　课外阅读三 -- 智慧的河流

　　编译：杜恒芬

　　出版：光的课程信息中心

　　订价：220元

　　在给予中，我们获得。

　　在宽恕中，我们被宽恕。

　　在死亡中，

　　我们得到再生。

　　目　录

　　1.钻出牛角尖

　　2.摒除依赖

　　3.挥别忧伤

　　4.一切唯心造

　　5.一念之间

　　6.自我的变貌

　　7.面具之后

　　8.为自己而活

　　9.逆境与超越

　　10.无私的爱

　　11.心灵的功课

　　12.正直与笃实

　　13.改造人际关系

　　14.成长的喜悦

　　15.爱的赠与

　　16.感恩的心情

　　17.自我实现的历程

　　18.光明的觉醒

　　19.积极思想的力量

　　20.和谐人生

　　21.健康之道

　　22.突破身心障碍

　　23.打开心结

　　24.智慧的泉源

　　25.择善固执

　　26.拥抱生命

　　27.万物皆有时序

　　28.美境重寻

　　1.钻出牛角尖

　　“当我看到我丈夫从牙膏的中间往外挤，真令我愤怒不已。”我班上的一位女仕说：“每个人都知道牙膏应该从末端往上挤。”

　　于是我在班上做了一个调查，看看是否每个人都认为牙膏应该从末开始挤。结果是一半认为应该从末端挤上来，一半认为应该从中间挤出来。

　　生活中并无一成不变的金科玉律。你的目的是要把牙膏挤到牙刷上，至于如何挤出来并不重要。如果你认为许多不足挂齿的小事异常重要，那完全是因为自身的执着。

　　要活得快乐自在，必须容许自己在为人处世上保持弹性。我们不应替自己缚出一个又一个没有必要的茧，局限生命的万种可能。快乐的秘诀是停止任何执着。

　　我的老师海兰达称这种执着的行为与思想为“铸模”。“我们将自己固有的习性铸成一个个特定的模型，”她解释道：“如果我们不能照着这模式做事情，或别人以不同的方式去做，我们便觉得恼怒。自己也同样令周围的人烦厌。”

　　我上瑜珈课，也与学生谈起这种“铸模”。很多学生承认，他们都愚蠢地为一些特定的生活模式所束缚。

　　有个女学生说，如果她发觉厕所里的卫生纸放反方向，她会很生气。另一个学生说，他每天早上必须在“他的”停车位置上停车。如果那天早上他的固定车位被别人捷足先登，他会想：“我今天要倒霉了。”另一个说，如果他的袜子没折成他所习惯的形式，他会因而心烦气躁。

　　“孩子们，要得到真正的自由，你必须找出你的‘铸模’，然后打破。”海兰达说：“开车上班时换条路走走看。重新摆设你的家俱或换个发型。任何能使你突破刻板与呆滞的改变都值得尝试。”

　　我建议那个坚持把车停在固定车位的学生这一星期中试着停在不同的地方，看看有什么改变没有。第二个星期，他来上课时，带着开朗的笑容说：“我照着你的建议做了，每天都安然无事。我了解到我如何为自己的‘铸模’所束缚，现在我能很自在地把车停在任何一个位置上。”

　　打破执着，我们会发现灵魂的本质是如此自由自在、无拘无束。我们必须仔细思索，到底是生活束缚了我们，还是我们无法勘破的执迷束限了自己。

　　我们不能让自己丰富开阔的生命在机械化的生活与遗憾中枯萎。规律带来力量，但如果成了规律的奴隶，则只有适得其反的效果。做你行动的主人，做一个自在的人。你不可能同时是生命的奴隶与主人。

　　条理不紊的生活秩序无法绊住我们，除非是我们心甘情愿受束缚。秩序是用来辅助我们的生活上轨道，而非生活的最终目的。

　　年轻与突破会相互影响。我所谓的年轻不是指年龄的大小，而是指活力的充沛与否，生命力与热忱的有无。只要能掌握现在、展望未来，我们便能一直拥抱着不老的青春。保持年轻的秘诀是放开胸襟，接受新观念与新思想。青春之泉并非深藏在神秘莫测的井里，而是由不断激励与更新的心灵中涌出。

　　我最初见到海兰达时，她看上去是位年长的妇人。然而，五分钟的相处，我便不再感到她的年长。有人形容她：“像太初一样古老，像晨光一样年轻。”

　　曾有位印度圣者史塔雅．塞问她：“海兰达，你几岁了？”她回答：“我从未降生，也永不死亡。”这个回答令史塔雅非常高兴。尽管海兰达已在地球上历经了多少沧海桑田，岁月始终不能在她的脸上刻画出忧愁、懊丧或悔恨的痕迹。

