大西洋，不可能驾机横越大西洋，不可能快过光速，不可能进入太空︵因为速度所产生的热会把他的飞行器整个销毁︶。然而，现在不单指男人可进入太空，女性的太空人亦为数不少。事实上，在今天仍被认为绝不可能的许多事情，搞不好到了明天就一一兑现，变得稀松平常。现代的人类不单只可以从人造卫星收看电视节目，甚至可接收到月亮、金星和火星的讯息。由此看来，我可质问那些心存怀疑的读者：你怎能一口咬定我的预言不能成真。

　　令我感到遗憾的是，大家对自己不了解的事情，往往都加以全盘否定，而对自己所不能做的事情，又常常抱着排斥的态度说：﹁呀，那种事情是很不可能的，根本就越出了人类知识范围。﹂但是，这种否定论的态度是很不合理的，因为，你要是能看到记载一切史实的﹁业镜﹂，那应该也能看到﹁可能事件记事录﹂，从而能预测出未来的方向。

　　顾名思义，﹁可能事件记事录﹂是记载所有可能发生的事件，而所谓的﹁可能事件﹂，简单的说，就是你期待或相信会发生的事情。你相信今天之后有明天，今年之后有明年；你相信船只能行于海上，飞机能遨游蓝天，汽车能风驰于乡间并排放毒烟。你之所以会如此相信，是因为那些东西的确有这些可能性。事实上，对于一个民族或是一个国家的未来，我们都可以做出相当精确的预测。在可能事件记录上，载有一切将会发生的事情，而笔者在上文亦预测地球未来的某些动向，但除此之外，未来可能发生的事情尚有不少，读者想不想多知道一些，就假定你想多知道吧。在未来的岁月里，英国将成为美国的一州，就像夏威夷和阿拉斯加一样。换言之，英国将由美国控制，并纳入美国联邦法的管辖范围。在几世纪后，加拿大和巴西会成为世界的超级强国。当然，现在的巴西算得上是没落的国家，但有朝一日，必会重振雄风，也许更成为全世界的第二大国。数年以后，法国和苏俄由于同受到德国的威胁，所以联手对抗德国，而到那时候，德国民族将流离失所，就如犹太人那样，不得不散居世界各国。

　　另一方面，美国亦会跟苏俄联手打败中共。由于中共对各地文明都构成威胁，所以﹁大熊﹂与﹁老鹰﹂就联手攻打﹁巨龙﹂，而除非中共这只巨龙被打倒，不然，世界就难得安宁。

　　爱好占星学的读者应该还记得，在一九六二年二月五日的那次日蚀时，太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星，都成十六度的排列秩序，而同样的情形，将再次发生于二○○○年约五月五日；在此之前，哈雷慧星亦在一九八六年再次重现。总言之，这些天体的排列方位，会给地球带来重大的事变。到那时，地球将进入一个﹁新时代﹂，人类就像寒冷过后的花朵一样，重新绽放着春的气息，而在二○○○年后，重燃了很多希望和理想。

　　在未来几年里，世界将发生多起地震，很多陆地会沉于海中，不少新大陆亦自海中冒出。在太平洋下，将出现一道绵延数千里的断层，而人类要是继续试行核爆，这道断层则不斯扩大。届时，地震和海啸亦层出不穷。

　　说到这里，我们也许该对世界天气的急遽转变提出一些看法，理由是，大家也一定注意到这种转变，而天气的变化确实很值得我们多作预测。

　　千百年来，人类总能凭藉已有经验去预测天气的变化。我们可以参考以往的气象学资料，从而知道︵例如，加拿大︶一年中某段时间里的温差，亦能知道它与布宜诺斯艾利斯在这段时间的温差有所不同。除此之外，我们也可以根据莫斯科以往的气象记录，推测出它在某日中的温差有多少。换言之，我们一直都能预知冬夏季在冷热上的限度，然而，现在世界的天气，却由于多种人为原因而发生急速的变化。

　　不知道读者有没有注意到，最近世界各地都有异常天气的报导？美国很多地方，在冬季里就一直有异常的大寒天气。乔治亚州的冬天，往往都在零度之下，而阿利桑那州的情况更为严重，有时候甚至低于零下四○度。但是，天气冷还不打紧，最要命的是，天气突然奇冷，又马上奇热。

　　我有些加拿大和美国朋友来信说，那边的天气真是冷得要命，但是，才没多久，一个几可把金属融化的热浪便接踵而来。这种一冷一热的奇变，在加拿大的尼加拉瀑布和美国的底特律就相继出现过。

　　美国的东部和北部，以前曾发生过旱灾。事实上，今年的四月，这两个地方的乾旱情形，是美国气象台记录中最严重的一次，因此，所有灌溉系统都无法运转，农作物大都枯死在龟裂的土地上。

　　我不知道有多少读者到过美国的蒙坦娜州，但到过那里的人应该都知道，该地有一个很大的国家公园，而园里有一条冰河。事实上，冰河原本有好几条，只是受不了突然而来的热浪而化为乌有。

　　美国很多地方都盛行滑冰活动，而这些该有冰雪的地方却一直缺少冰雪，把喜好滑冰的人也搅得兴趣索然。

　　在美国中西部，以往偶有大风暴出现，但近年来，风暴的次数有直线上升的趋势，美中区甚至出现一年八百次的惊人记录。

　　上文说了那么多关于美国的事情，我们也该换换地方了，毕竟，美国不等于世界的全部，而且，我也收到世界各地读者的来信，报告各式各样的异常天气。不过，这种气象消息不一定要由读者来告诉我，因为我在报上亦时有所闻。例如，英国就出现过其史上最寒冷的冬天，不仅交通瘫痪，人畜亦因欠收而备受饥寒之苦。在地中海，天气的变化亦非常畸形，西西里岛本来以阳光普照，四季如春闻名，现在却雪深盈尺。当然这地方在过去或许真是温暖宜人，但现在也有寒风刺骨的时候了。这都是很反常的情形，而整个世界的天气亦在剧变之中。连罗马的台伯河亦发生冰封，这是五百年来的第一次。在一般人的印象里，罗马和义大利都是温暖宜人的，因此，谁也想不到台伯河可成为滑冰场地。

　　在历史上，岛国日本一直都有奇冷的冬季，岛民一直都受风暴、欠收所困扰。但是，苏俄的天气却似乎渐渐平稳、温和下来，西伯利亚已不像过去那样寒冷了。当然，这种天气的转变不是无端而起的，也许是由于原子弹试爆造成大量尘埃，把太阳光折射到太空，从而改变了整个地球的正常气候。

　　不知道读者有没有想过，假如南北极的冰地同时溶化掉，那么，全世界的水位最起码会提高六百尺？试想一想，即使苏俄边缘的一些冰地，其所化成的水量，亦足以使纽约或蒙特维多泛滥成灾。事实上，要完全淹没整个乌拉圭亦非难事。但为了乌拉圭人免于不必要的恐慌，我要把话说清楚一点。虽然苏俄边缘的冰地若化为水，的确可淹没乌拉圭，但依照我的预言，日后的乌国地势将会大大升高，因此，它不仅不会被淹没，反而远远高立于水位之上。但如纽约市邦如前文所预言，真的会沉于海中，而阿根廷国界附近将出现一道裂缝，由此形成一个与阿国对立的海岛，二者之间的海峡顿时变为一条通往太平洋的捷径。但这条打通两大洋的海峡将出现一种奇景。原来，太平洋的盐分较大西洋的重，因此，太平洋的水会较暖较重，并沉入大西洋较轻的海水下面。

　　目前，苏俄人正从事改变天气以自利的工作，而他们的方法是，以人为方式增加墨西哥湾沛的温度，这样一来，本来该流向欧洲的暖流便改弦易辙，转向了西伯利亚，所以，西伯利亚将温暖宜人，成为远东最佳的一块陆地。但是，所谓几家欢乐几家愁，苏联人使西伯利亚暖了，却又令英国进入冰河时期；不独英国如此，连欧洲很多地方亦遭到池鱼之殃。在正常的状况下，地球表面有层层的空气，而部分空气以气流的形态做运动，就像水以水流的形态在运动一样。通常，宇宙射线相当缓慢地照射并冲击地球，但由于地球发射火箭或飞弹穿越大气层，从而使喷射气流逆向行走。这样一来，热气流便无法消散，而旱灾、热浪亦接踵而来。总言之，现在寒热两带的温度都发生异常的转变，而这大都是由于人类战争或武器试验所造成的。因此，除非人类立即停止战争，不然就要尝到恶果。地球目前正处于﹁黑暗时代﹂，亦即痛苦、绝望的时代，但自此以降，人类将拨云见日，重新燃点生之希望，并晓得如何追求更多的幸福、精神境界，以及民胞物与的博爱理想。

　　第八章 沉 思

　　那棵大树几乎高与天齐，繁茂的枝叶抬看头、挺着胸，迎向发光的太阳。树底下，绿荫随看太阳回家的脚步而愈拉愈长，但大树本身仍沐浴在温煦的阳光里。很多马儿飞舞在绿叶盈枝的树干之间，偶尔还疾飞他树，寻找猎物。突然，叶丛间爆出一阵鸟叫声。原来，有只小鸟正反抗猴子的侵犯；它愈是尖叫，来犯的猴子就愈多，但在千钧一发时，整棵树突归于平寂，丝毫没有动静。原来，﹁有人﹂正走近大树！

　　一个佝偻的老者，手持坚硬的手杖，吃力的通过矮树丛里的一条荒废的小径。走在他背后的，是两个身背包袱的年轻徒弟。老者止住脚步，指看那棵大树说：﹁我们就在﹃那边﹄落脚。休息一会后，我就要沉思整个晚上。﹂三人走到树前，沿着粗大的树干寻觅，最后决定以一块凸出地面，向着阳光的石板为冥想地。此时，有只猴子已爬到高处，悠游地伸看懒腰，但一看到有人接近，马上又往上奔爬，终于没入茂密的叶丛里。

　　找到冥想的地点后，老者约两个﹁徒弟﹂开始分头工作，较年轻的那位跑到矮树丛那边去，拣同一堆细软的树枝，再用蔓草紧紧的绑扎，不一会儿就做成一把刷子，将石板拂拭得干干净净。另一位徒弟则蹲在地上，用一块尖锐的石头，切割着又密又厚的青苔。最后，他拣起一块与石板大小相若的青苔，在师弟的协助下，将它放在石板上。这样一来，石板上俨然铺了一块厚毯子，那个﹁老骨头﹂方可免于生硬板凳之苦。那老者虽然年事已高，动作却相当敏捷，他把袍子绑紧，一纵身就爬上青葱的石板上。

　　落日的余晖照遍了四周的树林，不时还在较低的枝干上印上血红的阳光。较年长的徒弟正加紧准备晚餐。晚餐内容很简单，小量的乾大麦、米饭、一个熟芒果，以及取自就近溪流的清水。大伙用完这顿贫乏的晚餐后，把用具清洗干净，再放回包袱里。

　　﹁我要冥想沉思了，﹂老者拉一拉袍子，并盘腿而生。﹁不要打搅我，我准备好以后再告诉你们。﹂

　　两个徒弟点点头，态度相当恭敬。二人退到石板外几尺远的地方，缩紧宽松的外袍，准备就地入寝。太阳瞬间便没入西山，当月亮唤醒那些昼伏夜出的小动物时，夜幕已然低垂。某处，一只小鸟发出睡前的呢喃，对伴侣道过晚安后便进入梦乡。也许，它会梦见肥大的虫儿和甜蜜的果实。

　　月亮爬上天空后，把自己银白的光辉洒在沉睡的世界上，也照亮了低垂的夜幕。晚风徐徐飘来，洗尽白日闷人的气味，吹皱了入睡野花的衣裳，亦带来了扑鼻的芬芳。时间慢慢的溜走，但月亮已高挂天上，照亮了稀松的浮云，和近处的原野。那个老者坐得笔直，动也不动的冥想沉思，各式各样的小动物都冒出地洞，机警地环顾一番，然后又各忙各的去了。

　　老者仍然在沉思，不知微曦已现，亦不知东方之既白。某处，有只猴子被同伴弄醒，惊惶失措的尖声大叫。就在这个时候，天色愈发光亮，大地亦从黑夜中苏醒过来，而刚起床的马儿，已在林间飞来飞去，吱吱喳喳。突然间，一只小猴子由于仍未熟练攀爬的功夫，不小心就脱手下坠，顿时大声惊叫；还好的是，在坠落途中抓住一枝树干，才能把小命保住。但不管东方已白，抑或万籁四起，老者还是寂然不动，静坐冥想、沉思。这时，他的两个徒弟已爬起来，揉着惺忪的睡眼。

　　太阳的热浪一波波的压下来，此时日已三竿，老者终于结束了漫长的沉思活动，补吃一顿简单的早餐后对大徒弟说：﹁好孩子，你一直都表现得很好，我可以教你怎样冥想了。﹂

　　﹁冥想不是很难学吗？师父？是不是﹃每个﹄人都能学会呢？﹂小徒弟问道。

　　﹁噢，当然不是人人都能学会的，﹂老师父答道，﹁有些人绝不可能学会沉思，因为他们的生命毫无价值，另外一些人虽有价值，却不晓得沉思或冥想的方法。冥想是一门提升自我境界的技艺，但一定要由别人传授才能学得成。﹂老师父顿了一顿，又对小徒弟说：﹁你今天要负责去找食物，我要指导你师兄怎样去沉思。有朝一日，如果你表现的很好，我就把同样的东西传授给你。﹂

　　很多人自称要﹁冥想、沉思﹂，却不知真正的沉思冥想为何物。他们大都以为，冥想是神秘不可测的；其实，冥想和大部分形而上的事物一样，是至为简易的一种手段或方法，藉此可达到某些结果与目的。

　　一般人研究形而上事物所难以克服的问题，是无法接受到西藏或印度文明的那种原始训练。事实上，这两支文明早在西方文化发迹之前就灿然有成了。

　　当然，古中国的文明也算得上是顶伟大的，然而，中国虽一直以富于宗教精神闻名，实际上，她对战争的技艺更具有特殊兴趣。中国文明里，有很多稀奇古怪的遗产，诸如火药、发射毒箭的风筝。更令人意想不到的是，几世纪以前，中国人已懂得用﹁火箭﹂作战了，他们在箭头附上大量的爆裂物，射到敌人阵地后，使对方物毁人亡。

　　不过，中国文明并不只有战争的技艺，亦包含了成就非凡的艺术传统，但中国的宗教却非出自本土，而是取自印度，再揉合其本身思想传统而成的。

　　至于日本，它在文化创造性方面是无足称道的，以前的日本根本就是一个与世隔绝的岛国，丝毫朱受别国的良好薰陶。据我们所知，日本的宗教与文化完全抄袭中国。但奇怪的是，中国文化一向注重仁爱，所以我们真不晓得日本人二次大战所表现的暴虐是从那儿学来的。姑不论日本人是跟谁学坏的，他们的暴行确已为世人树立恶例，引起不少国家竞相仿傚。更奇怪的是，曾深受日人所害的国家现在都已捐弃前嫌，对这个﹁小萝萄头﹂容忍有加。当然，这不是由于双方的友谊，而是为了生意上的相互利用。

　　话说回来，一般人︵尤其西方人︶之所以不懂得冥想、沉思的真义，是因为我们几不可能把梵文或其他东方语言的意义，完全贴切的译为西方语文︵如英语︶。西方语文善于描绘具体的事物，而东方，尤其是远东的语文则宜于处理抽象的概念0因此，很多事情本来要用精确语文来表述，但由于其他语文缺少相应的精确性，所以翻译者很容易误入歧途，所译的东西也就尽失陈义，遂引发严重误解。我们在下文将以﹁涅盘﹂一词为例，来说明误译的情形，然后再回头讨论冥想或沉思的本质和方法。

　　印度的伟大文明含有高度的精神性，事实上，在目前的进化阶段里，印度是一切真宗教的摇篮，很多民族的宗教都是模仿、修改印度宗教而来的。

　　在古中国某阶段的文化里，虽然大家对先人的精神遗产相当的敬重︵不像现代的毛泽东那样取消自家文化的价值，而唯他独尊︶，各种宗教亦粲然大备。但是，那时的中国人︵印度人也一样︶太过执看于宗教的表面意义，故而不能把握其中的真理；本质上，宗教该是行为的指标、典范。但他们没有这种体认。因此，那时候的中国人或印度人往往花掉一辈子的时间，在树下做懒散的沉思，心里不断认为：﹁噢，这辈子我要看开一点，反正下辈子能得到补偿。﹂这不是作者捏造出来的话，而的确是中印人民的想法。不久以前，印度人仍很可能认为，这辈子种一个善因，下辈子就连本带利的得到十个善果。你能想像得到，一个西方的放款人愿意今天先放出一笔资金，为的是下辈子双倍收回吗？如果真有这种人，那他的帐簿真不知道该怎么处理了。

　　我要再次说明的是，东方语言主要在于处理抽象的、精神的概念，西方语文则多用于世俗、眼前的事物上，因此亦较易于学习、把握。有件很有趣的事情也许值得注意。好几年前，日文还没有一种足以处理无线电或工程学的表意文字，而据我个人的了解，那时候日本的科技人员，必须先学习相通的英文字词，才能讨论无线电、工程学中的科学概念。这种情形好像很可笑，其实一点也不值得大惊小怪。因为，不同国籍的两个医生，尽管彼此的母语不同，但仍可用二人共通的拉丁文，来讨论医药语词和手术问题。

　　同样的，不论是专业或业余的电报员，他们尽管不通晓对方的母语，却仍可以用缩写和特定的密码来交谈讨论。或许，你也知道，，，意思是指有声音，而，，，的意思，则是要求别人不要说话。

　　这样说来，东西方的语文虽有明显的差异，但我们还是可以通过别的媒介作相互的了解。然而，﹁涅盘﹂这个词或这个概念却往往超乎西方人的理解力之外。恰当一点说，﹁涅盘﹂是最受误解的一个东方文字。西方人以为，东方人所说的得道者，只会坐着嗅花香︵这里是指莲花︶，并使自己归于寂灭，而所谓﹁涅盘﹂，则是指完全取消生命，以进入虚无之境，在此境中，没有记忆、行为，根本就一无所有。总言之，西方人将东方宗教视为避之则吉的虚无主义，而﹁涅盘﹂往往被认定是这种虚无主义的最佳例证。

　　但这些看法是百分之百的误解，﹁捏盘﹂并不是指天堂或地狱，也不是指一个一无所有的地方 ﹁涅盘﹂甚至不意谓指一个地方。事实上，一个人绝不可能处于空无的地方，但一般西方人却以为东方的﹁圣者﹂、﹁大师﹂、﹁导师﹂或﹁得道者﹂，全都一心一意的追求空无之境，在其中，他们忘了自己所曾学而得的知识，变得全然无知、无感，甚至不再存在。这种说法真是荒诞不经！西方人扣中国智者的帽子，说他们要存于空无之境，然而我们即使凭着常识，也能指出存在于空无之境是不可能的事情。东方人有那么笨，笨到连常识都没有吗？

　　东方的﹁导师﹂、﹁大师﹂或﹁得道者﹂当然在追求﹁涅盘﹂的境界，可是，﹁涅盘﹂却不是一般人所认为的，是一切事物的消失，是空无；反之，﹁涅盘﹂的真义是消除不正当的欲望，消除虚伪、贪婪和淫念等错误。﹁得道者﹂之所以要求道，目的是要洗涤邪恶的情绪，提升灵魂，这样一来，得道者可随意自觉地使灵魂离开肉体。

　　然而，普通人若要自觉得使灵魂出窍去游历，他们必先清心寡欲，肯定自己之所以要出窍，并不是出于无聊的好奇心，或为了窥探别人的隐私。总言之，我们必须先清除诸多杂念欲望，才能控制自如的使灵魂出窍。

　　在远东地区，很多人能自觉的出窍游历；那是说，很多人正在精神之旅途上。而东方人对生命，有异于西方人的处理方式。这且不谈。在西方世界里，很少人能出窍游历，因为他们的灵魂仍受到肉体罪恶的束缚。而他们灵魂最大的绊脚石，就是不正常的性关系。要知道，男女的性关系必须以爱为前提，没有爱的性关系是不正常的，也是不应当的；但如果双方真心相爱，那么性关系不仅无害，反而能加强二者灵气的心量，使其灵气之流又充实又有光辉。

　　反过来说，如果男女只为肉体之乐而苟合，他们既磨灭了灵气之流的光辉，又削弱此气流之波动力。因此，东方的神秘学派都大声疾呼，一再警告世人，切勿沉迷于不正常的性爱之中，不然，既沉迷于其中又要追求境界，实无异于缘木求鱼。但很不幸的，西方的翻译扭曲了这些学派思想的真义，使得一般西方人认为东方人为了精神生活而断绝了一切性生活。事实上，这是天大的误解，假如男女双方真心相爱，那他们的性需求是绝对合情合理的。

　　大部分印度和西藏寺庙里，墙壁上都刻有性爱壁画，而西方人大都望画生义，一口咬定这全是色情、淫猥，是春宫画，在他们心目中，这些画只是如实地表明性行为的表态。事实上，性行为本是创造生命的原动力，能使灵气之流充实壮大，因此，印度和西藏庙宇的壁画不仅没有色情之意，反而展示出性生活的纯真面貌，同时又揭露不正常性生活之假相。这样一来，未经云雨的人就可比较二者的对错，从而弃错归正。毕竟，不懂鱼水之欢的人若不经指示，又如何知道个中的对与错？不正当的性生活会使人毛病百出、令人冷感、神经质，以及丧失其他更好的本能，但正当的性生活却能提高真诚相爱的男女的精神能力。

　　不过，当求道者得道后，他能离群索居，不需要伴侣，换言之，他可以不需要性生活︵但请注意，这不是说求道或得道者一定要断绝性生活︶，这对得道者来说，根本就无有所失，但一般人却不以为然，把性生活视如至宝。其实，性只是一种尘世的东西，不过，一个人要是不断上进，他对真正的性必须有更充实的经验，而且，令你感到讶异的是，假如他要告别尘世，进化到另一生命阶段，那么他﹁必须﹂对异性有充分周延的知识，以获得持平中庸的生命观。

　　说到这里，我顺便要提醒读者，请不要被那些自称专家、大师的人所蛊惑。这些人毫无阅历，只因为读过几本烂书就自称万事通，但书本本身并没能给我们什么经验，经验是靠实际磨链而来的。所以，有些人不论读书之前，抑或读书之后，仍然是白痴一名。更奇怪的是，很多人在读过某某人的着作后，即公开宣扬自己是伟大的得道者，这种怪事屡见不鲜。例如，最近有位澳洲籍的﹁文盲﹂写信给我，他不仅自称为伟大的导师，更向我保证他是神的化身；他之所以知道自己那么伟大，是因为他太太如此认为。而且，他自己看过几本书皮，因此，说得头头是道，有模有样的。

　　当然，这些人可以自吹自擂，号称一代宗师，但真正的问题在于，他们有宗师的实际经验吗，这个问题，是我们断定他们是英雄或是狗熊的标准。口说无凭；只有知识而无经验亦不足取。只读过几本飞行手册的人尽可以自吹为伟大飞行家，但你敢坐他开的飞机吗？同样的，一个只受过航海术函授训练的人也可以自夸是航海家，但你相信他真的是吗？你敢坐他的船到别国去吗？很明显，问题的答案是否定的。根据同样的理由，那些读过几本书，或搞函授课程的人，根本就没有资格教你．，也不值得你信任。总言之，在你拜师学艺之前，你最好先弄清楚对方的来历才下跪叩头。

　　现在，我们该回到主题，继续讨论冥想或沉思。很多人不晓得什么是冥想、沉思。其实，冥想就是一种集中精神的特殊方法，也可说是一种直接的思惟，这类思惟使心灵有规有矩，并形成特殊的心态。冥想是一种特殊的直接思惟，能帮助我们透视潜意识的真相，及我们平日无法察觉的规律。

　　冥想或沉思是一种极为重要的思惟方式，因为，他把心灵提升到更为自觉的层面，又能令心灵自由自在的﹁敲进﹂潜意识宝库里。这种情形，就如一个人能进入大书库里寻求特殊的资讯一样。不过，他必须晓得在那里找资料，不然，整个书库亦不外是个废纸堆而已。同理，我们若缺少冥想、沉思，是很难跨入潜意识的大门的。

　　由此说来，冥想的训练是提升精神所不可或缺的。军队若缺少纪律训练，便是毫无力量的一盘散沙，同样的，人的灵魂若不受正当的沉思训练与规范，就有如乌合之众的成员，起不了任何作用。

　　不过，如果你要按照书本的说法来练习冥想，就不得不慎择好书了，因为很多作者虽大谈神秘知识，自己却对冥想沉思一窍不通；其实，他们的着作只堆砌了一些受到曲解的东方寓言而已。因此，想从这类﹁一大抄﹂的书上学得沉思的方法，实无异于刻舟求剑、缘木求鱼了。

　　大家应该知道，在非基督教的国家里，人民一定先作冥想才上寺庙求神拜佛，因为冥想、沉思能洗涤心灵，俾使膜拜者聆听︵用西方宗教的话说︶到神的启示。因此，如果你不排除杂念，只一股脑儿要求神佑，那么多久的祈祷也是枉然的。再者，神只助你修身养性，不理凡间的成败，不论你怎样祈祷，神也不会助你中爱国奖券。所以我们在祈祷之前要沉思一番，好让心灵清除杂念，以聆听发自高境界的讯息。总而言之，你要是一跪下来就祈祷你所信的神﹁赐我多福﹂，那就算你长跪不起也是毫无回报的。其实，你要去冥思一番才是求神的正道，而冥想则有四个不同的阶段：

　　一、第一个是冥想实习。这种实习能帮助冥想或沉思者发展健全真实的人格，获得更幸福成功的人生，无论在私生活、工作或人际关系上，都有良好的表现。这阶段的冥想若能成功，冥想者亦能增进心灵的能力。

　　二、第二阶段的沉思、冥想，几乎是第一阶段成功后自然而来的。这阶段的冥想先令肉体契合于﹁超我﹂，再使﹁超我﹂契合于冥想者的民族﹁摩奴﹂。但冥想者若要臻至这个境界，必须先有纯粹不杂的生活。

　　三、在第三阶段的冥想裹，冥想者能完全吸收前二段沉思工夫的好处，而又有圆满的神秘理解力。意即，当沉思者进展到本阶段时，他能有周延的理解和自觉。当然，自觉是不同于知觉的0自觉是心灵察觉它自己的一种活动与能力，也是﹁超我﹂提升其精神层次所必备的条件。

　　四、最后一阶段的冥想叫做神秘冥想；之所以这样称呼，是因为这个阶段并非一般的思想范畴所能描述的，必须是修链到这阶段的人，才能体验出个中滋味0这阶段藉着﹁银带﹂，把我们带到﹁超我﹂那儿去，而又用﹁金带﹂将超我带到﹁伟大存有者﹂的跟前。由于我们没有更恰当的语词，所以姑且把这存有者暂称为﹁神﹂。由此看来，修链到第四阶段的人实即证验了﹁天人合一﹂的至高境界，但是，所谓学不躐等，因此，我们必须由第一、二段练起，而不能直攻第四段。

　　由此说来，在学习冥想之前，你必须订立一个严格的先后秩序，而不能爱练那段就练那段，把沉思看成游戏的对象，假若如此，你无疑是玩火自焚。这种情形就像我们不该容许小孩把玩火柴和火药一样；当然，你还可以让他玩，但他一玩就﹁完﹂了，所以，我们要严格禁止小孩把玩火药、火柴。同样的，我们要严禁自己躐等地练习形而上学的最高阶段。

　　现在，假定有个骨瘦如柴的，先生，他遇见壮硕如牛的健美先生阿力士，因而自惭形秽，决定要苦练举重，迎头赶上阿力士。当然，，先生要练就一身健美的肌肉，就必须勤加练习，而，先生要是求胜心切，一开始就抓举最重的双铁轮杆，而是夜以继日的练习不辍，那么他一定会不支倒地。同样的，我们要健壮灵魂，就要练习冥想或沉思，但你的练习必须有规律、有计划。因为，你要是不循序渐进，妄想一口气练完四个阶段，那你就好似大批美国游客，赶鸭子似的走访梵蒂冈，目的只是日后封别人夸耀﹁我曾到那儿一游﹂，其实什么也没看到。总言之，练习冥想、沉思一定要按部就班，不能操之过急，不然，你的心灵就像，先生急就章所练出来的肌肉一样，僵硬而无力。心灵僵硬是很可怕的事情。

　　由此看来，学习冥想是颇为冒险的。我这么说，不知读者还想不想学？不管怎样，我还是先把冥想的内容与方法介绍一下，学不学就悉听尊便了。冥想时，周遭要绝对安静，所以，最宜于在早上进行。很多僧侣也是为了争取安静的时间，不吃早饭就开始一日的沉思0当然，你不该在沉思前吃东西，也不要躲在被窝里冥想，因为，那样做会令你昏昏欲睡。因此，你最好把闹钟拨快一个小时，钟响后马上起床，赶紧去刷洗一番，最好是用冷清水洗脸，因为这样你会清醒的快，也打断了睡回笼觉的念头。

　　诚心想学习冥想的人，应该辟个地方作为自己的﹁养心殿﹂，最好多弄个神龛，提醒自己要集中精神。详细一点说，你要是真心想学冥想的话，就必须有下述的准备：

　　特别辟一个房间︵大小不拘，但不用的时候要锁好，不能让闲杂人物进出︶为﹁养心殿﹂，﹁养心殿﹂的角落放一张小桌子，以铺白布，再安置一个小画框，框里头写个﹁福﹁或﹁禄﹂字皆可︵反正，你不是崇拜偶像，因为﹁福﹂﹁禄﹂只是符号而已︶0然后，再弄个香炉，上一炷檀香；檀香不仅可以提神醒脑，也可用作计时器。你若要沉思半小时，就点一炷烧半小时的檀香。

　　此外，你还要身穿冥想用的大袍，因为，这样能减轻外界对你的影响。冥想大袍要宽松、有盖帽，长可接地，而质料最好是用又细又黑的丝；嫌贵的话，改用厚棉布也无妨。但不管袍子是贵是贱，不用的时候都不能与日常的衣服放在一块。对上面的说法，读者也许认为太过戏剧化，好像摆家家酒似的，但你真的这样想的话，你就外行了。其实，上述的种种准备，都是获得预期结果的最佳方式，因此，你要是想学会冥想沉思，想得到冥想的成效，就不得不按照规矩行事。

　　现在，假定你已准备齐全。你先进入﹁养心殿﹂，安安静静的坐着，但坐姿不拘，反正你要坐得舒服就是了，不然就无法进入冥想的状况。当你坐着﹁沉思﹂好一会儿后，心中要不停诵读底下的祈祷词：

　　让我把今天过得正正当当，能控制、指引我的想像力。

　　让我把今天过得正正当当，能克制我的欲望和杂念，俾使心灵得以净化。让我今天、明天、天天，都把想像力和思想倾注于必须完成的任务上，俾使成功在握。

　　任何时候，我都要控制想像力和思想。

　　念完祈祷词文后，你会发现房间突然昏暗下来，眼前的东西都变得灰暗模糊，但你很快就能适应。

　　此时，你最好用两手握着一杯清水︵但不要盖住杯口︶，十只手指互相交叉。在你握稳杯子后，坐下来做个深呼吸，然后进行拙着﹁古人的智慧﹂所提示的练习，同时再深深吸一口气，并徐徐吐出，吐出时要发出﹁嗅｜嗅｜嗅，呀｜呀｜呀﹂的声音。当然，你不一定要用吼的，但真的有诚意学习的话，你的声音就不得不大、清楚，而又悦耳。这样连叫三次后，你坐下来几分钟即可以看到，被磁化的清水将身体的灵气化为云雾，环绕着杯子四周，最后，灵气愈来愈浓密，看起来就像一团浓缩过的雪茄烟雾，或檀香的烟雾。

　　如果你按照上面的说法反覆锻链一两个星期，或一两个月︵锻链多久没有定准，主要是看你态度认不认真︶就能看到你自己的生命力进入杯中的清水，便之顿起五光十色的火花，宛如苏打使清水跃起泡泡一样。这种情形表示你的练习开始生效，不过，千万不要操之过急，没有人能在一夜之间种出一株老橡树，罗马也不是一天造成的。但是，只要你态度认真，持之有恒，那么，冥想的练习就愈见效果，到了最后，整个杯子俨然成为一个小宇宙，充满色调缤纷的闪光。

　　无论冥想的进度到达那里，每次练习都应该分段练习。你不妨用一串念珠为衡量标准，数完一次就进一段。当然，你可以用佛念珠，或自制的念珠，这并没有严格规定，反正，你一定要仅守分段的时间就是了。此外，每次沉思要在同时同地进行，也要穿相同的冥想袍。一开始，你先选好梦沉思的观念或对象，默默坐在神龛之前，消除心中杂念，然后再集中精神去沉思所选定的观念成对象，正当你精神集中时，必会感到一阵眩晕；但没关系，因为，那是你的冥想或沉思系统运作时的必然后果。在这里，笔者向你提议几个值得沉思的对象：

　　一、第一个对象是仁爱。在仁爱的冥想或沉思里，你对万物都怀着怜惜之情。事实上，如果大家都怀有民胞物与的想法，那么，少数独善其身的人也一定会受到感化，如果大家只有正念而无歪念，则世界亦会焕然一新。

　　二、对仁爱沉思过后，你可以集中精神作第二沉思，这沉思令人想到那些穷困的人，而当你想到他们时，你实际上是在﹁身历﹂他们的悲苦。在这种人溺己溺的感通里，实含有无限的同情与谅解。

　　三、第三项冥想是以别人的幸福为对象。此时，你乐于见到别人成功，获得他们所追求的事物。这样一来，你看到的世界，是洋溢着无限欢悦的世界。

　　四、第四项冥想的对象是罪恶。在这项冥想里，你让自己去沉思罪恶的和病态的事物，并认为正与邪之间，健全与病态之间，都只有一线之隔。此外，你还发现到肉体的快乐是稍纵即逝的，而耽于一时之乐所带来的罪恶却遗害无穷。因此，你知道自己若逞一时之快，必会后悔终生。

　　五、在第五项沉思中，你的心灵变得清明宁静。在冥想清明宁静之境时，你的心灵超拔于世俗的事物与情欲之上；你既超拔于凡尘的憎恶之情，又摆脱了世俗的情爱，因为，即使世俗的情爱也是似真而幻的。在沉思清明宁静时，你已无视于任何外力的迫害，心里亦无所畏惧；此时，对于你来说，财富只是身外之物，生不带来，死不带去，而你追求财富也只是为了博施济众而已。由于在第五项沉思或冥想时，你能宁静致远，所以亦晓得你未来的目的是要竭力完成这辈子该尽的责任：俾使下辈子能进化到另一个境界去。的确，这辈子已克尽责任的人，正踏上进化之途中，而此时，由于他们心中具有睿智，从而能摆脱地球的生死轮回。

　　读者也许会问，经过上述的冥想或沉思之后，到底会发生什么特殊的状况，状况的确是有的，那就是﹁恍恍惚惚﹂0本来﹁恍惚﹂二字不足以精确说明沉思后的状况，但这是迫不得已的，因为我们找不到最为恰当的字词。其实，﹁恍惚﹂乃是一冥想的境况，在比一境况中，你的﹁真我﹂离开了肉体，就宛如一个人下了车一样。

　　然而，我们停好的车忘了上锁的话，有时候是会遭小偷开走的。同样，如果你完全陷入冥想而至于﹁恍惚﹂之境，却又没完全涤除心中杂念，那么，你的肉体亦容易招引其它存在物的﹁侵占﹂。因此之故，除非有高手在场监督，不然，冥想到神志﹁恍惚﹂是十分危险的。

　　事实上，有很多顽皮的精灵，常伺机对人恶作剧，喜欢附在人体上取乐，就像年轻人有时会偷车子去兜风一样。当然，偷车的年轻人大都想原车归还，但车子往往还是受损不堪。同样的，被侵占的肉体也常常受害无穷。

　　在这里，笔者要再次强调，假如你心无杂念，思想纯正，又毫无畏惧，那么，顽皮的精灵不可能附在你的身上，侵占你的肉体；所谓魔由心生，因此，除﹁惧怕﹂本身，没有东西是可怕的。其实，如果你一无所惧，你的身体便会发出一圈保护的灵气，能免于外物的侵入，这就像防盗铃能保护房子一样。再者，你要是思想纯正，毫无邪念，那么，精灵侵占的邪念是会刺痛你的意识的，但此时，只要你马上俯首看着银带，精灵就原形毕露，而吓得落慌而逃。总而言之，只要你心无惧念，什么东西都不能侵占你的肉体。然而，你要是真的害怕精灵，就不要沉思到恍惚的阶段，以免身心受到伤害。

　　由于差劲的催眠作用往往令人身心受损，所以笔者反对大家乱玩催眠术︵除非主其事者是个中高手︶，理由是，如果催眠师经验不足，他可能会心生畏惧，害怕自己不能弄醒那个被催眠得恍惚的人，而他的这种畏惧很可能感染到被催眠者，致使他的肉体与心灵分家，无法再次合而为一。

　　换句话说，你要是找个三流催眠师替你催眠，也可能害得你精神分裂好几年。因此，任何人真的想接受催眠，就一定要找一流人物。毕竟，你到医院接受手术，也知道要求名大夫，可靠的医生执刀，而绝不会让一个只念过函授课程的郎中来胡搞瞎搅。因此，为了你的身心着想，千万不要让那些半桶水催眠师把你当作试验品。假定你情非得已的要接受催眠，请联络就近的医疗机构，它们会告诉你那里有合格、负责的催眠师。也许，有些读者会认为我夸大了催眠的危险性，但我决没有！其实，不信邪的读者应该看看我手边的好些信件，信上所载的，尽是来信者受三流催眠师所害的惨痛经验。无论如何，催眠的确是很危险的玩意儿，因为你被催眠时，灵魂必须暂时放弃自主的地位。