　　你是生命之神的孩子，只有充分了解真实的自我之后，这种对生命本质的觉醒才是延续与滋润维持你的泉源。束限与年龄不过是人为的发明，由褊狭的心灵而生，也结着同样褊狭的果。如果想要激发出深藏的潜能，你必须从千丝万缕夹缠不清的乱茧中突破。想要生存，必须拥抱生命。想要不朽，必须热爱永恒。

　　2.摒除依赖

　　一个露营的夜晚，在那寂静的山谷间，我注视着熊熊的营火，向老师诉说我内心的困扰：有两个致力精神意识教育，携手并肩、一起努力的好朋友，为了一虚令人不解的理由而分道扬镳，我为他们的决裂而难过。

　　“坐下来谈谈吧！”老师的语气带着深深的了解，并温和地拥着我的肩膀。

　　“由别人的言行所决定的快乐不是真正的快乐。如果你把快乐建筑在这世事多变的人生之上，你将永无真正的安宁。”

　　我们意识里无止尽的欲念，使我们肯定一再回到这繁华尘世，并幻想着这世间自有可以满足我们灵魂的绮丽瑰宝。我们相信，只要有所爱的男人或女人作伴，一分好工作以及一些私有产业，便可以满足我们的欲望。可笑的是，这一切需要不过是世俗的过眼烟云，而非出自我们灵魂真正的渴求。我们必须一再地在失望与痛苦中煎熬，直到真正了解至高无上的灵魂是无欲无念、无所牵绊为止。

　　幻灭的过程往往残酷而令人难以接受。但是若想成熟成长，便不能避免现实生活里的创伤。释迦牟尼说：“苦海无边。”只有当我们不贪恋、不执着，痛苦才能免除。

　　有个女人到释迦尊前请求祂挽回逝去儿子的生命，佛陀给了她一个空碗，告诉她说：“如果你能从一个不曾经历过死亡的家庭化缘到一碗米，我便使你儿子复活。”

　　这妇人沿门一家家乞讨，然而却没有任何一个家庭不曾经历过死亡的悲剧。

　　佛陀并非缺乏诚意或悲观，祂只是要我们了解到世间没有不灭的物质。

　　无论是悲哀是喜悦，我们都必须有着几近乎残忍的明确体认，识别空幻的酖醉与真实的喜悦。某些人、事、物与经验往往会使我们痴迷神往，但这种痴迷虚浮而有所欠缺。

　　如果相信天堂可以用金钱换得，或用迷幻药制造，那么天堂便成为我们永远无法企及的梦想，因为我们否定了自性里的神圣本质。就像活在世间，清新丰足的空气便属于你，不必向任何人买。

　　向外攀缘固然不能解决我们内在的问题，过于追求内在生命也可能成为我们前进的绊脚石。我们会依赖智者的教导，依赖静坐冥想，甚至以特定的饮食方式求取快乐，忘了我们所追求的是内心的平安和乐，而非固定的生活模式。

　　一味追求静坐冥想的最高境界，就像伫足于人行道而忘了前行的目标一样。一切定律与方法只是帮助我们达到目的的工具，我们最终还是必须放下工具。不拘泥形式，才能找到真正的自在。

　　然而，如果我们真有需要，接受别人的指引仍是有相当大的帮助。无论是良师益友或寻求内在生命体认的团体，都能从旁帮助我们成长。就像腿部受了伤，拐更是克服障碍的必需品。但康复以后，拐更反而成为多余的障碍。

　　寻求成长的过程，紧随着良师益友的教导，有规律地练习瑜珈、静坐冥想或实行素食，这些都有助于我们身心平衡。在这些富于启发的扶持之下，我们得以从自我毁减伤害的苦闷里得到解脱。然而一无执着与依赖才是我们生命的最终目标。

　　生命历炼的报偿是身心的解放和自由。了解到造物主无所不在，爱充满在大千世界，真理遍布于每个角落，我们自然能放弃狭隘的执着，热切拥抱宇宙整体。

　　3.挥别忧伤

　　有天晚上，我与朋友去看一出舞台剧。坐定之后，才发现因票房疏忽，我们的位子重复卖出。后到的两个人觉得位子该属于他们。

　　我的朋友说：“我们已经坐定了，让他们去找其它座位吧！”

　　“让给他们吧！”我说：“我相信戏院经理会为我们另做安排。”

　　果然，戏院经理除了向我们道歉外，马上另外画了两张票给我们。我们找到新座位，意外的发现新座位比原先更接近无台，看得更清楚。

　　每当我谦虚礼让后上天总会给我更多更好的补偿。然而，很多时候，往往因贪欲、焦虑与恐惧，我们对许多微不足道的东西都紧抓着不放。结果越是想抓住，越是离我们远去。

　　人际关系也是如此，越是紧抓着恋眷不放，以攀附与占有为基础的感情，越是无法持久。这种不稳固的依恋，只会带来无止尽的焦虑、恐惧与威胁。这种感情的满足也虚无短暂，因为过度的依赖附将导致不满与反抗。