　　就拿灵媒来说吧。灵媒之所以是灵媒，乃在于他常常进入恍惚之境，亦即催眠的梦境，因为，他必须自觉或不自觉的催眠自己︵但这是轻微的催眠︶，排除个人的意志，才容易收到特异的讯息；这样一来，在灵界的人就可以藉由灵媒传话。但是，由于灵界的人大都忙于爬到更高的境界去，所以根本就没时间与灵媒瞎扯。因之，灵媒替客人所听到的讯息，往往只是顽劣精灵所伪造的。再者，由于灵媒在通灵时催眠自己、撤消自己灵魂的主宰力，所以，精灵亦常常趁虚而入，侵占他的肉体。这真是赔了夫人又折兵。

　　当然，如果灵媒是个一等一的高手，情形就会有所改观。因为，他既能进入恍惚之境，又能保持灵魂或灵体的清醒，便存心倒蛋的精灵无法得逞：所以，道行高的灵媒不仅可以自保，也真的能为顾客探听到他们已故亲友的消息。但要强调的是，无论灵媒有多高杆，降灵会一定要安静无声，而又不受闲杂人等打搅。这样，灵媒才不至于在恍惚时受到伤害。

　　但是，有一种神秘恍惚之境却没有危险性，它与前述的恍惚截然不同，所以，神秘学家特称之为﹁寺庙的睡眠﹂。这种恍惚之所以不同，是因为学习此境的人，必须在寺庙里进行沉思，他能从容进入恍惚之境，而又能自觉地控制肉体免于精灵的干犯。当然，他要有丰富的经验，才能在恍惚时百分之百的控制肉体，所以说，初学﹁寺庙的睡眠﹂的人还是须要老手在场监督辅导。

　　事实上，一般人即使在玩催眠术时，他自己也有一套十分有用的防卫系统，其作用是令他在恍惚时睡过去。因此，假如你是正常人，而又在玩催眠术，你最后一定会睡着！这样一来，精灵就不能占据你的肉体。然而，即使你真的有一套防卫系统，有两个时刻仍然是很危险的：在清醒与睡着间的一刹那，和睡着到醒来间的那一刹那，你都可能着魔，受到精灵的附身。但读者要注意，这两个瞬间只是在催眠或恍惚的状态下才有危险，而日常生活的﹁清醒/睡着﹂之间，和﹁睡着/睡醒﹂之间，是毫无危险可言的。

　　由上述种种说法看来，在没有高手的指导下，你是不该乱搞催眠，乱便自己进入恍惚之境的：你够聪明的话，是一定不会胡来的，是不是？

　　在某些寺庙里，新手练习沉思时，都有两名年长喇嘛从旁监督，他们随时都知道正在沉思的新手的内心状况，而在他们温和而严格的指导下，新手不会伤到自己或别人。当他通过考验后，就获许独自练习，而他第一次独自练习大都是训练自己进入﹁深沉的﹂恍惚之境，也称﹁灵视之恍惚境﹂。在此境中，练习者将完全寂然不动，全身肌肉僵硬，不过他尚未出窍，仍旧停在肉体之内。由于此时他是在﹁灵视﹂中，因此，他就像一个人身在高塔顶，手持高倍望远镜那样，看得更远更广更清楚。

　　无论如何，在﹁灵视的恍惚境﹂里，你还不能离开肉体，而得先练就﹁出窍之恍惚境﹂，在此一恍惚境里，一切意识已然退隐，肉体变得柔软无力，而仍然受到控制，但其呼吸、心跳已缓慢下来。

　　值得强调的是，你刚进入﹁出窍之恍惚境﹂时，会怀疑自己所见的东西都是幻象的，但在不断练习后，就能认出真的东西，并轻易的识破其他存在物所投射的假相。

　　不过，在你经验老到之前，还是很容易受假相欺骗。举例来说，假定你正坐在某个地方，寂静的进行深沉恍总的冥想，而且，你让自己的意识随意晃荡，不加以严谨的控制，你很可能发现到自己的肉体好像是个醉汉，而更令你吓一跳的是，你身旁竟然有很多怪兽动来动去。但是，这些动物根本不存在，而只是你心中的假相，还有更糟糕的情况是，当你的意识晃晃荡漾时，你可能发现自己的肉体俨然是个暴戾之人，因为小小的争执就把某人捅了几刀。其实，凶手和被害人都是心中的假相，但当你回到自己的肉体后，还以为曾目睹凶杀案，从而紧张得浑身抽搐，终日头痛不已。

　　上述的情形，绝对不会发生在真正的形上学家身上，因为他们目光如炬，能辨别想像与真实。然而，由于读者诸君道行不高，所以找奉劝一句：除非你有充分的理由，不然就不要尝试沉思的恍惚境。

　　如果你不听上述的劝告，执意去练习深沉的恍惚境，那么你总得要记住下面的建议：在这恍惚之境中，要是有魔怪盯着或攻击你，你只要心存正气，无所畏惧，魔怪便自然消失。所谓魔由心生，你心中一旦无惧，魔怪即无法存在。

　　最后，我由衷的希望赞者不要随便接受催眠，也不要冥想到深沉的恍惚境︵除非是有高人在场监督指导︶，这并不是要你放弃一般级的沉思或冥想。反之，由于你作一般的沉思或冥想时，既然控制自己的机能，又有百利而无一害，所以，我还希望你多加练习，多多享受其中的乐趣。但你最好少碰催眠术或高段的深沉恍惚境，因为，这两种东西丝毫不能助你发展心灵。

　　第九章 你要灵魂出游吗

　　东方渐白，夜雾由黑变灰，缓缓消散。没多久，笼罩在长草上的湿雾亦东奔西散，届时，民风守旧的麦契．纳塔宁村就能呈现于眼前。这个村庄坐落于柯斯活山谷，左右都有浓密的树林；一条小河流穿过村上的大街，在混混的水声中带走了古文明的所有糟粕。

　　麦契．纳塔宁是典型的英国村庄，房子都以石块为壁，茅草为顶。村子后方有一块绿地，地中央有一池死水；在水面上，村民以横梁、绳子高悬一把椅子，专门将饶舌者浸在水里，以示惩戒。在村子更远处的池塘边，有一个小石台。这块玄武岩也许是古时火山爆发的残余物，但长久以来，它已成为村民处决女巫的地方。村民把女巫从石台丢入池里，看看她们是浮或是沈，沈下去表示清白，浮上来则证明她有﹁魔鬼﹂暗中扶持，而必须一再投入水中，直到﹁魔鬼手酸为止﹂，亦即是说，直到女巫魂断池底为止。

　　五月柱仍系着缤纷的彩带，因为昨天是万众欢腾的五朔节。在这节日里，村上年轻男女都绕柱而舞，有情人更是卿卿我我，山盟海誓。

　　东方既白，茅房顶的烟囱炊烟袅袅，村上农民正准备下田前的早餐。早餐内容很简单，通常都是麦酒、乾面包，大家还不会饮用红茶、咖啡或可可这类东西，而除了少数有钱人外，一般人大都一年才尝到一次肉味。

　　人声越来越纷杂，忙碌的一天又开始了。男人不是整理谷仓、下田，就是去抓野马，而女人则忙于家事，拂拭家具，缝补衣服，或盘算微薄家计该怎样使用，因为，卖货郎快要来村上兜售新用品了。

　　早晨已尽，阳光正打在村街，反射在某些牛眼窗的玻璃上，强烈而耀眼。此时，住在街尾的海伦．海华特夫人猛然地开门而出，使劲的走在鹅卵石路上。在摇晃不定的裙摆下，她脚上老旧的长靴隐约可见，而沉重的靴跟则把鹅卵石拍得咯咯作响。她呼吸急速，满脸涨红而渗着汗水，但仍然低头疾走，宛如身后有魔鬼追赶似的。等她走到街头后，已浑身是汗，气喘如牛了。

　　她向右拐过街口，在一间独立而又气派的药店旁边止住脚步，好一会儿后，才抬头环顾四周。药店老板的坐骑不在马厩，可能被他骑出去了，她转身走到店面，推开坚硬的橡木门，门开时发出叮叮的铃声。

　　店内一片昏暗，空气中弥漫着地无法分辨的各种药味。她站在黑暗中喘气，希望使呼吸平顺下来，此时，老板娘应声而至。

　　﹁噢，爱达．西施！﹂海伦．海华特喊道，﹁我昨晚又看到女巫了，她一丝不挂的坐在大扫把上，在月亮面前飞来飞去。﹂她边说边发抖，好像快要昏倒似的，爱达．西施马上跑过去，把她扶到柜台旁的椅子。

　　．﹁来，来，﹂她大声喊着，﹁有什么事坐下来再说，我去倒杯麦酒给你压压惊。﹂

　　海伦．海华特叹叹气，两眼往上瞪得发直，好像真的受惊过度似的。﹁昨晚，﹂她说道，﹁我守候在卧房窗前，凝视着那荣耀上帝的月亮和夜空。﹂她顿一顿，又叹了一口气。﹁但突然间，﹂她继续说道。﹁有只又老又大的猫头鹰从右边疾飞而过，好像在闪躲什么似的，因此，我自然的往右边看，却发现﹁她﹂正飞过天空而且一丝不挂。我当时心里想：老天呀！赶夜路的男人和靠林而居的吉卜赛人，要是看到那个光溜溜的撒旦之女，就很难不动歪脑筋了！﹂

　　爱达．西施再倒了两杯麦酒，和海伦默默共饮，好一会后说：﹁我们去告诉杜佳牧师，他晓得怎样处理这件事情。现在，你好好休息一下，我去拿件外衣，顺便吩咐小弟把店看好。﹂说完后，她急快走到后房去，对小弟叮咛再三。没多久，二人已吱吱喳喳的走在路上，准备到牧师公馆找杜佳先生@，她们的灵性生活指导者兼灵魂守护者 报告女巫横行的经过。

　　话说伦敦郊外的小村庄上，有个凶暴成性的人，在床上辗转反侧，无法成眠。这个人名叫卡汀诺．胡尔西，正计划猎杀各地的女巫以荣耀上帝，亦图谋纂夺王位，以高压手段统治人民和王裔。卡汀诺退休后，就迁到伦敦几里外的汉普顿村，即使在那时，他已计划重建自己的别墅，与伦敦的宫廷并驾齐驱。现在，卡汀诺︵很巧的是，这个名字日后被人用作内衣裤的商标︶辗转反侧于床上，感到万分兴奋，因为，他手下的密探已开始行动，在全国各地搜索女巫，拷问、烧死她们，以拯救其灵魂，以荣耀上帝。

　　卡汀诺越想越兴奋野心亦越来越大。他爬起来靠着枕头，扬扬自得的设想自己死后该如何重组天堂，争取高位，虽然，他目前有钱有势，还不想马上蒙主宠召。现在，我们再回头看看麦契．纳塔宁那边的情形。那两位女士正起身准备拜别杜佳牧师。﹁两位女士，我看这样好了，﹂他阴森森的说，﹁我们到你家窗户看看，一定能查出女巫的落脚处，然后马上采取行动以荣耀我主。﹂说完后，他脸色沉重的把爱达．西施和海伦．海华特送出大门。

　　整个下午，很多女人跑到街上，三三两两的窃窃私语，不然就抬头看着某个隐约的森林，边看边摇头叹息。男人们由于不晓得女巫事件，所以对那些女人的举动都感到莫名其妙。︵其实，男人总觉得女人是﹁莫名其妙﹂的！︶

　　在五月柱下，几对男女正练习新约五朔舞，准备在村际交流会上大显一番身手。

　　天色已暗，农人带着疲惫的身体，拖着跟跄的步伐，各自回家吃饭。此时，牧师公馆外的某个暗处里，有四个男人靠墙而站，低声细语，好像在等人似的。就在天色越发黑暗时，公馆侧门闪出一个人影；但他不是什么宵小之流，而正是那个灵魂守护者 杜佳牧师。四人一拥而上，脸带恭敬从命的神情，牧师说：﹁你们先跟我到那个寡妇的茅房，我已另外派人去找﹃密探﹄了。﹂把话交代过后，牧师身先士卒，引领众人通过村庄，往森林迈进。大约二十分钟后，五人已行抵松树林，由于这一带树木浓密，前路漆黑难见，但他们仍凭着记忆，无声无息的摸黑推进，最后走到一块空地面前。地上有一堆树枝和四散的炭灰，他们从旁走过，举头往左看，一幢简陋的茅房隐约可见。由于目的地在望，众人更加小心翼翼，蹑手蹑脚的靠近茅房。

　　五人依次靠到窗户旁边，微弱的灯光，从破旧窗帘的裂缝丝丝散出。牧师趁势眼贴着窗户，顺光源往内窥探，，见屋内稀稀疏疏，间有三两自制的木家具，光源则发自一枝正在燃烧的松木，木杆上还不停流出松脂。而就在松木烧得劈啪作响，火光摇曳不定之际，牧师猛然发现，原来有位老妇正坐在地板中央，口中念念有词。杜佳先生马上聚精会神，希望能转出个所以然来，但不巧的是，一只低飞的蝙蝠撞上某人的头；被撞者顿时高声惊叫，双脚一软就跪在地上。

　　正当众人惊愕失措之际，房门叽嘎的打开，那个老妇已然站在中间。牧师眼看贼事败露，不得不壮大声势，所以指老妇喊道：﹁撒旦之女，我们是来抓你的，乖乖就范吧！﹂

　　老妇一听到这番话，自知大祸临头，不由得痛哭失声。此时，跪在地上的那个笨蛋踉跄的爬起来，在牧师使了眼色后，与其他三人一拥而上，两人架着老妇，另外两人入屋搜索，看看有没有女巫惯用的魔术道具，但一无所获。二人老羞成怒，把燃烧的松木丢在一堆松子里，火势一发不可收拾。当他们架走老妇人时，整个茅屋几乎已夷为平地。

　　在教堂的地下室，老妇跪在牧师面前，默默无言。﹁我已经派人去找﹃密探﹄来了，﹂他咆哮不已，﹁你这个撒旦之女，竟然胆敢一丝不挂的和撒旦飞越天空！﹂

　　可怜的老妇尖声悲呜，因为，她知道自己的家已毁，现在又受到不白之冤。﹁

　　今天晚上你要关在牢里，等﹃皇帝陛下的密探来发落，﹄﹂牧师边说边转过身去，示意那四个男人把犯人押到本地的监牢。

　　隔天一大早，泥路上即传来马声嘶嘶，转入鹅卵石路后，马蹄更发出特特之声，骑者最后在牧师公馆停下来，为首的那个男人正是专门捕杀女巫的密探。他眼睛细长，脸庞又圆又白，一看就知道是猪头猪脑之人，他身旁有一个助理，两个行刑手，后者正从马背解下工具袋。四人先后进入公馆，牧师已在里头等候多时了，双方兴奋莫名的讨论一番后，即联袂赶往牢房。一进入牢房后，众人即把老妇抓起来，吓得她尖声乱叫。他们剥光她的衣服，用尖针刺遍了整个身体，看看有没有不痛不痒之处，因为，这是令女巫原形毕露的最佳方法。但老妇人针针都痛入心脾。眼见针刺不成，众人改用拔甲器迫供，老妇痛得呼天抢地，血染手掌，但仍然否认自己是女巫。

　　由于老妇仍然不招︵其实她招无可招︶，众人怒不可遏，揪着她的头发，把她拖过大街，拖到池塘那边去。此时，池塘边已挤满了凑热闹的民众，人人都想看见女巫淹死。

　　在石台上，老妇衣不蔽体的被举起来，群众亦分靠池塘两边，牧师则站在她面前说：﹁本人谨代表圣父．望子圣灵，希望你当众招认罪行，这样的话，由于我主慈悲为怀，你死后，灵魂仍可以得到救赎。但是，如果你还不招就来不及了，快招吧！﹂牧师在胸前比了一个十字，然后站在一旁。此时，老妇已吓得无法言语。

　　牧师靠在一旁后，负责抓举老妇的男人马上把她抛向空中。她身体先是向上，翻了一筋斗后，扑通掉进污秽的池塘里。泡泡从池底散出，好一会儿后，老妇亦冒出水面，拚命的挣扎，并作出游水的姿势。这时候，某个观众丢出一块又大又重的石头，正好打在老妇的头上，其他观众亦不甘后人，石头顿如雨下，可怜的老妇连眼睛也给打落一只了，但直到她血染池水，尸沈池底后，群众方才罢手甘休。群众里有个﹁密探﹂对他的同事说：﹁怎么会这样！撒旦并没有扶她一把，也许，正如她所说的，她根本就是无辜的。﹂

　　他的同事耸耸肩，边走边说：﹁她是否无辜有什么关系，反正人迟早会死，我们这样做，其实也算是帮她早脱苦海！﹂

　　在群情汹涌之际，有个驼背的老者独自伫立在矮树林下。泪水不断涌自他的眼睛，遍流皱缩的脸颊。他不断用乾枯的右手背擦拭泪水，以调适模糊的视线，左手则痉挛、断续地握放着手杖。

　　就在那老妇人没入池底时，他喃喃的说：﹁可怜，真是可怜！﹂

　　有位少妇顺着小径赶来看尾声，故意躲在老者背后，突然失声的说：﹁池塘那个人怎么啦，阿公？﹂

　　﹁被谋杀！﹂老者斩钉截铁的说，﹁她是大家无知、迷信的牺牲品。她是我小时候的同学，心地善良纯洁，根本就不可能是女巫。﹂

　　少妇脸色不悦，语气半带威胁的说：﹁阿公，你讲话最好当心一点，不然就可能跟那个老女人一样沉尸池底，现在谣言满天飞，说你跟那个女巫是一丘之貉，其实，如果我不是个乖孙女，早就跑去打你的小报告了。﹂说完话后，她赶往池边，全神贯注的盯着湖面。此时，湖面已复归平静，偶尔才泛出几个泡泡。

　　驼背老者看着孙女的背影，眼中显露沉思的形色，然后又自言自语说：﹁迷信，迷信总是阻碍了进步。我们这些灵魂能出窍飘游的人，总是被那些无知的恶人所害。他们自己不能出窍，却妒忌、怨恨我们，把我们视为洪水猛兽。看样子，我不得不小心点，不得不小心点！﹂他再次悲伤的看着池塘那里，原来，﹁密探﹂已把老妇人的衣物带来，统统堆在石台上。他们对着撕破了的衣物，严肃隆重的念了一大堆咒文，再投以大量火种，而待第一个火种打着后，拚命的煽动手中的扇状物，不一会儿，整堆衣物已成火海，燃烧物的灰屑则随风飘扬。

　　老者面露悲愤之色，猛然转过身来，匆匆的走进密林里。

　　的确，很多世纪以来，灵魂能出窍飘游的人，一直都受到迫害杀戮，而迫害者之所以加害别人，是因为别人会他所不会的东西，因此忌火中烧，遽下杀手。其实，任何人只要思想纯洁，动机正当，而又勤加练习，则灵魂出窍并非难事。我们不妨看看，出窍游历到底须有什么条件。

　　首先，想出窍的人绝不能有歪念头，在出窍后窥人阴私。理由是，灵魂是通行四方的，只要他高兴，随时都可以飞到别人家窥探，使主人一举一动都无所遁形。例如，灵魂可以浮于空中，偷看别人写信，但这却是不道德，甚而是犯法的行径。但是，真能出窍的人绝不会趁机窥人阴私，即使他无意撞到，事后亦会三缄其口。因此，除非你百分之百能确定自己不会窥探别人，不然，要自觉地出窍是难如登天的事。当然，好人坏人的灵魂都可以脱离肉体，但那只是在他们睡着时︵亦即在不自觉的情况下︶才发生的，而自觉地出窍则是另一回事了。

　　很多读者写信给我，要我用灵魂飘游的方式，去替他们抓奸，或做诸如此类的事情。对于这种要求，笔者碍难照办，就算我乐意效犬马之劳，也没有那么多空闲时间﹁为民服务﹂，况且，私闯别人的地方，去窥探他们在床上的种种行径，是十分不道德的。而不道德的人是决不可能自觉地出窍飘游的。

　　除此之外，那些夸言出窍之旅，以此证明自己绝顶聪明的人，亦不能自觉地离开肉体。因此，读者若能自觉地出窍，那你一定会对这件事守口如瓶，不然，你的出窍能力便一去不再，难道，你会笨得让自己失掉那么宝贵的能力吗，当然，要是你对别人说及此事，目的只在助人为善︵笔者正是如此︶，那么你还是能保有自觉出窍能力的。反之，你的目的若是﹁取悦他人﹂，就甭再想灵魂飘游这码子事了。还有一些人，他们喜欢乘灵魂出窍之便，去干涉别人的事情。这类人通常都是好管闲事的﹁社会改良家﹂，他们在世界各地飘来飘去，把自己认为是错的事乱改一通，却又不晓得事情错在那里。实际上，最需要﹁改良﹂、改正的，就是这些强迫别人接受帮助的﹁改良家﹂0一方面，他们并不像当事人那样熟知待改进事情的症结，所以，他们的帮助往往都是越帮越忙。另一方面，他们在别人头顶看来看去，叫人不要做东，不要做西的，这不仅令别人心烦，也剥夺了他们的自由。总而言之，好管闲事、自以为是的人休想能自觉地灵魂出窍。

　　说到这里，读者也许觉得纳闷，既然灵魂出窍有那么多的限制，这种出窍又有什么用处？其实，灵魂出窍飘游之用也大矣 例如，你可以走访世界上每一个大图书馆，可以环游世界，增广见闻，可以按照古文献的说法，寻求失落的文明，而重要的是，你要是道行够高，更可以游历地球之外的许多世界。但笔者要声明在先，即令你现在已懂得出窍的本领，却又忍不住去窥探别人隐私，那么这种不道德的行为很可能使你无法再次超离肉体。

　　笔者很喜欢观看大家在晚上出窍时的奇景，我总爱坐在高楼大厦的窗边，俯瞰沉睡中的城市。你想知道我看到什么吗？下面所讲的，都是我常常看到的情形。夜幕低垂，天空闪烁看点点繁星，有银光的、蓝光的，亦有红光的。晚上的空气清新沉静，但在街灯的照耀下，仍可看到尘埃徵屑飘舞空中。

　　此时，整个城市的屋顶都冒出蓝白色的云雾，飘浮于距屋顶三十或一百公尺的上方，并且愈来愈蓝。接着，雾顶开始冒起泡泡，就像滚烫的焦油一样。到了最后，所有泡泡同时迸裂，射出无数蓝白色的光线，这些光线会愈来愈细，但总是存在于夜空之中，并不停散向四方，有的远奔上方，有的则急速下降，宛如要在地面寻求新的生命一样。其实，这些光线就是连系灵魂和肉体的银带；这个城市的市民，其肉体虽然已进入梦乡，但其灵体或灵魂却出窍飘游。随着灵魂的上奔，银带会愈伸愈长，但有时候却震颤或收缩，致使灵魂再次下坠，消失于屋顶的云雾里，然后又回到地面的肉体里。

　　通常，灵魂要是飞到一半又突然折回，大都走由于肉体受到打扰，例如，你在睡眠中给开门声吵醒，或给太太弄醒，都会使你的灵魂奔返肉体。这样一来，改天早上你准会头痛，或者以为昨夜做过恶梦。更可惜的是，如果灵魂飞到一半被拉回来，你就无法记得这次出窍的经历。

　　很多人都有过在睡梦中突然抽搐的经验，觉得自己是在爬升或下坠，好像是在爬山，或者是从树上摔下来。而这感觉、经验的形成，表示当事者依稀记得自己的出窍游历。实际上，任何人只要不在出窍后干涉别人，窥人隐私，那么，自觉或记得灵魂的游历并不是很难的事。

　　以前曾在夜晚观察过监狱。通常，监狱四周围墙都有强烈的照明设备，偶尔也可看到探照灯光在墙上搜射，但监牢里却丝毫没有灯光0然而，牢里没有灯并不一定就是昏黑的，因为那里有银带的闪光在上升，原来，囚犯的灵魂在晚上会逃离肉体，在外流荡。俗语说得好：铁窗是关不住人的。当然，监牢确能禁闭人的肉体，却无法拘束灵魂。因此说来，囚犯不管是有罪或无辜，都能在晚上灵魂出窍，飘游四海，以发泄白天的闷气。

　　然而，虽然人人都可能在晚上脱离肉体，但并不是人人都能有此自觉的。而且，那些不自觉并耽于肉体之乐的人，其银带在灵魂出窍时也较不光亮，其灵魂所游历之处，亦仅限于较低的灵界，在这种灵界里，大家都是一丘之貉，都是人格较差的灵魂。

　　但是，假定你已摆脱肉体的羁绊，绝无窥人隐私的念头，并决心保留灵魂出窍后的经验，以成为自觉的出窍者，那么，你可以先依照下述的方式着手练习：先做一个具体的实验，例如，与你最好的朋友商量一下，希望他容许你晚上出窍到他家。如果他答应你，再请他将某篇文章或其他文字放在某地方，好让你的灵魂看一看，并试图在隔天背诵出来，以锻链你对灵魂游历于外的记亿。亦即，训练你对自己的出窍有所自觉。

　　到了约定日期的那天晚上，你不妨早点上床，但晚餐不要吃太饱，亦不得喝太多，不然，你的肉体一定睡得不好，甚至会在半夜起来；这样的话，你就可能忘掉了灵魂出窍游历的经验。

　　当你趟在床上后，不要盖太多，但亦不要盖太少。反正，你要睡得舒舒服服就是了，因此，你最好单独睡一个房间，不宜与伴侣同睡一铺；不然，整个晚上没完没了的恩恩爱爱，你无论如何也不可能睡得甜，而睡不甜的话，你的灵魂飞到一半就被拉回来，你亦不可能记得什么经历了。

　　你在床上躺得稳稳当当后，心里要断定出窍后的目的地。也许你已打算到朋友家，或者是去别的国家，但假定你已决定到某幢房子找某人，你就要想像一下那幢房子的外貌，想像一下你是要走路或坐车，该怎样到达。而在肉体入睡之前，你心里要绝对相信灵魂能去那幢房子，明早睡醒后亦能完全记得这次的游历；换言之，你要深信自己的灵魂能够出窍，事后亦复记忆。就这样，你在心里再三坚定上述的信念后，让肉体一边进入梦乡，一边思念灵魂出窍之事。如果你真能做得到这点，下述情况便马上发生：你觉得身体愈来愈重，眼睛疲累，并如平常那样进入睡梦之中。然而，正当你睡着的那一刹那，你会觉得自己宛如离开暗房，进入了又光又亮的﹁户外地﹂，而就在进入﹁户外地﹂之际，你的肉体会稍微抽搐；要是肉体并没有苏醒，你的意识便更加清晰，顿时有解除拘束的快感，一种妙不可言的快感。此时，你更觉得自己宛如活力十足的火光，不停的闪动爆发。由于这感觉异常奇特，你当下有点手足无措，摸不着头脑，但随即又发现到，有一条发光震动的蓝白线把你连系于你的肉体，就如脐带将婴儿系于母体一样。

　　回首看看你的那个臭皮囊︵它这时候也许睡得像一只熟虾子那样弯曲︶，你会有点厌恶、恐惧，因为你深怕再要回去受到拘束︵其实时辰还未到︶0但无论如何，你会马上到处张望，一会儿飞到天花板，一会儿又贴着墙壁，因为，从不同的角度看惯常的东西是很有趣味的。可是，才没多久你就看腻了，也不喜欢关在小房间里，而想逃之夭夭。但说时迟那时快，当你还未想完时，你已发觉自己不知怎么飞出了屋顶，飘浮于距屋顶不远的空中，身上还系着蓝白色的银带。

　　这个时候，你也许会浮在空中好一会儿，俯瞰地下的东西，看看那幢是自己的房子，那幢是邻居老李的，不然就盯着夜归奔驰的车子。总言之，你好像是在大气球上观看景色，煞是惬意。但是，你愈来愈觉得这样做是浪费时间，你模模糊糊的记得自己上来是另有目的，而不是为了俯看沉睡中的城市。

　　渐渐的，你想起自己的计划，想到自己要去游访。但到底要到那里呢？是保加利亚？伦敦？柏林？抑或是布宜诺斯艾利斯？也许，你决定只到某个朋友家看某篇文章，以便在隔天向他印证你出窍的经历。而当你决定去向以后，要立即想想如何去法。现在，假定你打算从爱尔兰的都柏林出发，目的地则是美国的纽约。就在你打定这个明确的主意后，银带随即快速延长，而你猛然往上飞，飞得比任何太空人都高；此时，你可以看到地球缓慢的转动，海洋则看似一个平静如镜的大池塘，而只要你细心俯瞰一下，即看到目的地纽约市。这时候的纽约时间可能是下午四点多，因此，你可以利用该市的灯光为方向指标，而你的视野一旦对准目的地后，你几乎是以思想的速度下降。就这样，纽约便愈来愈近，看起来也更大；此时，你可以寻找实际的目的地 也许是纽约商业中心的曼哈顿，但也可以先流览一下，看看百老汇戏院门口的人潮，或停泊在码头的大货轮上下货。反正，只要你想去，任何地方都可以一瞬就到。

　　在曼哈顿，有不少灯火通明的商业大楼，你不妨到处溜达溜达，看看清洁工和某些﹁行政主管﹂都同样在埋首苦干。然而，由于这一带仍然有住家，所以你得留心一点，不要干涉到别人的私生活。所谓己所不欲，勿施于人，要是你不喜欢自己的私生活给打搅，同样的也不该窥人隐私。不然的话，这次出窍之游便会马上中断。

　　在整个出游的过程里，你心里要一直想看﹁我会记得这次经历，我一定会记得这次经历﹂，而不能片刻或忘。这样一来，你在事后一定记得曾经发生的一切。当然，你第一次出窍回到肉体后，会觉得自己做了一场梦，但你如于隔天晚上再飞到同一个地方去，即能证实上次的经历绝非梦想，而是事实。有了这次的肯定，你对自己出窍之事就更加自觉了。

　　现在，我们再回到这次的纽约之旅。假定你已溜达了一段时间，天空亦已昏暗下来了。此时，地上的警察正开着警车到处巡逻，扞卫着这个渐归沉寂的大都会。正当你看得出神之际，假定你突然觉得不安，觉得好像有人惊动了你的肉体，那么，银带不久便会传来一阵震动，这种现象是表示你必须马上回家，同到都柏林，但就算你笨头笨脑或经验浅薄，不足以判断这种现象的意义，不知道该马上回家，你也会粗暴地被拉回去，宛如鱼见被钓者拉出水面一样。

　　但我相信你是聪明的人，一感到银带震动就马上打道回府，急速上飞；此时，整个美国都变得昏暗，相对的，欧洲却愈来愈光亮，而当都柏林在望后，你就立即俯冲。但由于没有降落的经验，所以你在接近自己家的屋顶时，很可能心生畏惧。其实这没有什么可怕的，因为，在你来不及多想之前，你已然穿过屋顶，进入卧房，再次飘浮于你肉体的上方。看看这具臭皮囊，想到自己马上又要受制于它，失去到处遨游的自由，你会不期然的打了一个冷颤。然而，尽管你不喜欢肉体，但它毕竟与你是合一的，所以，你还是会慢慢下降、下降；就在接触在即之时，肉体会缓缓震动，而你却震动得更快，但到了最后，你还是自然而然的把震速调慢，并开始沉入肉体。沉入肉体时的感觉是很不好受的，你会觉得自己好像穿了一件又湿又窄又冷的衣服。换言之，你觉得自己受到束缚，几乎透不过气来，更令你纳闷的是，世人为什么会那么钟爱、执着于肉体呢？

　　但是，不论你对肉体有什么看法，你还是要再次坚信自己能记得出外游历的经验，然后再完全的投进肉体里，与它贴合无间。在这时候，你会突然抽搐了一下，觉得自己已掉进又黑又冷的躯体，接着你就昏睡过去，醒来时已是日上三竿了。但是，你仍然清楚记得昨晚出窍的事情；此时，你应该马上拿纸笔记下你灵魂出窍的一切经历，不要自作聪明，以为自己一定记得钜细无遗。最起码在第一次出窍后，你还不可能光凭记忆力，就把一切经历印于脑海中。因此，你必须将它记下来，一再翻阅。就这样，如果你在前六次出窍游历后都作了记录，背诵的工夫，那么，最后即可光凭记忆，而不须形诸笔墨了。

　　上面所谈的出窍之游，只是游于世界各地、大图书馆和画廊的尘世之游。但也许你还想游于灵界，亦即古人所说的﹁炼狱﹂和﹁天堂﹂。

　　其实，游历于尘世以外的世界是易如反掌的，在印度的古圣典里，对人类灵魂到月亮、太阳，以及其他星体的游历，即有栩栩如生的描述。由于灵体或灵魂并不受温度、缺氧的影响，所以，它们到外太空游历乃是轻而易举的事。但现代人不明就里，还搅出一大堆火箭、太空梭的无聊玩意，根本不知道一万年前的印度人凭灵魂的投射，便能漫游太空。这不是幻想而是事实。如果有人替你翻译那些印度圣典，你不妨拿来查证一下，便知我所言不虚。

　　假如你想拜访灵界的朋友，亦即，拜会进化到高层境界的人，你必须受过特殊训练。因为，地球和灵界有着不同的时间系统，地球上的一两个小时，就等于灵界数千年之久，而这种差异主要是在于思想速度的不同。举个粗浅的例子说，在地球上，脑部的思惟须历时十分之一秒，才能指挥身体器官，如手指或手掌的活动，然而，这种思惟的历程在灵界却只须花上一万分之一秒。换句话说，地球与灵界有着截然不同的时间系统。

　　再就时间周期的差异说，我们地球正处于﹁黑暗时代﹂，而地球上的黑暗周期历时四十三万三十二百年之久，但灵界的黑暗周期却只有一千二百年。

　　然而，在地球的整个时空系统外，还有一个﹁宇宙创造者﹂的系统，这个系统里的一天时间，足足等于43？000X1000的地球时间。由此看来，你要是想拜访灵界里的朋友，就先要知道他是在那个时间系统里，这样，你才能找到他的下落0一般三流灵媒自称法力无边，实际上运不同时间系统都无法把握，更遑论是与灵界的人联络了。

　　但是，你真想到别的世界的话，在睡前就要坚定信念，深信自己确能离开地球，并想像自己升入太空，进入别的空间时的情形。就这样，你发现自己离开了肉体，进入一个陌生的地方，那里的植物相当奇特，而其颜色也是你前所未见的。更令你吃惊的是，你身房有无数怪异的人物，对你指指点点，摆出下流的动作来色诱你。这时候，千　　万不要惊慌，因为你正经过元素或精灵的垃圾区，然后才会到达真正的灵界。这种情形就好像坐火车进入大城市之前，总会先看到，经过破落户的区域一样。

　　事实上，你真的无须慌张恐惧，只要你一无所惧，纵使千万精灵也无法损你一根寒毛。但你愈是张皇失措，精灵就愈爱黏看你不放，因此，你最好对他他们不理不睬，继续往前迈进。

　　换句话说，你要坚决的离开精灵区，而继续迈进﹁金光乐土﹂。这乐土上的一景一物，其美丽是无法诉诸文字来形容的，一切都有待个人去亲身体验。

　　总之，在熟练了自觉出窍的工夫之后，你必能游历其他的世界，但切勿趁机窥人隐私，或伤害他人，因为这实在是万恶之首；再者，你也可能因此而失去出窍的能力。

　　但值得你欣慰的是，在﹁金光乐土﹂里，你只会碰到和蔼可亲的人物，你甚至会碰到你﹁挛生﹂的灵魂。在下一章，笔者再详细说明这些事情。

　　第十章 人体的结构

　　老﹁工程师﹂对搁在长凳上的小模型人微笑，笑中带有怜惜疼爱之意。他挺挺身体，反手捶打酸痛的腰部，然后站起来招呼访客。﹁真高兴看见你，﹂工程师边迎向客人边说，他动作缓慢，但状极殷懃，﹁我的工作很不顺利。﹂他挽着客人走到工作长桌那边。﹁就是他，﹂他用手指着小模型人，态度宛如一个慈祥的父亲。﹁他是我最近做的模型，但仍在试验阶段，因为我碰到很多意想不到的难题，而又不能加以克服。﹂他轻轻的把小模型拿起来，放在掌心之上。

　　客人环顾四周。﹁你这个地方还不赖嘛，﹂他说，﹁你的工作虽然不怎么好干，但你做了那么多小模型人，已够你组织几个殖民地，做个土皇帝了。我看，你应该很惬意才是呀，﹂

　　﹁我的作品多是多，但却没有你所说的那么惬意，﹂﹁工程师﹂有点忧郁的说。﹁来，来这里看看这些。﹂他把小模型握在手里，引领客人到屋子的角落去。﹁这里有个了望器，你仔细看看下面那些东西，然后告诉我你的想法。﹂

　　客人把眼睛凑到接目镜，扭动调节器以对准焦点。他看了好一会儿后，推开放大器，摇头叹息的问道：﹁他们真野蛮，你说是不是？﹂﹁我认为他们﹃疯了﹄，﹁工程师﹂闷不吭声的站着，抚弄着手中的小模型。﹁疯了？﹂他心里不停的思考这个问题。﹁疯了？对对对，大概就是这样。我想他们的遥控系统大概出了毛病，他们既不能正确的接收我发出的讯号，又无法传回正确的讯息。这大概就算是疯了。我真不晓得该如何解决这个问题？﹂他不停的踱来踱去，整个人陷入沉思之中，目不转睛的看着手中的作品。最后，他瘸步走到客人面前，开门见山的问道：﹁如果你是我，你会怎么办？﹃当局﹄对我迟迟未解决问题很不谅解。如果你是我，你会怎么办，﹂