　　享受“拥有”的快乐时，不可否认地，也同时面对了“失去”的痛苦。只有一无所求，才能真正沉醉在“拥有”的喜悦中。

　　生命的际会缘遇如同行云流水，不断地来，也不断地去。平静的潭水里偶或也有瞬间的停驻，但我们却永远不知道会停留多久。

　　同样的，浮生聚散，人与人相知相遇的情分，也是我们无能为力的。我们所能做的，只是珍惜这难能可贵的机缘，尽一己所能与他们共享生命的喜悦，给与对方充份发展的自由。

　　占有是人类的欲望，而非生命的本质。当我们为失去所爱而悲恸伤痛，正是学习破除执迷的时候。我们必须信赖造物者所做的一切安排，长远来说，都对我们的成长有所帮助。

　　旧的结束，隐含着一个新的开始。也许，我们与所爱共同分享学习了属于彼此的生命智慧之后，便该以另一种不同的姿态或面貌重新面对生命的挑战，因此我们必须与他们分开。

　　沉缅于过往的悲欢，同样是妨碍成长的执着痴迷。即使一切早已烟消云散，但我们却仍然不肯放手。

　　这种种执迷阻碍了我们现实生活中的成长。如果昨日的快乐却成为今日的苦痛，那么这些快乐并没有任何正面价值，因为并未带来任何展望与启发，反而成为前进的绊脚石。

　　执着于过往的伤痛，使我们与那些人与事物紧紧束缚在一起，不得自由。生命的河流本是要把我们带往广阔的智慧汪洋，但如果我们紧抱着一块撞破了脚的石头，永远也到不了大海。

　　我们无法改变已发生的事实，但却可以改变看待事物的角度。今日令人刻骨铭心的痛楚，俱是生命自我超越的转机。种种挑战考验，令我们茁壮，令我们成长。

　　解到生活中的挫败并非世界末日，可以磨炼我们的勇气，教导我们如何随机应变，这样才不至于使挫折成为自己甚或众人的牢狱。

　　享受过人世的丰美，到了该离开这个世界的时候，不要为镜花水月的繁华所牵绊，也不要带走许多未曾了却的遗憾。要勇往直前、一无畏惧，奔赴那永恒的神圣之光。

　　仔细想想，今日我们所斤斤计较、矻矻追逐的名利富贵，不过是稍纵即逝的身外之物，物质生命绝没有恒久不变的快乐。只有破除对过眼烟云的执迷期待，才能有真正的爱与喜悦。

　　为千疮百孔的人生而抱怨上苍不公，只是因为我们不了解生命的种种际遇，都是灵魂进展的必要过程。世俗的福分，未必是上帝眼中的福分。世俗的不幸，也未必是上帝所认定的不幸。

　　圣经里约瑟夫被兄弟卖给埃及人当奴隶，但他最后却登上埃及宰相的高位。

　　不多久，他的故乡闹饥荒，兄弟们逃难来到了埃及。虽然他们已认不出约瑟夫，但约瑟夫一眼便认出他们。他宽宏大量地招待他们，并告诉兄弟他的身分。

　　他的兄弟因忏悔而哭泣，他安慰他们道：“不要难过，你们计划里邪恶的事，在上帝的蓝图中却是为了更高远的理想。”

　　以凡人有眼的才智，很难了解上天最终的理想。因此与其怨天尤人，不如在逆境中求成长。

　　在给与中，我们获得。

　　在宽恕中，我们被宽恕。

　　在死亡中，我们得到再生。

　　4.一切唯心造

　　当我以‘爱’为静坐冥想的主题，”一位女仕在超觉静坐团体里分享她的经验：“我看到一朵色彩鲜艳的玫瑰。我以满怀的爱心拥着它，很快地，在我脑海里，绽放出一大片玫瑰园。”

　　“喔！原来如此。”坐在她旁边的另一位女仕叫了起来，开怀地笑着说：“我本想以‘光’为冥想主题，但忽然间一片红玫瑰在我脑海浮现，美丽异常，但我不知道这些花从何而来。现在我才明白原来是你心中爱的玫瑰园。”

　　“思想”并非虚缥缈，而是一个实体。它是心的产物，穿越时间与空间，并且像涟漪一样，会使满池的水受到波的影响而荡漾。思想的波动也会影响我们的周遭。

　　我们眼前所见到、接触到的世界，便是我们思想的产物。也正是佛家所谓的“一切唯心造”。

　　由于自身执迷的心思与欲念，我们塑造了自己的生活环境或被吸引到某些特定的情境。

　　假如我们想了解自身经历的前因后果，只须循着思想的轨迹，便可明白自身看似复杂难解的命运。

　　上周末我到乡间度假，在山坡路上，我看着山下往来的车辆，想着是什么原因使这些车子在路上行驶。”海兰达问道：“孩子们，你们知道吗？”没有人回答。

　　“是看不见的思想和欲念在操纵它们。有人早上醒来‘想’去看看祖母，有人‘想’去郊外走走，有人‘想’去钓钓鱼。每个人都被自己的‘思想’带着走。汽车不过是使思想欲念走成目的的工具而已。”