　　客人一言不发，又跑过去拿了望器，聚精会神的往下俯瞰。他一再转换角度的看，最后转身对等得不耐烦的﹁工程师﹂说：﹁你应该派个﹃观察员﹄下去地球，这不至于有什么太大的困难。我们离地球实在太远了，光在这里观察是看不出什么的，而且也只是瞎猜一通，根本就不晓得毛病出在那里。我看，派﹃观察员﹄下去实地考察，是最好不过的，但你嫌麻烦的话，也有第二条路可走 你何不请个﹃效率技师﹄来帮帮忙？﹂

　　﹁工程师﹂摇摇头，面带犹疑之色。﹁不行！﹂他答道。﹁﹃当局﹄是不可能批准我这样做的。当局认为﹃效率技师﹄是外行人，既然这样，又怎可能愿意请技师来合作呢？﹂

　　两人踱步走到工作桌旁坐下来。﹁你看看，﹂﹁工程师﹂边说边从盒子里拿出一个模型，﹁这就是我们最新的产品，我们管它叫﹃万物之灵﹄，但现在似乎一点也﹃不灵﹄了。﹂客人接过模型，仔细的加以观察。﹁这里也有一个，﹂﹁工程师﹂从别的盒子拿出另一个模型。客人拿着两个模型比来比去。﹁这两个东西能自我繁殖绵延，﹂﹁工程师﹂解释道，﹁当他们到达一定的年龄后，相互结合就能产生下一代。其实，两者的装置、结构只是大同小异，不过我们还是把其中一者叫做﹃男性，﹄另一者则为﹃女性﹄。他们本来是可以遥控的，但现在遥控失灵，而我们还不知道毛病出在那里。﹂

　　客人指着另一个盒子问：﹁里面那些模型又有什么毛病？﹂

　　﹁工程师﹂面露怜悯之色。﹁噢！﹃他们﹄是不正常的模型，﹂他说，﹁他们不辨是非；我们管他们叫﹃新闻记者﹄！﹂

　　正如上文所说的，人类的确出了问题，他们身体有很多复杂、精细的结构，但现在无法发挥应有的功能。

　　我们必须记得，我们的身体是由太阳系里独有的化合物组成的。它们与其他宇宙、银河系里的化合物是有所不同的。扩大来说，地球上的一切生命都是由相同的﹁材料﹂做成的。在太阳系里面，有诸多不同的化合物，其中包括氢、水、氢氧化物、氨、甲烷，以及各式各样的气体。但就地球的生命来说，其最基本的成素不外是碳分子、氨基酸和核酸。请不要小看这三样不太起眼的东西，因为，地球上的各类动物、植物，甚至是矿物，都是出三者凑合而成的。

　　当各种成素结合成人体后，人体的主要结构是会受磁脉动影响的，而这些脉动又称为占星学脉动，或叫做诸射丝。现在，我们不妨细看人体的主要结构，以找出其精妙之所在。

　　不过，读者最好手边准备一张人体解剖图，先看看人体的脊椎和脊椎神经，这样的话，你比较能正确了解我的说法。就整个人体说，主要的操控结构实际上是由九个操纵中心所构成的，但一般的神秘学家只提到七个，因为在物质层的世界里，有两个控制中心是备而不用的。

　　但是，古代的中国人不把人体主要结构叫做控制中心，他们认为主宰、操控人体器官的，是存在体内的﹁小矮人﹂。在西藏有一张人体图，源自七○○○年前的中国，图中显示一个小矮人正把食物弄过喉咙，把气打入肺部，搅弄肝部的化合物，并控制所有的括约肌。但是，这些活动只处理人体的﹁动物性﹂的部分，亦即，各种器官和肌肉，所以，我们要进一步说明那些传递﹁超我﹂的讯息，并主宰整个肉体功能的部分。

　　首先要说明的是，人体有很多主要部分不是肉眼能看见的。譬如说，如果你家窗外有两条电力公司架设的电缆，那么，光凭肉眼，你是无法断定电缆是否有电流；在这情形下，电缆只不过是钢丝而已。但你若利用适当的工具，就可检查出电缆有没有电，且电流是往那个方向流去。

　　同样的，我们看到人体，并不必然表示我们会注意到人体中与﹁超我﹂的对应部分有所关连的各个中心。正如上文所说的，人体中有七个主要的中心或中枢，我们称之为﹁查卡斯﹂。在头顶的那一个，即大家常说的﹁千瓣莲花﹂，梵文则叫做﹁沙哈拉拉查卡斯﹂。由于这个中枢或转播台最接近灵界，所以很容易受到干扰。从头部往下看︵我们现在是由背面，从头部、肩膀到脊椎这样下来︶，大概在颈部附近有一个中枢，叫做﹁艾那查卡斯﹂。这中枢的重要性仅次于﹁千瓣莲花﹂，它是心灵的查卡斯，负责与﹁超我﹂连系，听取﹁超我﹂的讯息。因此，﹁艾那查卡斯﹂的功用就可像听筒一样，是听取对方︵即超我︶声音的凭藉。

　　第三个﹁查卡斯﹂是在脊椎的下部，称为﹁维素达查卡斯﹂，由于它专门控制嘴巴的一切活动，所以，不良于说话的人大都是他的﹁维素达查卡斯﹂出了毛病。我们暂且打住话题，先设想一下，你现在正走在路上，看见电信局的工人在土坑里修理线路。此时，如果他把手上的粗电缆的卷纸撕起，你会看到缆中实含有若千条细电线，错综复杂，令人摸不着头脑。而你可能觉得纳闷，这个工人怎会有办法辨别那么庞杂的东西。的确，电话线路是很复杂的，但人体中的脊椎神经亦是如此。大部分神经伸入脊椎后，往下延伸，然后又再分岔出去。而一个中枢或﹁查卡斯﹂就像那个工人一样，拥有很多线路︵即神经︶，它也像转播站，把接受到的讯息加以扩大，再从线路传送出去。总言之，﹁查卡斯﹁是以中楠的地位，透过各线路传达其命令的。

　　现在我们言归正传。在﹁维素达﹂下面的另一个﹁查卡斯﹂是﹁阿那哈特﹂，专门负责感觉与触觉，而再下来的，则是﹁曼力普都﹂，亦称为﹁火查卡斯﹂0它虽然很重要，但我们不打算在此加以深入的说明，因为这种说明与现阶段的论述并无多大的关联。

　　第六个查卡斯是﹁史瓦哈斯哈坦那﹂，亦称为﹁水查卡斯﹂。

　　在脊椎最底下，亦是最后的那个查卡斯，梵文称为﹁穆纳哈那﹂0这个﹁土查卡斯﹂实际上是﹁昆达连﹂的根源地，而所谓的﹁昆达连﹂，即是指人体的生命力或主宰力，要是没有这生命力，则人体必然停摆。因此，﹁昆达连﹂就像炉火一样，使水变为蒸气，推动涡轮以产生电力，令电灯、电冰箱等器具得以发挥功能，若炉火熄灭，水蒸气不生，涡轮便停摆，而一切电器用品即顿时失效。

　　很多人由于无知，或受到错误指导，竟以揠苗助长的方法去培养﹁昆达连﹂的动力。的确，如果你培养得法，便能提高自觉的程度，也会变得更聪慧。然而，你若缺少了极为纯粹的动机，又揠苗助长的鼓动﹁昆达连﹂的动力，就不单止未蒙其利，反受其害，且往往导致精神分裂。这样说来，除非是有精通培养之道的﹁大师﹂指导，不然你还是少鼓动﹁昆达连﹂为妙。而且，一般﹁大师﹂亦不是随便指导别人的。

　　因此，我顺便提醒读者一下，千万不要让函授课程的老师来帮你培养﹁昆达连﹂动力，他们根本就不能胜任﹁大师﹂的工作。你若是不听老人言，硬要花钱找他，最后一定落得﹁赔了夫人又折兵﹂的下场。

　　﹁昆达连﹂之所以受到重视，一般人之所以那么爱鼓动它，是因为人类若要获得宇宙的意识，则﹁昆达连﹂必先要有﹁活跃的跳动。﹂然而，使﹁昆达连﹂活跃跳动却不等于揠苗助长的予以鼓动。一个人要是沉迷于性刺激，亦即，沉迷于﹁色﹂欲之中，而又以为这足以使﹁昆达连﹂活跃起来，那他的想法就大错特错了！理由是，没有爱情的性行为，或为性爱而性爱的做法，不但无益于﹁昆达连﹂，反使之暂时或永远陷于瘫痪之境。不过，这里所说的﹁永远﹂，是指当事者在尘世上的一生而说的。

　　我们在地球上的肉体，它的每一部分都由于﹁查卡斯﹂而与灵体或灵魂有密不可分的连系。读者一定听过有些人接受切腿手术后，仍然觉得被切掉的腿有痛感，或者说，被切掉的腿原来所占的空间里，仍然有痛感存在。这是由于被切的肉体之腿仍然对灵体之腿有所影响，要知道，灵体的腿并没有，也不可能被切掉。

　　再就灵魂出窍游历一事说，当我们游历完而回到肉体时，必须使灵体的每一部分都完全契合于肉体相应的部分，换言之，灵体的各个器官必须与肉体相一致，而肉体亦一定要顺应自身电流的流向。

　　正如所有电流都必须是正或是负 正如电流必先往某方流，然后反流回来一样，人体也有一与此相似的电流，而人体中的两条﹁电线﹂则分别称为﹁依达﹂和﹁皮加拿﹂。当然这二者并非真正的电线，而是人体的两条管状器官。﹁依达﹂在左，﹁皮加拿﹂在右，二者共同为﹁昆达连﹂提供被动性的功能，亦即，保护﹁昆达连﹂。因此，我们可视二者为﹁昆达连﹂看管人，负责使﹁昆达连﹂处于良好的状态，随时都可应用。但我们这辈子要是修链不精，就只能在下辈子使用﹁昆达连﹂了，因为，下辈子修链精纯后，﹁依达﹂﹁皮加拿﹂才撤消保护网，让我们取用﹁昆达连﹂的力量。但是，只要男人︵女人亦包括在内︶仍受﹁依达﹂﹁皮加拿﹂的掣肘，他必须停留于地球界，在肉体的生存轮回中打滚。换句话说，他要是想摆脱肉体的生死轮回，晋升到地球外的更高境界里，他必须突破﹁依达﹂﹁皮加拿﹂的保护网，使﹁昆达连﹂活跃跳动。

　　无论如何，把上文所说的﹁查卡斯﹂看作转播台，是颇为恰当的，你若喜欢，将之视为遥控站也无妨。不过，除了﹁查卡斯﹂之外，人体还有很多重要的枢纽，如迷走神经下面的颈部神经节、心脏的网状组织、太阳神经丛、骨盘神经丛等等。然而，这些神经系统纵然也很重要，但它们只是﹁次要站﹂，而不宜在这儿加以过分的论述。

　　我们在地球上，所受的外界影响可说是五花八门的，例如，有诸多射线对人类即有深远的影响。在这里，笔者要特别声明的是，占星学对星相与人类行为的因果关系所作的陈述，都是千真万确的；因此，你们不该小看这门学问，要嘲笑就只嘲笑那些败坏这门学问的假占星家。这些人学了点皮毛就摆摊赚钱，但真正的占星学那有那么好懂！习此道者必须付出长时间的心血，不断磨链钻研，方能把握其中的精髓，这样一来，他那里还有余暇去摆摊赚钱。同理，你从报上所登的占星专栏，或从你自己的﹁十二宫图﹂，也不太可能获得道地的星占知识。

　　上文提到的射线，其实是一种歧出的宇宙射线，而你如何受这些射线影响，则要看你有什么占星结构而定，换言之，要看你在什么时间，以及你所处的经纬度而定。就颜色方面来看，宇宙射线有橙、黄、绿、蓝和靛等色彩。但以本书的性质而言，笔者实不宜在此详述这些射线的特性，只就它们能影响人类的这方面略说一二。例如，红射线影响个性发展，紫射线与团体心灵有关，绿射线容易引起人的学习热情，而黄射线本身则是智慧的射线。

　　在诸种射线里，最引人注目的算是蓝射线了，大家都以为这种射线是由汗米滋神所主管的，而在古埃及，古波斯湾的迦勒底，大家都称之为﹁魔术师的射线﹂0尽管宇宙射线对人类有重要的影响力，但与人类性格发展最有关系的，仍以诸行星所形成的十二宫为主。因此，下文专述各大行星与人类的关系。假定你把一个球轴承放在平滑的桌面上，并在四周满布磁铁。此时，只要你恰当地移动磁铁，你要轴承往那里跑它就往那里跑。而行星和人类的关系，正如同上述的磁铁和轴承；你不妨把行星看作磁铁，自己看作轴承：在这种假定下，第一块要诀的磁铁就是太阳，其影响力主要出现于﹁抽象的精神意识﹂的第七阶段，而在其影响之下，生命得以诞生、成长、茁壮。

　　第二块磁铁是木星；木星是活泼、仁慈的，它涉及到我们的﹁精神意识﹂的第六阶段。由于木星是仁慈之星，因此能使人在道德上有均衡的发展。

　　大家也知道，﹁应木星而生的人﹂都是活泼愉快，和蔼可亲的人。

　　再来的是水星。水星影响抽象心的第五个层次，使人心思敏捷，所谓﹁水星性的人物﹂，即指﹁聪明伶俐﹂的人，一般占星学都把水星看作是传递讯息的神，祂影响人的抽象心灵，使他有良好的记忆力。

　　土星与人的具体、实在的意识关系密切，应土星而生或受土星影响的人大都实事求是，有板有眼，在性情上则显得拘谨严肃，刚好与木星型人物背道而驰。而过于受土星左右的人，往往都要有耐心、定力，才能在精神上求得进步。

　　按着要谈的是金星 这是一个关系到抽象情绪的行星。大家都晓得，金星︵即﹁维纳斯﹂︶乃是司掌爱情和美丽的女神，也是柔顺可爱的行星，受它影向的人都有崇高的理想和情操，一心一意去发展、培养自己的人格和个性。应金星而生的人大都俏丽或英挺，但他们若是心术不正，那就另当别论了。

　　火星是与人类行为有密切关联的第六块﹁磁铁﹂。在希腊神话里，火星被视为活力充沛的战神，实际上，它主宰了人的肉体，也往往左右人的性欲。如果我们能善用它的影响力，必能增强自己的意识、勇气和耐力，但若运用不当，则必定成为好勇斗狠的人。

　　我们最后要谈的行星，是较洁亮丽的月亮。月球不仅影响到潮水的涨退，也使人体发生变化，如女人的﹁月事﹂，以及久看月光所引起的精神异起。西文中﹁精神异常﹂一字即衍生自﹁龙那﹂ ︵，，，，即月亮︶一字。

　　月球的确皎洁亮丽，但它本身却非发光星体。它反射了太阳光线，所以我们以为它在发光。因此，过于受月亮左右的人大都没有主见和独立人格，而惟他人的马首是瞻。

　　说完行星对人类的影响后，我们接看谈谈﹁挛生﹂灵魂的问题。大家对﹁挛生﹂灵魂大概时有所闻，事实上，这种东西亦的确存在；不过，很少﹁挛生灵魂﹂能在地球相聚。如果读者知道对反物质，或相应世界的道理，也就晓得一个完整﹁电池﹂必须有对应、相反的正负二极。同样的，一对合而为一的﹁挛生灵魂﹂，其中一者是存在于我们的灵界系统，另一者则存在于对应、对反的灵界。由于这两个灵魂分别在两个不同的地方，因此二者虽然相应，却不容易在地球上聚首。

　　不过，两个很相应的﹁超我﹂虽不能直接在地球碰面，但二者往往各派一个木偶、傀儡到地球上。这两个木偶十分相契，所以，二者一旦有机会接近，都有﹁互为一体﹂的感觉，不约而同的认为对方﹁似曾相识﹂！然而，这种情形仍然很难在地球上出现。当然，有些人确实与别人很投缘，在生命上也能互相砥砺，所以投缘的双方都以为他们是挛生灵魂。再者，由于他们心有灵犀，所以能随时知道对方的心绪。

　　在现实世界上心有灵犀的现象的确会发生在挛生兄弟或姊妹身上，这是因为他们是﹁同出一源﹂的关系。挛生兄弟往往能同愁共善，即使千里之外，亦可感到对方起伏的情绪，他们甚至还在同一天结婚呢！

　　除了挛生兄弟之外，热恋中的男女亦常常以为他们是挛生的灵魂。但是，他们要是挛生灵魂，就必有相同的兴趣，而不可能一个是无神论者，另一个却是虔诚的教徒。因为，信仰的差异会令双方不协调、磨擦，甚至于离异。

　　由上所述，在这个世上，二人完全契合为一的情形是无迹可寻的，我们顶多也只能希望相契的人能共同生活，以纯洁的思想、行动，把二者的距离拉得更近，缩得更短。但在当前堕落的世界里，做到二人同心的地步则有如登天之难，因为这需要二人都撤除自私之心，并有牺牲奉献的精神。然而，男女双方尽可自认理所当然的付出一切，却仍不足以构搭起一座心桥。其实，真正的奉献不是取消自己，而是相互﹁成全﹂，而又保有自我。男女若不如此相处，最后必然各奔东西。

　　很多人以为自己碰到﹁挛生灵魂﹂，因为，对方不单在星相上与自己相融，并与自己同受一条射线影响。的确，相遇的双方可以活得很融洽，但这仍然不是完美无缺的契合，不是两个灵魂之合而为一。事实上，他们要是真的那样完美，就不可能留在这不完美的地球上，这如同冰块置于炉火不可能依然存在一样。因此，人类尤指男女 必须在缺少完美契合的情况下，学习容忍、体谅，并放弃私念。

　　在诸多机缘偶合之下，我们与别人发生挥之不去的联系，而这种联系是可好可坏的。如果男女有缘而聚在一起，相亲相爱，他们之间便形成爱之结合，并使他们的联系显出正面意义。

　　反过来说，假使男方有爱，女方却有恨，双方因机缘而形成的联系仍是挥之不去的，不过，除非恨消爱长，不然这联系是不完整，亦显不出正面的意义的。但读者必须知道，你因某种机缘而认识别人后，除非你对他毫无感觉，不然的话，无论你是喜欢抑或讨厌他，都会使你们之间自然形成相互影响与约束的关系。由此看来，我们因机缘而发的情感，以及与别人所形成的关系，往往都有牵扯、约束的意味在。例如，我们一旦与别人有师生的关系，那么师生之间即有各种约束与牵扯存在，这约束与牵扯或长或久，则端看师生之缘是否已尽。

　　但最凄惨的情形是，缘本未尽，深情却为生离死别所隔。这样一来，深情反成枷锁。如果一个寡妇仍然深爱死去的丈夫，她只能紧锁深情之门，而终必为此情所困，但此情若再次找到抒发的机会，那就另当别论了。有些热恋中的男女自称对方是自己挛生的灵魂，但他们的聚首，并非由于他们是﹁挛生灵魂﹂﹁而是由于姻缘所致。当然，情可天长，肉体却不能地久，必有崩败之时。

　　而且，我们脆弱的肉体可能会染上各种疾病。正如精密的机器之不堪一摔，肉体亦容易受到伤害。由于很多人想悬壶济世，因此，笔者无妨在此介绍一些疗病方法 毕竟，本章一直都谈到人体的主要结构或枢纽。

　　不过，由于我们现在的世界正处于负面的阶段，所以，我们最宜引介负面性的疗病法。事实上，﹁负面性疗病法﹂一词的确最能表示出其特性。

　　首先，你必须把肺内空气强行吐出，直到你不能忍受为止。这种做法能使身体达到所为负面之境，因为它现在缺少了必要的空气。

　　等你受不了的时候，轻轻的吸一口气，然后又彻底排出，使肺部保持完全缺氧的状态。在这样反覆吐纳三次后，你的身体即处于负面或消极的状况之中。现在，把你的手掌盖在发病的部分上，然后渐渐撤回，只剩食指、拇指重压在患处的皮肤上。此时，你要再次止住呼吸并设想生命力自指尖流进患处。一会儿后，你可以恢复吸气，但必须缓慢轻微，足以维持生命即可，而指尖仍然要紧贴有待治疗之处。就这样，你一定要反覆吐纳三次，每次耗时二分钟以上。如果你想快速复元，就得要一小时做一次负面性疗病法，而这种疗法功效神速，因为它援引了外在的力量。

　　负面性疗病法能治疗感冒鼻塞。在处理这种病的时候，你要把食指和拇指分别按着眼睛下鼻梁的两端，并尽量在呼气后止住呼吸，然后再设想那道生命方贯注体内，流进鼻子，格杀了一切致病的病毒。但笔者要声明在先，你要是按照我的方法去做，一定会觉得鼻子有劈劈啪啪振动，但那只是郁血消失的现象，对身体毫无害处，而一旦这种现象消失后，你的鼻子即畅通无阻。

　　气喘是一种常被误解的疾病，很多医生将其成因归咎于生理机能，而乱开药方。其实，大部分的气喘病都是由于神经紧张所引起的，而我们的负面疗病法即能予以有效的治疗。在处理气喘时，你的食指和拇指要按着喉结上部的两侧。不过，这是医治一般气喘的方式，要是病情严重到喘不过气来，你的手指就要按在气管与肺部的交接处了。

　　当然，陈年的气喘病不可能一下子就治好，但你要是有恒心使用笔者的方法，最后必能根治此病。假定你同时做点沉思内省的工夫，并找出神经紧张的原由，气喘病就根治得更快。

　　但笔者得再次声明，采取负面性疗病法的人一定要遵照我的指示，并专门使用左手，因为，使用右手会大大降低治疗的效果。换言之，你治病时一定要先把肺内空气排尽，止住呼吸，然后用左手指按着患部。这样一来，就算是严重的灼伤也可痊愈。当然，灼伤若到了致命的地步，最好还是找医生或送院处理，但在见到医生之前，你仍然先用负面疗病法减轻病情。

　　正如上文曾说的，﹁昆达连﹂是人体的﹁炉火﹂，若用磁铁理论而不用炉火的譬喻，则﹁昆达连﹂和脑部可视为磁铁的正负极。假如你有灵视或透视力，又有一个赤裸的人在你面前，你会看到他身上出现奇异的状况。

　　如果你真的想看看这种异状，那不妨在一片高约十四尺的墙上铺上黑色天鹅绒布；墙脚放置一个四尺高的台阶，然后请个裸体模特儿，令她站在台上，背对墙壁0此时，你要是用灵视力观察模特儿的话，就会发现到她的脑部和﹁昆达连﹂之间，有一道闪烁的电流。

　　这道电流就是生命力，宛如日光灯闪烁的白光。刚开始的时候，白光是从头顶流出，慢慢往下扩延，最后再接上脊椎下部的﹁昆达连﹂，在白光扩延期间，你可以看到它闪烁波震，由细而粗。

　　白光接上﹁昆达连﹂后，要是你经验老到，还可以看见模特儿全身外围盖着一层光芒，其色彩类似燃烧中的香烟，是淡青色的︵当然，老烟枪口中吐出的烟雾并不是淡青色的︶。这淡青色的光渐渐扩大，并有一致的厚度。至于有多厚，则要看身体是否健康而定。通常，上了年纪的人约有一寸厚，而年轻力壮者则有三寸至四寸。

　　其实，这层清光只是发自人体的灵气之光，它自人体的头顶冒出，然后再扩延四周。如果你有很深的透视力，那么在生命力冒出来时，你会看到头顶中央有一团，小山似的光芒在蠕动闪烁，不停地变换颜色︵换言之，生命力不仅只有淡青之色︶，至于变为什么颜色，就要看当事人的思想而定了。此外，模特儿的头顶上方还有一个光环，状似金黄色的平圆盘子。这金黄色或深或浅，或明或暗。通常，精神修养高的人，其光环必定金黄夺目，而耿于肉欲的人，其光环则锐变为红黄色。但他要是发奋图强克服欲望，则光环渐渐变绿，再而转黄。

　　模特儿除了头顶有光环外，她身体前后还有彩色漩涡在滚动，这漩涡的色彩众多，非我们的色谱所能囊括。漩涡从头顶开始转动，历经眼、鼻、口、喉、胸部、脐带、性器官，在膝盖前面渐渐淡化，而当整股灵气流下降到踝部、足部时，其色彩已略微收敛，但却较有层次秩序。

　　上文曾说过，模特儿是站在四尺高的台上的，因之，灵气最后会下降到地面四尺之上，绕过了模特儿的脚板。这样一来，她的身体即盖上了一层完整的灵气罩。此时，要是她伸展双臂，手掌还可以伸到罩的外层。

　　在灵气罩形成后，灵气流的颜色仍继续闪烁、混杂，而它所闪出的颜色，类近于石油浮在水面时的色泽。

　　灵气流的每一种颜色、每一丝线纹都有其意义存在。如果你想知道灵气流的样子，你可以用不同的色线，上下左右的捆缠一个鸡蛋。捆完之后，再设想鸡蛋不，这样一来，所剩下的色线之捆缠状况即勉强能象征出灵气流的外貌。

　　然而，当我们看到那捆有色的气流时，我们，不单只看到灵气流，同时也看到了灵气流的罩子、灵气流的成素，以及那道耀眼的闪光︵即生命力的本身︶。这种现象确实有点难懂，但你确能同时看到三者而不分散了注意力。也许，下述的例子能帮助你了解上述的那种现象。假定你现在正坐在家门口，欣赏眼前一片辽阔的风景。由于风景绵延遥远，所以你把手掌放在额前，以便集中视力。此时，你既看到自己的手掌边，又能意识到辽阔的风景。换言之，你虽然集中注意力于风景上，却仍然意识到放在额前的手掌。这如同我们看到灵气流时，亦意识到外围的灵气罩一样。

　　现在，假定有个人在十尺外坐在一张椅子上。在这种情形下，你可以清楚的看到他的一举一动，而又意识到额前的手掌和广大的背景。同样的，我们在注视灵气的成素时，亦能意识到整个灵气流和灵气罩。

　　进一步的说，如果你把注意力从灵气成素转移到脑部和﹁昆达连﹂之间的那道 耀眼的生命力，这就如同我们把视线从十尺外的那个人身上移到风景中的落日上︵要说得贴切一点，视线是转到正在东升的太阳上！因为东升中的太阳光较类似生命力︶0这时候，你视线的焦点当然是耀目的太阳，但整个风景、那个坐着的人，以及你的手掌，全都在你意识的范围内。总言之，你在模特儿身上能同时看到灵气流、灵气流的成素、灵气罩，以及生命力，至于那一者看得较清楚，就看你灵视力的焦点，落在那一者而定了。

　　我之所以要你用黑色天鹅绒盖在墙上做背景，是希望你的注意力不被打散。假如墙上有开关，挂一幅画或一面镜子，那么，你很可能本能受它们所反射的光线所吸引，而一旦肉眼的视线受到影响，你的灵视力亦必遭到干扰。因此，你一定要用黑天鹅绒布做背景，而请来的模特儿也要脱光衣服，不然的话，她身上本有的灵光色彩，就受到衣服颜色的扭曲，这正如同通过窗帘布的阳光，其颜色、光度必受到布帘的阻隔而有所改变。

　　上述的那种受扭曲的现象，也可以用灯泡、灯光来说明。裸体模特儿正如﹁光溜溜、没有着色的灯泡﹂，发出正常的黄光，但你要是不叫模特儿脱光衣服，就等于在灯泡上着色，从而改变了其原有的光泽和明暗度，也就是说，扭曲了模特儿身上原有的灵光色彩。这正好像在白天照相两用闪光灯，必会扭曲景物原有的色泽一样。总而言之，你真的想看看人体的灵气或生命力的本来面貌的话，就一定要请裸体模特儿。这样做绝没有什么色情或不道德的，其实，只有心术不正的人才用色情眼光来看裸体模特儿！

　　古代的中国人认为，肉体的所有器官都有很多小人在看顾、操作︵后来的日本人剽窃了中国人的这种思想︶。这样的想法大体上是不错的，因为肉体的一切器官都通过神经而关连于大脑，大脑对器官的一举一动都了如指掌。换言之，器官的一切功能本都受人类有意识的控制，但久而久之，人类对有意识的控制习而不察，使器官的运作成了机械式的自动反射。然而，当今之世，仍有很多人懂得自觉地操纵身体器官的本事，印度的行食狼即是其中的佼佼者。这些行食狼大都是劣等的神秘学家，常常公开表演控制器官的伎俩。例如，他们可用一把刀将手掌刺穿，然后自觉的加速身体的疗伤功能，使伤处在数分钟内复原。其实，对身体器官的自觉操控是千真万确的事情，只不过现代人大都失去了这种能力罢了。

　　由此说来，西藏所存的人体图是很值得大家研究一番的，因为，这幅栩栩如生的图画详述了喇嘛指导各小沙弥如何控制人体的机能。这些小人组织，就如一个﹁监听系统﹂，在身体器官发病前对大脑提出警告。事实上，你若能设想出自己的肉体如何受这些小人操控，你将受益良多。理由是，你要是能控制这些小人，即可达到最高段的沉思。而控制小人的主要方法︵详见本人其他论着︶，是令他们离开肉体，在肉体之外集合，使你自己的意识暂居幕后，放弃主宰的地位。如果你令小人从脚指头跑过大腿，那么，脚指头和大腿都有如释重负的舒畅感。就这样，你可令小人走遍全身，走出肉体。到时候，你全身都完全松弛下来，并能进入终极的沉思活动，甚至能聆听到另外世界的讯息。因此，读者不妨试着去命令小人做活动，以臻至最高的沉思境界。但在此之前，你得要找笔者其他相关的着作来读一读，自己揣摩一番，因为，我不打算在此重述控制小人的方法，以免别人指我说来说去都是那几句老调。

　　第十一章 简答读者问题

　　从非洲到印度，从澳洲到美国，从世界各地 甚至是﹁铁幕低垂﹂的共产国家，读者的来信如雪片般飞来，要求笔者解答许多奇奇怪怪的问题，例如：如何才能成为圣人，如何中爱国奖券，如何弄璋弄瓦？或如何避孕等等问题。这些问题虽然不一而足，却大致可分为几个类型。因此，笔者打算在本章里回答部分较具代表性的问题。但读者不用怕别人知道你问什么，因为我将以不记名的方式来回答。问：很多报章杂志对你的事迹有详尽报导，所以我很想买几本你的着作来瞧瞧，但我想先知道，你书上所说的一切都是真的吗？

　　答：我可以向天发誓，书上所说的一切都是千真万确的事实，因为，那全都是我的亲身经历，而且，书上所提到的一切特殊能力，我亦样样皆备。当然，并不见得人人都愿意接受真理，很多人怀疑或忌妒我的身分、声誉，从而把我的着作贬得一文不值。其实，这些人真是目光如豆！因为，我有什么身分、声誉并不重要，重要的是我﹁所写的内容﹂。要是我所说的东西正确不移，那么，即使我是默默无名的酸秀才，别人也不该任意否定我的说法。相对的，如果我的着作都是胡说八道的东西，那就算我是名震寰宇的作家，亦无法使它们永垂于世。多年以来，想否定笔者着作的﹁专家学者﹂真是不知凡几，但他们却统统失败，无功而退。读者不妨想想，如果我的书真是胡说八道，现在为什么会有那么多人在抄袭、剽窃其中的内容？事实上，书上的一切叙述都是笔者的亲身体验，绝不同于出版界流行的那种﹁一大抄式﹂的着作。而我之所以孜孜叙述很多常人不易了解的事情，并非由于我中了邪，而是因为我要在别人的冥顽与嫉妒下，突破重重困难去宣扬真理。本来，印度和其他地方也有很多僧人知道我所言不虚，亦能跟我并肩作战，共同发扬神秘主义的教理，但他们竟为了私人利益，把宗教出卖给政治，并反过来否定我所说的真理！他们这种指鹿为马的行径真是卑鄙无耻！

　　我以前的很多着作都在替西藏说好话，并证明这确是一个精神文明极高的地方。但是，西方国家还是不理会我的说法，而让西藏落入共党手中。当然，我们也可以怪罪西藏人是缺少强而有力的领导统御，然而，西方国家﹁先观望情势，再采取行动﹂的慢三拍政策也难辞其咎！

　　很多读者来信说，我书上的话大都是昭然若揭的真理。而本人也深觉光荣的是，在过去十年来，漫骂式的读者投书只不过有四封而已。当然，真理是愈辩愈明的，但仍有不少人不问一问书中的内容为何，而一味追问作者是谁。其实作者是谁又有什么大关系，书中内容是否真实、合理才是问题所在。谁知道圣经是谁作的？是十二门徒，是他们的后人？抑或是一群好舞文弄墨，纂改原典的僧侣，这些问题几乎是永不可解的悬案，因此，圣经的价值、意义并不能放在作者的身分上来看，而必须置于其主要内容上。

　　总言之，我对本节问题的答案是十分肯定的。我的一切着作，其内容都是千金不易的真理！

　　问：﹁涅盘﹂到底是什么玩意，为什么印度人老爱静坐默思，什么事情也不做，而又奢望什么事情都有好结果？难道这就是涅盘境界，

　　答：提出这个问题的读者一定对印度人有所误解，因为印度人并没有只顾默想而不做事，而且，﹁涅盘﹂也不是否定一切的意思。事实上，完全活在空无之境是绝不可能的事情。人要生存就要进步，就要发展。就拿一辆车来说吧。在出厂之前，一部草创期的车子必须经过发展及性能测试的阶段。如果初试不错，车子可能再送往瑞士山区或南美的丛林作进一步的测试，而在测试期间，技工会发现车子的缺点，并加以改进；这样一来，出厂的新车才能有更佳的性能以飨顾客。总言之，对车子做各项测试，目的是找出它的缺点以求改善，而不是予以全盘否定。

　　同样的，测试、改进的方法也可用在人类身上；人类必须通过测试，才能发现自己的缺点，并加以克服，俾能臻至更高的进化阶段。其实，很多东西也必会经历次第改进的阶段，例如，新型的收音机、汽车，甚至是太空船，终必为后起者所取代，因为后起者是修正前者的缺点而演进出来的。

　　而所谓﹁涅盘﹂或﹁捏盘境界﹂，其实是指人类修正了自己的缺点后的进化阶段。因此，印度人和所有东方智者并不是整天无所事事，反之，他们一直都试图克服自己的缺点，剔除诸多不当的欲念，以及常人最容易犯上的恶行。因此，你可以说印度人的确想活在空无之境，但这是空无罪恶之空无。总言之，印度人之所以修链﹁涅盘境界﹂，并不是逃避现实，而是为了弃恶向善。

　　然而，西方人却以为﹁涅盘﹂是指一个人打坐时的一种恍惚空虚。这种天大的误解是西方翻译家一手造成的，他们自以为无所不通，实际上却误用具体的语词来翻译抽象的理境。

　　总归一句，﹁涅盘﹂乃是泯灭恶行之境，而练就此境的人，其心中绝无邪恶之念，既无恶念，善便有更大的容身之所。你说不是吗，

　　问：无论是教会、布道者或神秘学家，都要求我们奉献金钱，但这三者的行径就像强夺者一样，因为他们都想在我们这些刻苦过日的老百姓身上揩油。现在，请你告诉我，为什么我要奉献、付出，要在乎那套老掉牙的十分之一奉献制，我奉献付出又有什么代价，

　　答：如果你那么不满奉献制，奉献付出就没有什么好谈的了。再者，你坚持要在有回收的情况下付出，实无异于拿钱到酒吧买酒一样。但真正的奉献、付出是就精神上说的，而不能和与物易物的交易行为混为一谈。现在，我们再进一步看看奉献、付出的问题。

　　所有宗教、教会都知道牺牲、奉献的重要性，这可从基督宗教的早期发展史中得到证明。早期的教会，以及当今大部分的基督教会，都要求信徒把十分之一的收入奉献出来，在英国，这叫做﹁十分之一税金﹂，而教会有权根据旧英国法 这当然是指教会的法规 要求人人献出十分之一的财产。即使是非教友亦不能例外，因为，那时候不上教会的人是要受重金处罚的。事实上，上教会听几句﹁智慧之语﹂所付的代价，总比拒听这些智慧之语所付的罚金还低。

　　而且，教会亦真的须要信徒的奉献来维持，各类神职人员毕竟还是人，需要吃饭穿衣，因此，在教会得势之时，一定要求大家奉献金钱。

　　其实就个人立场说，奉献、付出也是有其必要的。理由是，有付出才能有所得；付出就如开门一样，所以，我们若不付出就等于把很多可得的东西都挡在门外。总言之，不付出就不能纳入，这是至为浅显的道理。

　　远在基督教兴起之前，先民早就对牺牲奉献的道理深信不移了。他们凭亲身的体验，知道牺牲奉献是不可或缺的德行，而所奉献、付出的，全都是他们手边最有价值的东西，如一只羊或一头牛，有时候甚至是自己的儿子。他们不认为杀生祭祀是残忍之事，反之，他们深信自己献出最珍贵的东西，才是取悦神明的不二途径。在远东地区，乐善好施是一种源远流长的良好风俗。因此，大家并不会把沿门托钵的僧人视为扰人安宁的乞丐；反之，很多家庭主妇还事先准备好食物或金钱，期待有僧人上门化缘。甚至在印度那些穷困不堪的地方，大家本已三餐不继，却仍然为僧侣准备食物。这种做法实含有伟大的牺牲奉献之精神。更值得称颂的是，这种牺牲是自动自发的；也因此，僧人根本不用开口求人，只要他们站在人家门前，主人便自动拿出食物。放在他们的钵里。如果他们从某家所得的食物不够温饱，可多跑几家，直到吃饱为止。实际上，僧人们根本不用担心吃闭门羹，因为家家都深明施予 尤其是含有牺牲的施予 是功德无量之义举，从而认为僧人上门是无上光荣的事情。