　　我们所看到的人间万象无不都是思想的产物。以房子做比喻吧，每一间房子都是由意念而产生的。你能想象一幢房子不经思想意念的设计架构便平空造出来吗？

　　“你的身体也是思想的产物。”“天地一沙鸥”书里的海鸥强那森这么说。同样地，境遇也是随意念而生。

　　当代印度哲人斯武密到美国时，学生要求他为一本书拍摄瑜珈照片。虽然他已有十五年未做瑜珈，仍轻易地做了最困难的一节。有人为我解释，说他的筋骨没有一处僵硬老化，因为他一直保持清明的思想，随意而自在。宁静的心使他的身体保持活力与柔软。

　　我们的内心如果有压力、排拒或束缚，会立即反应在身体上。为了说明心灵与身体的相互关系，我找了一位强壮有力的男仕，叫他伸出手臂，同时回想他受到挫折与压力时的心理状况。当我握住他的手臂时，他的手臂是如此地软弱无力。无论他如何反抗，我仍轻而易举地扳赢了他。

　　然后，我再叫他回想一件最令他振奋愉快的往事。当我再度伸手扳他的手臂时，他的手臂是如此地强壮，我几乎无法扳动。

　　强而有力的思想可以形成气势，由意识散发出来，紧紧围绕在我们四周，改变我们的生活。虽然我们无法以肉眼洞察思想，但仍可以感受到思想的境界与力量。

　　当我们对一个饱受压力的人，即使肉眼不曾看到任何明显的征兆，但我仍可以感到他内心的纷乱与焦虑。如果你走进发生过争执的房间，即使争吵的双方早已离去，仍可以感受到那股不曾消失的狂烈暴乱气氛。

　　相反地，如果房间里聚集了一批乐观明朗的人，当你走进，即使那些人已经离开，你仍会感到内心随之清静快乐。

　　我们也常常会因某些人的陪伴感到舒坦，只因为这些人散发着积极的思想力量。我们时时接近，便受惠于他们“思想能”的光热。

　　我们必须重视思想的力量，因为这些力量可以成就我们，也可以毁灭我们。我们的人生并非凭空而来，完全是由自己的情?与欲念所创造。

　　我们一生的任何遭遇，无不都可以追溯到历劫以来无止尽的执着和欲念。要改变我们的境遇，必须改变自己的心性。

　　任何些微的思想欲念都是因缘的种子，我们把这因缘的种子种在自己的心园，而果则结在我们的生活里。这就是“一切唯心造”的普遍法则。

　　种一个心识得一个心性

　　种一个心性得一个习性

　　种一个习性得一个因果

　　上帝已赐与你最神圣的礼物──一把开启自由之门的锁钥。你要得到神圣的自由，必须由自己的内心着手。因为是心识使你迷途忘返，只有让心识反璞归真，你才能重获真正的自由。

　　改变人类命运的力量掌握在你手中。没有比挽救这世界更崇高的职责，也没有其它使命更值得你投身参与。

　　把心灵融会于真善美之中，为四周的人放出内心的光辉，照亮他人黝暗的生命。唯有爱能消灭黑暗，唯有信心能破除疑虑。如果你体悟到祝福所带来的奇迹，自然而然，你将会以祝福美化你周围的世界。

　　5.一念之间

　　武士向年高德劭的禅师叩问道：“师父，我希望知道天堂与地狱是否真的存在？”

　　听了他的话，师父爆出一阵冷笑道：“你想知道天堂与地狱？别自不量力了，好好照照镜子吧！看看你自己，既痴肥粗鲁又不学无术，哪个饱学之士肯浪费时间教导你这样的蠢材？你还是回去耍而那愚蠢的刀剑吧！”说完，老和尚便转身背对着他。

　　武士气愤得满脸通红、呼吸急促，拔出腰间的剑，准备要挥手砍下老和尚的头。当他正要动手，老和尚悠然转过来，很平静地对他说：“先生，这就是地狱。”

　　武士霎时间为一股凛然的正气震慑住，顿悟到老和尚教诲中含蕴的深意。他惊觉到愤怒与傲慢制造了他自己的地狱。他丢下剑，跪在老和尚尊前谦卑地忏悔。

　　老和尚俯首望着他，以极温和的声音说：“先生，这就是天堂。”

　　意念与理智，可以引导我们走向天堂，也可以使我们堕入地狱。来自心灵的力量，可以提升我们，也可以陷溺我们；可以孕育爱的世界，也可以制造斗争的世界。完全在于我们如何运用自身的精神与意志。