　　我们暂且转移话题︵移转话题是笔者的恶习之一，也许我在修链﹁涅盘﹂境界时该予以剔除︶，谈谈金钱与知识的问题。很多人表面上不屑于提到金钱的问题，但事实上却视财如命。这类人往往要求老师们两袖清风，穷一生之力去研究学问，然后无条件的春风化雨，嘉惠他们。换言之，他们希望不付一文，即能从老师身上获得珍贵的学问，反正，老师本来就是最清高的人物嘛！诚然，这些视财如命的人只希望别人付出，但当他们想投身更赚钱的行业︵如医生或企业家︶时，却愿意花大钱去学习。可是，他们对那种能提升精神的神秘知识却吝于付出，而要求神秘学家免费传授。

　　大家好像忘了神秘学家也是人，也须要吃饭穿衣，而且，他们整天都忙于研究、解惑，根本就没时间去赚别的钱，所以，大家要是还要求他们免费解惑，无疑是强人所难。

　　不过，东方的隐者、智士并不能凭传道解惑来赚钱，因为大家都非常穷困，而一般求道的学生亦付不起学费，只象征式的供给老师清茶淡饭，粗布衣裳，仅足以糊口蔽身。尽管如此，但师生之间却仍能互相体谅，绝不会为束修问题起冲突。有时候，做老师的即使三日未食，或衣不蔽体，也不会拒绝供不起食物、衣服的学生听讲，而学生亦不会因老师的穷酸而否定其学问与人格。然而在西方这金钱挂帅的世界里，不仅师生的关系只是互利的交易关系，一般人甚至以金钱为评断人格的标准。有钱人所说的话句句都真实可靠，而穷人，要吗就是骗子，不然就是失败无用之人。笔者曾亲身领略过西方人这种唯钱是尚的作风；也许，日后我该以专书谈谈出版界和某些人的市侩行径。但现在我们要回到主题，继绩讨论付出、奉献的问题，要获得就要先付出，这是千古不移的真理。但大家只顾求神拜佛，希望天赐金钱、健康，以及许多形形色色的东西，总言之，大家一味要求获得，而从不扪心自问该付出什么东西。这样一来，大家就变成一只狗那样，满身都是奴隶根性，只会要求从主人手上获得食物。

　　但是，除非你随时准备付出，否则是很难有所获得的，这是一条神秘主义的定律。现在，假定你身在一个房间，其门户都掩上，但没有锁着。而在房门外，有一袋袋的珠宝堆积如山，其价值可抵得上国王被俘时的赎金。总言之，门外有你梦寐以求的东西，只要推门外出，那些东西就全归你所有了。但你要是连门也懒得推，什么东西也就甭说了。

　　当然，上面的说法只是一种暗喻；推门的动作象征着付出、奉献，因为，我们若不愿意付出，或实际上不是心甘情愿的付出，我们就等于把房门锁死，而自绝于房外的财富一样0一个总是索求而绝不肯付出的人，是贪得无厌，受到挫折的人。他不晓得自己生命的正确方向，而迷迷糊糊的追求某些东西；他凡事都要别人帮忙，却在别人需要援助时吝于付出些微气力。

　　一般人常常找形上学家治病，在这种情况下，病人必须愿意付出 最起码付出合作的诚意，因为，他们必须与形上学家充分合作，把一切病徵和盘托出后，方有病愈的可能。所以说，那些找医生或形上学家的病人若是吞吞吐吐，那无异于不想治病而故意浪费别人的光阴。由于他们讳疾忌医，不肯完全表露病症，所以病情亦不可能好转。但他们往往把责任归咎于别人，并对医生讽刺的说：﹁我早就知道你是蒙古大夫了，凭你那两三下功夫，甭说治好我的痛，不把我治死就算是万幸了。﹂

　　对于不愿意付出一事，你也许跟很多人一样有藉口说：﹁付出？我该付出什么？我又不是千万富翁，那有能力施予？我自己做得要死要活才能维持三餐，我才不愿意送钱给那些只顾坐而论道，什么也不做的所谓智者。﹂对于说话口气那么冲的人，我只能说，你要是不全心全意的付出，就一定走入歧途，使自己的精神无法上扬，反而掉入不拔的深渊里。

　　对于有心付出却无力提供金钱的人，我的建议是这样的：你没有钱付给有待接济的人，就不妨提供服务，付出爱心与关怀。如果别人曾对你行善，你为何不反过来回馈别人呢？普天之下，绝不会有﹁不劳而获﹂的事情，我们付出多少才能拿到多少，你总不可能用一辆摩托车的钱买到一辆豪华轿车吧！

　　很多人对﹁付出﹂﹁施予﹂有着各种不同的误解。大家常常认为：﹁呀，那些人跟乞丐差不多，整天要东要西的，他们那么爱钱，德行好也好不到那里去。﹂﹁要付出、施予不是不可以，但我得先想想有什么东西可以报销的。因为，把这些报销品送出去对我没有影响，反正，旧的不去，新的不来。﹂然而，把自己不要的东西丢给别人并不算是真正的付出；真正的付出必含有牺牲奉献的精神。

　　因此，富人要是真心付出，就一定不求回报地博施济众，因为他们这辈子纵使富甲天下，死后亦不能带走分毫。从来就没有人能带着物质的东西︵如金钱︶越过﹁死亡之幕﹂，然而，谁都可以把他在地球上所习得的学识、德行带走。所以说，你这辈子好的东西学得越多，死后在﹁更真实的世界﹂里就越富有，而那些只顾为

　　自己名声去赚钱的人，死后由于没有金钱，甚至连叫化子也不如。

　　你也许没有钱，却拥有权力。这样的话，就利用你的权力去帮助别人吧。因为上天之所以让你有机会获得权力，是要试验试验你的品行，看看你是善用权力助人，抑或滥用权力为己。总言之，无论是百万富翁或国家元首，并不一定是好人，上天之所以厚爱他们，是要让他们有一个学习的机会。但这并不表示他们生生世世都注定是富翁或总统，因为，大家在地球上就如轮番上阵的演员，并没有一定的角色，这辈子演张三，下辈子就演李四。

　　今天的王子将是明天的乞丐，而今天的乞丐明天却变为王子。因此，不管你上几辈子多么有财有势，到了目前这个进化阶段的最后一回合，都必会陷于穷困之境，并受到多方的误解。那是因为，你到了最后一回合︵亦即，离开地球之前的那辈子︶时，必须为以前的荣华富贵付出代价。这正如同搬新家的人，要先清理好旧家的烂摊子一样。

　　现在我们再谈谈牺牲、奉献的问题。阿伯翰．摩西，以及成千上万的宗教人士都在祈神时使用供品。但你可知道供品所代表的意义吗，使用供品的意义就是﹁牺牲、奉献。﹂唯有通过牺牲，我们才能得到﹁神明﹂的保佑；但真正的牺牲是要你放弃、损失某些东西，以帮助别人，使别人受益。要你牺牲，可能意谓你得失去心爱之物，但此物对很多人乃是很大的福祉，也可以抒解际遇比你差的人之困境。你是基督徒吗？所有基督徒大都记得圣经上的名言：﹁施比受有福。﹂理由是，施予、付出或牺牲奉献之义举，能为我们打开入德之门，能带来我们真正想获得的东西。然而，基于好名而付出，为了上报而捐献，皆不是真正的牺牲奉献，而是不折不扣的购买行为 购买知名度和声誉的行为。

　　由此看来，除非我们的付出含有牺牲或损失，不然，我们是很难获得真正有价值的东西的。而既然真正的付出必获得有价值的回报 亦即俗语所谓好心有好报，对付出、奉献一事，我们又何乐而不为呢？

　　问：你说人性中有多种缺点阻碍了大家精神的进步。请问其中最主要的缺点有那几种？

　　答：读者既然提出这个问题，我们就不妨仔细检讨一下人性中主要的缺点。其实，读者也可以用科学般的超然立场来反躬自问，找出自己的缺点并加以修正，因为，即使你以前未曾下过自省的工夫，但现在读我的书，亦算是走在改过的途径上了。而且，每个人不可能只有缺点而毫无优点，所以，在反省的过程中，你很可能亦发现自己的优点。就算你发觉自己缺点多多，那也不表示你注定如此，反之，此一发现是你改过自新的起点。毕竟，医生之所以解剖尸体，探究死者的毛病，目的不外是改进医术，以救治更多类似的病患。

　　人性中最大的毛病之一，是恶意的中伤、诽谤。中伤别人会令灵魂受到致命的打击，不过，受打击的灵魂却是那故意诽谤者的灵魂，而不是受诽谤者的灵魂。即使如此，大家仍然爱中伤别人，把别人的所有优点贬得一文不值，而且，中伤得越离谱就越高兴，﹁他有什么了不起？我那一点比不上他！他的成就有什么好希罕？还不是偷鸡摸狗得来的！﹂

　　在很多国家里，对那些说谎说得像报导事实的人，我们是很难告他诽谤而胜诉的。因此，很多不敢用实际行动攻击别人的胆小鬼，便公然用文字语言去伤害别人0然而，法律虽然不太能裁制他们，但诽谤、谣言却如隐身的魔鬼，慢慢使他们自己的灵魂受尽伤害之苦。理由是，在他们反覆散播谣言时，必然会损伤到自己灵魂的电荷，而这又无异于吞服有害灵魂的毒药。

　　作伪证是另一项恶习，其对作伪证者本身的伤害，远大于受伪证所害的人。俗语有云：﹁谣言止于智者。﹂但一般人听到谣言后，不仅缺少智者的表现，反而对谣言加盐加醋，再传给别人。就这样，经过多次着色的传递后，最初发生的谣言便如事实般的散播下去。但不论谣言已转过几手，有分散播的人，某灵魂都一定受到伤害。通常，大家都是由于妒忌 妒忌是另一项严重的恶习和缺点 才散播谣言，恶意中伤别人的。忌火中烧的人往往由于看不惯别人有成就，便便尽千方百计去打击、丑化别人。而他丑化别人的伎俩也确实高竿，暗的是散播谣言，明的是反讽，而这里的所谓反讽，是指﹁用称赞别人的话，来否定或贬抑别人的成就与能力0﹂对于稍有成就的人，妒忌心重的人往往会说：﹁以他的能力而有这种表现，已算是﹃难能可贵﹄了，所以，大家称赞他也是应该的。﹂而不明就里的人听了这番话，还会以为那个满腔妒念的人是理性的，心志恢宏的，因为，即便别人的表现虽未尽理想，他却仍然予以肯定与赞许。

　　人性的另一项主要缺点乃是贪婪；贪婪和妒忌可说是一对难兄难弟。妒忌别人成就的人，通常都是贪得无厌的人；他之所以妒忌，正由于他得不到别人的那种成就。换句话说，贪婪促成了他的妒忌，但他愈是妒忌就愈贪婪。而贪婪和妒忌二者同是有害于灵魂的剧毒，理由是，我们要是耽于中伤他人、作伪证，或存着贪婪、妒忌之心，实等于令我们的灵魂逆其道而行，终必会招致严重的伤害。

　　我们所说的﹁涅盘﹂，正是泯灭了妒忌、贪婪、中伤别人等人性缺点之境界，而修链此一境界的最佳方法就是：﹁你要别人怎样待你，你就怎样待别人。﹂问：我知道有些人捡起一块石头、一个香烟盒，或一条手帕，即能对这些物件的主人产生印象。我要怎样才学会这种触物知主人的本领，

　　答：你所说的本领是心理测定学所说的触物即知其性质的神秘力。我们之所以能触物知人，是由于我们脑部某处的神秘力，能把诸多触物而生的印象转化为心中的图象或景象。读者也许不相信我们能从物体身上获得特殊的印象，这里我不妨举个例子以释读者之疑。

　　假定有个人手中一直握着一个铜板，使铜板沾染了部分手温。此时，有温度的铜板若置于桌上与另一铜板并列，你很轻易就能摸出一直被握着的是那一个铜板。它就是有温度的那一个。由此看来，铜板虽然是个死物，但仍能使我们有某些印象，如果你想练习触物即知其性质，如其主人的本领，先得要躲进你的沉思房或圣室。一开始，你的一举一动好像是在沉思一样，然后，捡起你想知道其历史的物件，并将之置于左手掌上。这时候，试看让你的心灵空白一片或随感随应；不过，你可能觉得自己不知道要找什么，该期待什么，也不晓得该如何进行。但那没有关系，你只须要乖乖的坐着，并设想眼前有个又大又黑的萤幕，幕上将出现某些画面、图象。

　　不过，刚开始你所接收到的，可能不是图象，而是某些印象。在这些印象里，你可能觉得有人很快乐或不快乐，并瞥见了某种模模糊糊的环境，一种完全不同于你现在身处的环境。起先，你也许怀疑自己所感知的一切，要是这样的话，你第一次练习完毕后，要把你所触摸的那件东西包起来，不让别人碰它。但在往后一星期内，你必须反覆练习，这样一来，你便了解想像力和触物即知其性的神秘力之大用，并对所触摸的物体有具体的了解。

　　在第一次练习的时候，你可能摸了老半天还对所摸的物件毫无印象。在这种情况下，你不妨把该物件移到沉思房的左边或右边，如果这样还是无效的话，就将它放到背后脖子跟头部相连之处或其他地方，直到你能感应到物件所散发的印象为止。

　　读者必须知道，通常你看到地上的一块石头或天上的一只鸟时，你所看到的并非石头或鸟的本身，而是二者所传递出来的一种振动或印象，即我们所谓的﹁视觉﹂。但你要是有触物即知其性的力量，便可在脑部某神秘处获得更深刻的印象，直接渗透物体本身的性质。而练习这种对事物的了解，也不是很困难的事情。

　　最好的练习方法是，请你一位好朋友到海边捡块石头，用自来水洗干净后，放在头顶或拿在额头前面，心里不断地向你发出强烈的讯息，﹁这块石头是在星期一或其他任何一天捡的﹂，或诸如此类的想法。然后，你的朋友要用薄纸把石头包好，再原封不动的拿给你。你一旦接过这块经过特殊处理的石头，触物即知其性的神秘力就开始发用，使你知道它是什么时候，或在何处捡到的。

　　问：你既不是基督徒，亦不是在诵读圣经的气氛下长大的，因此，我很想知道你对圣经有什么样的看法？

　　答：我首先要声明的是，圣经这部宝典，是在其所叙述的事情发生后很久才成书的。再者，从成书到现在，它已经历过无数次的翻译、误译和重译。例如，很多有势力的僧侣都要求手下重译圣经，连英王詹姆士一世也搅了一部钦定本。经过这些周折后，圣经的许多真理都受到扭曲，但在锲而不舍的探寻下，这些真理必仍会重现于世。就内容看，圣经有不少用史前神秘语言所写的纪录，但要正确了解这些纪录，我们不能单以字面解其意义，而必须用象征学来予以诠释。

　　就整体来说，圣经乃是一部传授奥秘的书，因此，它必然关联到印度人、迦勒底人和埃及人的象征学系统。事实上，基督在当年曾到印度和西藏，学习过当地的各种宗教，当祂回到西方世界后，便将祂所习得的宗教义理加以改造，以符合西方人的需要。读者若怀疑我的说法，不妨去学习一下印度的语文和宗教系统，到时候你会发现，很多依圣经的描述而雕成的图象，其外形与数目早就出现在印度了。许多浅薄的﹁科学家﹂都质疑圣经的真实性，否认圣经有其史学价值。然而，这些疑古者若曾熟习人类学、民族志学、史学和生理学，就必然能正确的了解圣经，从而对历史真像也有一番更深入的悟解。因为，在正确的阅读方式下，圣经不啻是最有价值的上古史史料。

　　经过仔细的研究，你会发现旧约的前五书实际上乃是正确不移的轶闻，对世界的生成发展都有相当哲学性的叙述。

　　大家都知道摩西的故事，亦晓得法老王的女儿是怎样在芦苇堆中发现摩西的，放在此无庸赘述。但读者也许很想知道，有关摩西的事情大约发生在公元前一千年左右。但根据一些瓦片︵即所谓﹁巴比伦瓦片﹂︶的记载，那个在芦苇堆被发现的婴儿并非摩西，而是一个早生摩西一千年，名为沙根的国王。至于旧约的﹁出埃及记﹂，亦非出自摩西的手笔，而是以斯拉根据各种史料﹁构搭﹂出来的。出埃及记本身和犹太文化的最古旧的﹁工作之书﹂有密切关系，而后者的成书则远早过摩西所活的年代。

　　再者，旧约中所有著名的故事如创世纪、人类的堕落、挪亚大洪水，以及巴别的高塔，亦是远早于摩西而成书的。事实上，这些故事是依据考古学家所说的迦勒底石碑的记载而重写出来的。

　　犹太人是从摩西那儿获得有关创造的观念，而摩西的观念则得自埃及人，但把整个创世纪观念重新整理成篇的，却是有名的以斯拉。在旧约里，有﹁上帝就是道﹂的说法，而对上帝之为创造者，第一章劈头就说：﹁一开始，上帝创造天地。﹂然而，这句话的原意一定是受到误译者的扭曲，因为这里的大地原本不是指一般所说的大地，而是指精神界里高低的层面，以及可见与不可见的理境。

　　旧约中有很多晦涩难解，甚而是矛盾的地方；例如，创世纪的第一部分：上帝说：﹁让天空存在吧！﹂另一个神应上帝之命，创造了天空。上帝又说：﹁让光存在吧！﹂另一个神又受命去创造光。由此看来，上帝并没有直接创造天空和光，这二者都出于另一个神之手，而这个神一定是次等的神，因为他要服从上帝的指令，负责创造的事宜。

　　至于﹁让光存在吧﹂，所称的﹁光﹂，并不是指昼光、日光成人工的光，而是﹁精神之光﹂。﹁让光存在吧﹂这句话，它的真正意思是说，把人的灵魂自黑暗中拯救出来，使他们了解到上帝的伟大。

　　此外，亚当亦不是第一个被创造的人。这一点可证诸创世纪的第四章中，第十六与第十七两节。这两节说亚当退隐到默阿布的国土，想在当地买个老婆回家，如果亚当真是第一个被造的人，那么这则买老婆之说便无什意义了，因为，他根本找不到女人可买！事实上，亚当是上帝的十种成素之混合物；当然，圣父、圣子与圣灵乃是原型世界顶端的三合一组合，而次一等的亚当则是一奥秘的组合，并代表了七组人 这七组共同组成原始的人种。

　　由于亚特兰提斯人对上述事情很详尽的研究，因此，你若贴切地读圣经，亦即以奥秘的方法去了解圣经，就会发现七组原始人种的奥秘，其确切的解答可溯源到亚特兰提斯时代。因此，我们可断定，埃及人从亚特兰提斯人那儿学到七组人种之说，并传到犹太人的手里，而犹太人把这种说法略加修改后，又传之于基督徒。基督徒接过此说后，大幅度的予以扭曲，而把此说译为拉丁文的人更是天马行空，使原说的意义松泛不羁，以迎合基督教的观念和理想，这与现代政治家之篡改历史，以符合其国家的利益，是同出一辙的。本书最后一章对宗教有更详细的论述，但对圣经的看法，我就说到这里为止。

　　问：你相信﹁伊甸园﹂的故事吗？请来信告诉我，你认为﹁伊甸园﹂的真正意义是什么？

　　答：在上一个问题的解答的尾声里，我很高兴的能把对圣经的冗长讨论暂时结束。可是，若要回答本节的问题，我又不得不再次谈到圣经的内容。因为，读者现在是问我信不信﹁伊甸园﹂的故事，信不信亚当和夏娃的堕落，以及这次堕落是起因于二者对对方的身体初感兴趣。总言之，按照笔者的了解，读者是问我同不同意，性是人类堕落的祸根。我的答案是百分之百否定的，因为，我认为那是很无知、无聊的想法。但这也难怪，一般人自古就受到神职人员的愚弄与蒙骗。远在教宗格列高里一世时，雄伟的﹁巴拉汀大图书馆﹂受到教会的破坏，馆内很多极富原创性的手稿亦毁于一旦。这些手稿都是古旧的草纸，其脱稿时间大概是基督宗教的萌芽期。

　　﹁巴拉汀大图书馆﹂之所以被焚毁，是因为那时候的教皇认为人们太过有知识，威胁到神职人员的地位，影响到神职人员的形象。理由是：一般人要是懂得比神职人员多，就能用问题难倒他们，使教皇也面目无光了。

　　因此，格列高里决定焚毁手稿，不让人民有机会撷取这些别民族所写的着作中的智慧。格列高里还认为，在焚毁手稿的当儿，亦正是重写新编基督教史的最佳时机，而重写新编的目的，是使神职人员的权力保持不坠。就为了这两点原因，许多无价的手稿都被付之一炬，而与一般人缘悭一面了；不过，部分复写稿仍能逃过劫难，被藏于世界各处的洞穴里。因此，一般人要看到复写稿已算难如登天的事，更遑论是一窥原稿全豹了。但对有办法看到﹁业镜﹂的人来说，要看全部手稿，要获得任何知识，却是易如反掌之事。

　　就亚当夏娃的事来说，我们一定要记得，所谓﹁原罪﹂并不是就性关系说的；原罪根本与肉体无关，而只是一项抽象的事情。事实上，原罪乃是傲慢之心念，由于这心念，人类反叛诸神，要求与诸神平起平坐，消除上下从属的关系。至于﹁伊甸园﹂，实际上是指年轻期的地球，亦经过初步的变化，刚好适合一类新人种居住的地球。但读者必须知道，地球以前曾出现过各式人种，各种生命。

　　就在我们这种人类出现之前，地球上早就有另一类酷似我们的人种，但他们并不是大家所说的猿人，而只是先我们存在于地球上各大陆的人种。由于这些大陆已长埋海底，并使新的大地冒于海面，所以我们现在很难找到他们所遗下的痕迹了。反正，这类地球青年期的人种与我们不尽相同，他们的皮肤是紫色的，体型亦比当今的人来得要大。更重要的是，他们就是住在所谓﹁伊甸园﹂里的人，他们聪明敏捷，但从后来的事实看，却有点聪明反被聪明误。

　　根据许多古代的纪录，地球原是外星人的殖民地。到了伊甸园那段时间，某些外星人 地球的监督人 来到地球指导、统领那时的新人种，亦即紫皮肤人。对紫色人来说，这些监督人。个个都是超级巨人，而实际上，他们的身躯的确比地球人大一半以上。

　　然而，这些监督人毕竟只是另一类不同的人而已。他们身居主管的高位，却非常和蔼可亲，很快便与地球人打成一片，不分彼此。但地位较低的地球人却因此妄自尊大，进而觊觎诸神︵即监督人︶的各种奇异的武器装备，及如当今电视般的盒子。最后：他们便图谋造反，推翻诸神，把祂们的东西夺为己有。

　　与之同时，诸神仍然架着所谓的火战车在天空飞来飞去，巡视各地民情，为人民福祉奔波忙碌。在公余之时，仍与人类称兄道弟，好不亲热。

　　但人类已计划派遣一位年轻貌美的少女去勾引监督他们，使他们争风吃醋，自相残杀，并在他们争持不下时，予以一举歼灭。

　　很不幸的是，就在千钧一发之际，诸神拆穿了人类的阴谋，知道人类既靠不住、爱权力，又骄傲自大，因此便把他们的地位降低，不再与他们亲近。换言之，人类在手持喷火剑的天使之监管下，被逐出了﹁伊甸园﹂。而所谓火战车与喷火剑，实际上就像现代的喷射机和枪械一样的飞行器和武器。由于那时候的人类知识尚浅，所以才称之为火车和喷火剑。这两个词虽然不太准确，却相当别致典雅，在历史中亦传诵不已，因之，我们也毋须深究其有否正确指称事物了。

　　就在人类被逐出伊甸园后，地球在自然演变过程中发生大规模的地震、海啸与陆沈，很多新大陆冒出海面，而大部分紫皮肤的人亦在这些天灾中命丧黄泉，但少部分仍能逃到高地上，躲过灾难。如果读者到过黑色非洲，大概也看到有些紫黑色的人，这些人就是紫皮肤人的遗裔。当然，经过千万年来的演变，人类主要分化成黑色人种、黄色人种和白色人种。然而这三种人尽管同出一源，却不能和谐共处，老是认为对方是敌人、是侵略者。

　　现在我们回头再谈谈伊甸园的问题。本来，诸神自外太空降临地球的初期，对人是爱护有加的，但人类不单不思回报，反而要弑杀诸神︵监督人︶，夺其装备。由此说来，人类的原罪并非导源于性︵因为性是合乎自然的行为︶，而是肇因于妄自尊大和反叛。

　　当然，自教皇格列高利始，下及整个宗教历史，教会对性都患了恐怖症而大加挞伐，对人之妄自尊大却未曾置喙，因为，它们想把人的堕落完全归咎于女人。教会认为，男人之所以犯罪，都是由于女人色诱他们。因此，真正的犯罪者应该是女人；女人总是诱人犯罪的人。

　　然而，贯通整部圣经，或依据真正的基督教教义，我们都很难找到证据，证明人的堕落是由性所造成的。基督本人就从未对女性有怨言，亦不认为女人是低等如狗的动物。

　　但圣奥古斯汀和其他教会人士却趁改写圣经之便，大肆宣扬性之邪恶。实际上，奥氏是一个连婚姻中的性生活也反对的人。但值得我们玩味的是，最反对喝酒的人大都是已戒酒的酒鬼，而最痛恨恶行的人，以前大都是无恶不作的大坏蛋。所以，最反对性的人，以前大都是：：。

　　第十二章 宗教与科学

　　问：你对宗教有什么看法？

　　答：我的老天呀！我好不容易才结束了对圣经的讨论，你们现在却又拿宗教问题来问我，真是烦死人了！不过，我现在虽有点厌烦讨论宗教问题，我个人还是﹁站在宗教支持者的行列里。﹂但前些时候，有位实习修士来信责难我道：﹁你在某部书提到，公元六十年前在君士坦汀堡有一个宗教会议，但我翻遍了圣经也找不到这些会议的任何纪录，真的有这个会议吗？﹂

　　公元六十年前，君士坦汀堡的确举行过一次宗教会议，但今天的圣经对此事只字未提，是因为圣经曾被教会当局改写多次，所以内容上就免不了有错误、脱漏之处。总言之，公元六十年前的那次会议是假不了的。即使当今的罗马，亦需召开类似的会议，讨论什么思想该传播或该禁制，并决定正邪教派间的区分标准。事实上，宗教本身一直都在损益革创之中，而很明显的是，二千年前的那套教义已不合时宜，必须顺时备变才能满足现代社会的需要。我那位修士朋友在信上半惶恐半愤怒的说，我的书误导了他，但是，我很高兴有机会在此答辩说，真正误导他的人不是我，而是他的顶头上司。至于孰是孰非，就有待他自己博览群籍后自作判断了。

　　但要特别声明的是，我无意改变他人的宗教信仰，我自己亦坚信一神。我对这祂的称呼，可不同于﹁基督徒﹂、﹁犹太人﹂或﹁回教徒﹂对祂的称呼。然而不管怎么说，我还是相信有神存在，并认为世人必须要有宗教信仰。因为，宗教能规范人的心灵与精神，也因此，宗教越是普及，青少年犯罪就越少。

　　我很赞同传教士传教 只要他们是在传授真理，并尊重别人有选择信仰之权利。但前些时候，我在欧洲却碰到一个心胸狭窄、视别教为邪魔外道的传教士。当时我身穿佛教的袈裟，走过马路坐计程车，那个传教士一看到我的打扮，宛如撞见魔鬼一样，吓得魂不附体，摇摇欲坠，并在胸前猛划十字以救神佑，然后落荒而逃。当时，我对他那些有失尊严的行径，在态度上极尽取笑之能事，因为我深信：﹁他人怎么对你，你就该怎么对待他们﹂，乃是最高的行为规范，那个传教士既然对我无礼于先，那我对他还以颜色，也就是理所当然的了。但我并不在意一个人的奇装异服，也不管他是基督教牧师或犹太教法师的打扮，只要他是好人我就尊敬他。相反的，要是他身穿法衣却招摇撞骗，我就瞧不起他，并为其愚昧无知感到难过，因为他身为神职人员，本应肩负重大责任，对世人乐善好施，宣扬真理，现在却反其道而行，专以欺诈为能事。这是很可悲的。

　　所有宗教︵不只是基督教︶或历史所说的内容，多半已经改写过，以迎合当时政治权势的观点。因此，不同的权势或国家对同一件事或人物，往往就有截然不同的看法。例如，英国认为法兰西．杜雷克爵士是大英雄，西班牙却视他为卑鄙无耻的汪洋大盗。两国的看法到底谁是谁非呢？

　　为了使读者相信，对同一历史事件或人物的看法，往往因政权的不同而南辕北辙，我们不妨再以﹁葛夫史匹﹂这艘有名的德国战舰为例。在德国人的眼里，﹁葛夫史匹﹂乃是一艘英雄舰，舰上的船员也是神勇壮士。但对英美两国而言，该舰却是专门劫掠商船的海盗船。这种观念无疑大大刺伤了德国海军的自尊，但到底是德国人正确，还是英国人有理呢？

　　希特勒当政时，整个历史被篡改得面目全非。假使你相信苏联的近代史书所载，就一定以为世上的伟大发明均出自苏联人之手，搅不好，你还发现书上说，汽车大王不是美国人福特，而是苏联人﹁福特斯基﹂。总言之，苏联人坚称飞机、电话和汽车都是他们发明的。但是依我看，他们的发明不仅于此，还应包括了冷战和﹁不﹂字，苏联在联合国会议中最擅于滥用否决权。

　　由此看来，我们切勿尽信书本，而必须靠自己去思考，但是，除了靠自己思考外，你要是还想参考各种书籍，却无法亲临世界各大图书馆找资料，就不妨多作出窍之旅，去参阅﹁业镜﹂0这样一来，一切历史真相便在你掌握之中，因为﹁业镜﹂不仅记载了一切史实，而且亦不可能受到篡改增减。

　　如果我们把握不住宗教的本质，忘了宗教只是一种心灵及精神的戒律，则宗教便成为一些引人发噱的繁文缛节了。例如，有的宗教禁吃猪肉，有的规定周五斋戒，有的则规定露脸藏身，或露身藏脸。

　　但我个人认为，最能表达出宗教本质的规范乃是：﹁他人怎么对我，我就该怎么对待他们。﹂

　　问：你在言谈屡屡批判到科学家，难道你不认为只有科学家才能拯救我们吗？

　　答：科学家能否拯救我们，就先得看你所谓的科学家是什么样的人了！因为我相信，许多所谓的﹁科学家﹂，只不过是足不出户的书呆子而已，又怎能肩负拯救我们的责任。其实，少数像爱迪生、劳斯莱斯和福特等人，才有资格称为﹁科学家﹂，他们未曾上学，所以思想不受正规教育约桎梏，不会以为某些事情是绝不可能。因此，他们往往能人所不能，解决了诸多别人认为绝不可能的事情。然而，很多大学却一再强调：除非是其某名教授出马，不然，无人能解决某个问题。这真是最荒谬不过的教育思想。因此，我认为﹁受正规教育﹂出身的科学家是人类知识发展的绊脚石，盖因他们已被教育所害，以为他们才能解难题，他们的知识才是真知灼见。

　　许多人认为，我讨论对应或相似的世界时，应该援引爱因斯坦的理论。但我为什么要这样做呢，讨论爱氏相对论的书本多如牛毛，所以，读者要是对相对论有兴趣，就该自己买些书来看，无庸由我来饶舌。

　　爱因斯坦是专搅理论的人，而且，他的理论是根据他那时的显然事实作出来的。但读者要注意的是，看似显然的事情并不一定可推出明显正确的结果。我们不妨举个例子说明一下。例如，有位研究跳蚤行为的科学家认为，他可以找出跳蚤和人类在行为上的关系。毕竟，跳蚤之能食人血而生存，即可证明二者关系密切。

　　就这样，这位科学家花了许多时间，呕心沥血的训练一只中型的跳蚤，在他下达﹁跳﹂的命令时，跳过一个火柴盒。跳蚤第一次成功的越过火柴盒后，科学家拔掉它的两条腿，再次命令它跳。而结果亦不负他之所望，只不过它的身手并不像第一次那样干净俐落。但科学家还是沾沾自喜，再拔掉跳蚤两条腿，下达同样的命令。这次，跳蚤虽勉强地贯彻了命令，但已是强弩之末了。可是，那个科学家仍不罢休，连它剩下的两条腿也去掉：这样一来，这只可怜的小动物便动弹不得地摊在地上。经过这样反覆的试验后，﹁科学家﹂自鸣得意的下结论说：﹁跳蚤听得懂人的命令，而它的听觉是在腿上。因此，当它失去两条腿时，听力就较差命令听不清楚，跳也跳得不高。而一旦没有腿，便完全失去听觉，便成聋子，从而动也不动的摊在地上。﹂

　　上面的例子虽然有点夸张，但我的主要意思是说，我们切勿被看似显然的事物所误导。像上例那个科学家，由于看到跳蚤之能否越过火柴盒，显然与它的腿有关，从而错误的断定，跳蚤少了两条腿就听不清楚命令；换言之，跳蚤的听觉在腿上，所以，当它的腿给拔光后，便变成聋子，动弹不得！

　　由此看来，显然的事物不一定能导出正确的结论。同样的，爱因斯坦的理论在刚提出时很显然可信，但这并不表示该理论于今仍然有效。爱因斯坦说，没有东西的速度会快过光速。然而，由于光线从最近的星球也要历经无数世界才能达到地球，因之，爱氏要是对的话，我们就不可能有太空之旅，甚至是登陆月球了。

　　还好的是，爱因斯坦的理论是不正确的，就算是对，也只能从他提出学说时的资料来说。换句话说，许多显然为真的科学理论或主张，都非绝对不移的。很多今天仍然被认为不可能的事情，明天也可能一一实现。例如，在一八六三年，科学家说人类的运动速度无法超过每小时三十哩，若超过该速度，人类必然肺喉爆裂而死。

　　但是，若上述理论是真的，我们现在就不可能有时速远超过三十哩的飞机，而必须乘搭慢如蚁爬的老式飞船了。

　　就在人类为好战而发展交通工具之际，科学家终于发现人类可超过时速三十哩甚至是六十哩的限制。而乔治．史蒂芬逊发明蒸气火车以后，大家又认为火车已然达到运动速度之极限了。

　　一直到了近代，许多科学家才推翻旧说，重新断定音速才是人类运动之极限。但以今人的眼光看来，这又不免是一种错误的论断；事实上，现在的超音速飞机已多如过江之鲫，整天隆隆的越空而过。

　　总而言之，科学家过去所作的诸多论断，大都因时间之推移而一一失效。这么说来，谁又能保证爱因斯坦的﹁光速极限论﹂一定是千古不易的呢？

　　实际上，人类的确能超光速而运动，而在他超越光速时，仍能看见同伴和眼前的事物，只不过这些事物的颜色非比寻常，有点类似女人施过脂粉的脸，在霓红灯下所反映出的颜色。质言之，人若超越光速，即可具有通灵者的透视力，能看到四度空间的事物。

　　从前很多大科学家都以为地球是平的，但现在大家都晓得﹁地球是圆的﹂，而大空人甚至亲睹其圆圆的外貌。

　　由以上种种说法看来，科学家的理论往往都是毛病百出的，因此，要是把他们的某些理论视为我们思想或行为的极限，实无异于令我们置身于火车之上。由于火车一定要走铁轨上，所以我们亦只能看到铁轨两旁的景色，无法拓展应有的视野。相对的，搭汽车或徒步的人，视野必然辽涧。徒步的人诚然最慢，所见却钜细无遗；飞机虽然飞得又高又快，乘客却有如走马看花，对景色过目即忘。因此，我们宁可多走迂回曲折的路，自个儿细细观察，也不要死信科学理论。理由是，这些理论虽有堂皇的数学架构，却不能符合此生或来生的实相。

　　整个西方文明史只是浩瀚宇宙的惊鸿一瞥，而人类在地球上的存在，与地球的历史相比，亦不外是过隙的白驹而已。

　　对于未来，那些能作灵魂出窍或有灵视的人，比一般人有更具体清晰的印象。因为他们知道，在地球上的人，只不过是灵体的一种呈现而已。

　　事实上，人类的灵魂或灵体一直尝试居住于各式各样的肉体里。这一连串的尝试，其目的是寻找一个最便于灵魂去学习的方式。而人类在地球上的肉体，无非是灵体在漫长的找寻过程中的一个阶段而已。所以说，人的肉体并非灵魂的终点。任何宗教与科学理论都不能使灵魂相信，他现在所暂居的肉体是永恒的寓所。实际上，灵魂可有千万个藏身之处，它可以呈现于肉体，亦可化身为彩蝶，而就过程意义说，肉体并不比彩蝶更有价值。

　　笔者上文的一切论说，是要令读者能独立思考，能出窍游历并拥有灵视的本领。不过，读者若事事都加以吹毛求疵的分析，而又不知其所以然，则分析非但无益，反阻碍了精神的发展。你们要开阔心胸，随时接受真理，但不论你是赞成或反对某一思想，都得通过自己的思考来决定，切忌诉诸权威的说：﹁噢，那说法是不对的，因为爱因斯坦并不那样说。﹂要知道，说出﹁地球是平的﹂那类话的人，正是跟爱因斯坦同行的科学家，爱氏自己也说﹁人不可能超过光速﹂，但有些人事实上就能在灵魂出窍时超越光速。读者如果心胸开阔而不随意批评，便可以从我的论说中大有所获，进而能出窍游历。

　　要再次提醒读者的是，公元二千年左右，一个新的弥赛亚、救世主或世界领袖将降临地球。

　　本书的十二章，是笔者在这﹁黑暗﹂周期中，花了十二小时草成的。在结束之前，我诚心希望本书对读者的精神有所裨益。还有，上文对宗教多所批评后，读者的信仰也许因此犹疑不定，但你不妨把信仰转到我的作品上，因为本人的一切着作中，句句话都是不移的真理。