　　束缚我们，使我们不能达到预期效果的是恐惧、愤怒、内疚、焦虑、排斥、嫉妒、贪欲、傲慢、仇恨、坐井观天、自卑自怜等心态。这些负面的情绪使我们迷惘狂乱并丧失本性，甚至使身体产生毒素。

　　有个在医学院研究的朋友，曾拿了一张图表对我解释。他告诉我，如果一个人情绪不平衡，体内会产生毒素，这些毒素在体内蔓延，遍布并侵蚀伤害我们健康的身体。

　　看了那张怵目惊心的图表，我加倍小心，不让自己有任何消极或毁灭性的情绪。除了伤害身体，这些毁灭性的情绪也会扭曲正常的知觉，妨碍我们领悟与接受温情关爱。

　　魔由心生，而非宇宙中真实的存在。邪恶只是灵魂成长所必经的试炼。经由这种种考验，我们领悟到阻碍我们和谐与安宁的真正原因。

　　有了这层体悟，我们自然而然便会远离那些令人痛苦、使人毁灭，对生命毫无帮助的消极情绪。

　　我有两个朋友是同门师兄弟。无论他们遇到怎样的困扰，费尽口舌恳求师父指点迷津，师父却只叫他们打坐。

　　师父并不是要他们逃避现实，而是要他们先把混乱迷惑的情绪稳定下来。有了平稳的心绪，才能有清明的理智，有效地处理纠葛复杂的难题。任何不着边际的建议，只是徒增困扰。

　　天堂与地狱，仅仅在于一念之间。

　　6.自我的变貌

　　几年以前，我同一位朋友做长途旅行。旅途中，我们常为一些小事而争论不休。穿越怀俄明州广阔无垠的沙漠时，沿途荒凉落寞的景致，更使得我们情绪低落、意兴阑珊。

　　在那死寂的野地，我们终于找到投宿的营地。那营地荒僻得连个管理员都没有。我们必须自己填写表格，自己把费用投进木箱，完全是荣誉制。当我们图索骥找到湖边，才发现湖水完全干涸了，我们彷佛置身杳无人迹的星球。

　　我们搭好营帐，正想坐下来休息一会儿，突然附近传来一阵尖锐剌耳的吵闹声，使我们大吃一惊。我们随着声音四处搜寻，终于在营地的另一头找到一对已喝得烂醉如泥的夫妇，两人正吵得不可开交。

　　展现在眼前的，正是我们自身的反映。我们一路上也同样争吵不休，这陷入相同困境的一对，使我们所有醒悟。我们在别人身上，看到了自身的弱点与缺失。

　　沙漠里的教训，使我再也不敢任意迁怒或批评他人。如果别人无意间触怒了我，我会扪心自问：“我是不是也犯过同样的毛病？”如果我真诚无欺地回答这个问题，答案通常是肯定的。

　　我们认为最不可原谅的过错，往往在自己身上也同样出现，而且不愿意承认。接受事实需要相当大的勇气，但一般人很少有这种勇气。

　　你也许会问：“每个人都不可能十全十美，难道说我们该闭起眼睛，对别人的缺点视若无睹？”

　　不，逃避真相是自欺欺人。盲目相信事事完美无缺是不负责任的态度，也辜负了上天赋与我们分辨是非的能力。我们来这世间的目的就是要由识别中学习什么可为，什么不可为。

　　什么是你的恶习，什么是别人的恶习，可由“察觉”与“反映”之不同得知。我也许察觉到房间很肮脏，一个字写错了，或看到一个人有喜欢打断别人说话的坏习惯。假如我能客观地了解这些错误，不掺杂一丝个人的情绪，那么我只是在发挥我的识别能力。

　　假如我对别人的行为感到厌恶而恼怒，失去了内心的宁静，那么我是在“反映”。通常这表示我自身也有这些缺失，只是我不愿承认。

　　有一回，我到朋友的乡间别墅度假，从一只可爱的小白鹅身上，我充分领悟到人类对事物的反应正是内心思绪的反映。

　　那只小白鹅喜欢站在门口对每个经过身边的人叫几声。一天早上，我特意坐在门外的走廊上，观察每个人不同的反应。

　　一位以歌唱为业的女仕对这只小白鹅说：“嘿！贝贝，你真乖，你唱的歌真好听。”

　　五分钟后，一个肥胖的男人走过说：“啊！贝贝，你又在叫肚子饿了吗？”

　　然后，走过一位教授：“贝贝，你今天又要问什么新问题？”

　　然而，不论别人说什么，贝贝依然对每个经过身边的人叫几声。

　　即使我们再不愿正视自身的缺点，但迟早还是得面对一切。只有了解到生活真正的目的是成长，而并非表现自我，我们才能不再逃避，真正坦然迎接生命。

　　一旦看清楚埋藏在内心深处的潜意识，了解到世间万物均是自身的反映，别人的一颦一笑一举一动均是自我的变貌，所有的矛盾愤怒自然烟消云散。

　　我们不必急着要改变别人甚或改造世界，只须先学会改变自己。事实上，除非我们先修炼自己的心情，谷则无法改变任何，更无法改造界。

　　也就是说”想齐家治国平天下，必须先由修身做起。

　　7.面具之后

　　很久以前，有个冷酷无情的国王，人民难以忍受许多不合理的法规而反抗他，使得他常常为了镇压各地纷起的叛乱而头痛。

　　直到有一天，他终于觉悟到自己多么不快乐。他希望能有所改变。他找来巫师，希望巫师能帮助他。巫师想了一会儿，告诉国王：“我可以帮助你，但你必须严格地照我告诉你的话做。”

　　“只要能使我心灵平静，”国王说：“我愿做任可事情。”

　　“很好，”巫师说：“给我三天时间，我得做一个能帮助你的道具。”

　　三天之后，巫师带来一个面具。那面具和国王的面孔一模一样，但有一个极大的不同：那面具没有国王锁紧的眉头，也没有冷酷的眼神和愤怒不悦的表情，反倒安祥温顺、豁达开朗。

　　“我不能戴这个东西，”国王说：“那不是我的脸。没有人会认出我来，大家都知道我不是一个快乐的人。”

　　“如果真要我帮你，你必须一直戴着这个面具。”巫师坚持道。

　　“好吧！”国王无可奈何地答应。

　　国王戴上魔术面具以后，不可思议的事发生了。人民开始喜欢与国王相处，也逐渐对他产生了安全感与信任。

　　受到了人民的景仰爱戴，国王也以发自内心的善意与仁慈来体厚待人民。渐渐地，国家日益安定富强。

　　然而，一段时间以后，虽然国王对这种改变感到异常欢喜，但随着心识的成长，在内心深处，他开始为自己的虚伪与欺骗而不安。

　　最后，他召见那巫师说：“我很感谢你这面具带给我与我的国家和平与安定。但终究我还是戴了假面具的骗子。我再也不能如此伪善地欺骗我的人民了。请你让我把面具拿下来吧！”

　　“如果您这么希望的话，您请便吧！”巫师说。

　　国王万分痛苦站在镜子前，依依不舍地拿下那个改变了他和他王国命运的魔术面具。这并不是件容易的事，但国王知道了诚实，他必须如此做。

　　当他鼓起勇气，抬头准备面对原有的那张忧戚严厉的面孔，他很惊异地发现，镜中的脸闪现着比魔术面具更温柔、更悲悯的光华。

　　相随心转，心灵世界的喜怒哀乐每每形之于色。内心银善谦卑，充满爱意，的面孔自然流露着仁慈与喜乐。

　　我们常任性而为，不顾后果，或是有意无意以尖酸刻薄的言语伤人，然后无可奈何地说：“唉，这就是我嘛！”然而恣意妄为、目空一切是真实的“自我”吗？

　　我们的时自性本质纯真良善，但种种不当的习性塑成一张丑恶的面具，掩去了我们清净无染的本性。

　　巫师给国王那张洋溢温情暖意的面具即是我们未经雕琢的本性。事实上，懂得以和乐、宽容与慈爱对待周遭的万事万物，我们会发现，这才是我们的真面目。

　　妒恨、忧郁、愤怒的丑恶面貌全是虚假的伪装。没有一个人不会为幼儿天真烂漫、清纯活泼的笑容陶醉。他们宛如春风一般的开怀，唤醒了我们灵魂深处隐密幽藏的纯真。

　　我们本身就是爱，就是智慧。生命的目的就在以真实的自我来实现这些情操之美。

　　8.为自己而活

　　有天早上，伊娃准备清理她的鱼缸。找不到适当的容器安顿鱼缸里的两只金鱼，只好放到浴缸里去。

　　清洗完毕，重新整理好一切，她来到浴室中，发现两只金鱼只在浴缸的一角，绕着鱼缸一般大的圈子。

　　人类也常像那两只金鱼，我们受到了来自家庭、朋友和商业广告的影响，塑造了种种习性与生活模式来桎梏自己。

　　即使有机会去拓展更大更广的生活领域，我们往往仍踌躇不前，情愿局限在贫乏的小我世界。尽管这个小圈子带来的只是太多的忧虑与太少的欢乐。

　　许多人醉生梦死地过了一生。许多人半睡半醒地过了一生。更多的人只是恍惚的虚度岁月、浑浑噩噩，不知道如何追求理想。很多时候不过人云亦云，随波逐流。

　　曾经有段时间，我完全照着别人的提示行事，没有一点主见。如此茫然徘徊了几年，我忽然醒悟到这种听任他人决定，而不是经过自己选择的生活，完全体会不到生命的意义。

　　如果单单只是为满足他人的梦想和欲望而活，我们可能暂时可以使自己相信这样的生活快乐而有意义。但终究我们必须承认，我们要为自己而活。

　　我有个朋友，照着他父母的期望念了医学院。他父母也几乎很成功地让他相信，当个医生是他自己梦寐以求的理想。

　　他父亲为了使儿子无后顾之忧，专心学业，把房子拿去抵押贷款。为了内心那一分挥之不去的歉疚，他满怀痛苦地说服自己继续念着医学院。

　　但是，一个人能欺骗自己多久呢？这个年轻人终于身心俱疲地病倒了。他只得休学，到一个远离世俗繁嚣的小岛上教书。在他心中，那才是真正充实而有意义的工作。

　　我想起裁缝巴克。他的故事说明了我们何以常处于进退两难的困境之中。

　　有位男仕到裁缝巴克那儿试穿西装。他注意到右边的袖子有些短，便告诉巴克得放长一点。

　　“袖子并不短啊！是你的手臂太长了，只要你把右手往里缩一点就好了。”

　　这位男仕不情不愿地照着做。

　　“可是这样肩膀的地方就不平顺了。”他说。

　　“我裁缝巴克的手艺绝对完美无瑕。”巴克带着自卫的口气说：“你只要把左边的肩膀再提高一些就好了。”

　　这位一再让步的顾客终于相信他穿的是套合身的西装。他走出裁缝店，来到十字路口，一个陌生人对他说：“我敢打赌你的衣服是裁缝巴克的杰作。”

　　“你怎么会知道。”

　　“只有巴克能使人穿上他做的衣服之后，变得像个畸形人一样。”

　　上帝无意使我们畸形，是我们自己狭隘的心灵与恐惧限制了大好的生命。

　　让我们想想一般人经常抱怨的使他们受困的理由：

　　技术不够，没有钱，年龄问题，环境无法配合，体力太差，运气不好，缺乏背景等。

　　这些都只是失败的借口而非失败的理由。只要有毅力恒心，没有任何阻力可以限制我们。

　　我认识一个女孩，高中时很多科目不及格，导师告诉她说，她不是读书的料子。于是她办了休学，工作、旅行了两年，同时也自修过同等资格的考试，比她同班同学还要早一年完成大学学业。

　　体力也不能限制我们，除非我们自甘受限。

　　我一直相信自己必须有八小时睡眠才足够。但当我着手写这本书，是如此热衷地投入，一天只睡三、四个小时。然而，我每天醒来都感到力充沛、清新活跃。

　　金钱也不能成为限制与阻力。霍华琼森从仅能餬口的冰淇淋小贩发展成旅馆大王便是明证。其它白手起家的例子，在世界上任何角落都不难找到。

　　不久以前，我辞去了众人歆羡的高薪官职，到一家供应健康食品的餐馆工作。

　　有天我到市场购物，碰到一位母亲的老朋友。我告诉她我换了工作，她问我：“那么你现在快乐吗？”

　　“是的，我现在很快乐。”我真心地说：“我热爱我的工作，觉得有活力、有创造力。我喜欢一起工作的伙伴，再没有那种为政府卖命、喘不过气来的压力。我比以前快乐多了。”

　　“别担心，亲爱的，”她带着慰藉的神情：“你会重新找回失落的自己。”

　　我已找到曾经失落的自己。每个人都必须努力发掘出真正的自我，因为没有任何人能知道我们内心真正的向往。

　　9. 逆境与超越

　　我们常常认为欢乐与悲哀、良善与邪恶是对立的两极。为了追求完善，我们必须付出除恶的代价。但我有个朋友却对人生有另一种看法。他认为生活中悲欢离合都是上天赐与我们学习的机会。

　　人生旅途中刻骨铭心的伤痛，并非上天的惩罚，而是造物者所传递的爱之讯息。经历过逆境与挫败，平复了内心的伤痛之后，我们自然会重新正视自我，也正因这种醒悟，方能培养出旷达仁厚的胸襟。

　　了解了这个道理，我们必然能把挫折视为人生的必修课程而坦然面对，使我们由怨怼转为乐观。

　　逆境视为上天恩赐的礼物，千载难逢的良师益友。没有挫败的人生，不见柳暗花明的新气象；经历霜打雨淋，最为甘美。

　　每个铄古耀今的伟人背后，都有一段与逆境奋斗的过程。从未有哪一位真正对人类有所贡献的圣贤，不曾受到苦难的考验。我研究过几位成功政治家的传记，发现每个人无不是跋涉过生命的穷山恶水，方由稚嫩迈向坚强成熟。

　　印度圣哲甘地曾被丢出火车车厢，在寒风刺骨的火车站过了一夜，只因为有着黝黑的肤色。

　　林肯总统从小便家境困苦，但仍然努力不懈地克服困难。即使身居总统高位，他仍得面对南北战争、解放黑奴等棘手的政治难题。他最后甚至以生命换来美国人民真正的团结统一。

　　这些历史上的伟人所面临的际遇并非一帆风顺，但却经由逆境的磨炼激发出生命的潜能。也许他们是上天选派来服务世间的灵魂，种种考验是陶铸坚忍的个性不可或缺的历程。

　　这并不是说每个人都得刻意寻求逆境自苦，或成为虚伪的殉道者。上天不会因世人受苦而欣喜。

　　我的意思只是说，了解到苦难不是上天的惩罚，人生就会有截然不同的面貌和意义。

　　以“爱你的敌人”为例吧，我们怎么可能爱我们的敌人呢？但如果把敌人看成磨炼意志的教练，他们就不再是敌人，而成为我们的良朋益友。

　　生命最终的追求是要活在爱与感谢之中。如果看不惯别人的所做所为而气愤填膺，那可能是因为我们抱着先入为主的成见。我们必须矫正这性格上的缺失。

　　如果我们全部的时间只是愤怒地责怪别人，不过是白白地浪费精力。因为我们忙着指责别人，便不有足够的精神体力面对接踵而至的挑战与考验。我们会失去迎接挑战应有的智慧与勇气。

　　我知道一个有万资产的朋友，花钱请人在他日常的言行举止里出毛病，并嘲弄讥讽他的弱点。面对这样日复一日、无休无止的严苛批评，他学会了如何保持冷静沉着，不轻易动怒。

　　这么说来，我们的“敌人”实际上是在助我们一臂之力呢！人生像棋赛，越是棋逢对手、势均力敌，那场棋越是精彩。没有挑战，没有竞争，醉生梦死地过了一生，何其枯燥乏味？

　　很多人对运动竞赛缺乏正确的认识。竞技的主要目的是磨炼坚忍的意志，激发自己突破体能的限制。

　　竞赛的真正目的是超越自己，而不是打败对手。我们的对手实际上可以激励我们克服弱点、发挥潜力。尝试克服逆境、自我超越，我们会惊异地发现生命有无限的潜能。

　　10.无私的爱

　　每个人都有他自己必须承受的痛苦与不得不背负的十字架。如果我们真要奉献自己，服务人群，那么必须先从怀疑恐惧、自卑自怜中解脱。

　　怯懦与恐惧往往使我们悭吝或做出伤害别人的事。受害最深的总是身边爱我们最多的人。然而，我们的天性中也有同情与慷慨付出的本质。

　　有段时间，我为了一个卧病在床的朋友感到忧愁沮丧。直到那么一天，我必须到地方图书馆演讲，讲题是“积极的思想”。在途中我忽然醒悟到自己的矛盾：以我目前如此消极的情绪，如何对别人演说“积极”呢？我为自己的荒谬感到可笑。

　　为了那许多来听我演讲的听众，我极力排除所有悲观消极的思绪。我停止忧愁与自怜，一心想着如何付出我所有的爱与智慧。否则无论我的讲词如何动人，都将不过是些虚伪矫饰的谎言。

　　那天晚上，我讲得很成功。聚会在愉快的气氛中结束，我自己也有种身心焕然一新的感觉。

　　第二天，我去看那个生病的朋友，她彷佛也感染到我的信心，跟着神清气爽起来。

　　这一切只因为我让自私怯懦的“小我”从心底消失，使自己的悲哀消沉转为积极喜悦。

　　另一个无私忘我的境界，我也时常用以勉励自己。有一回我到老人院访问，参加了他们的圣诞茶会。这些老人很兴奋地享用糖果饼干。有个瘫痪的老太太，自己虽然已行动不便，但仍不忘转身问我说：“你有东西吃吗？”

　　我的中心顿时充满了爱的喜悦与感激。这一段陈年往事今日想起来依然令我万分感动，并不是因为她想到了我，而是她能在自身的苦痛中仍不忘关爱别人。她那种忘我的仁慈，使我想起圣法兰丝的一段祈祷文：

　　至圣的主啊！愿您使我能安慰别人，而不只是使我得到别人的安慰。使我能了解别人，而不只是被人了解。使我能爱别人，而不只是被爱。

　　真正的奉献不是求任何回报付出。只有抱持这种无私的心态，我们才能免于坠入失望与空虚的苦海。

　　如果我们因别人忘恩负义不知感激而懊恼，那么我们所做的一切并不是因爱而付出，只是为了交易。

　　即使善不曾得回报，我们仍应心存欢喜。因为只有这样，我们才算真正奉献了自己，成为上帝的使者，而不是为了满足个人虚荣的伪善者。

　　耶稣以他的生命充分实践了无私的爱。他为门徒洗脚就是典型的例子。他的一生就是为了教导世人无条件的爱。

　　印度哲人斯瓦密的演讲会上，他开口的第一句话是：“感谢你们给我这个为你们服务的机会。”我为他的谦和的动容。

　　对几百个听众来说──至少就我个人而言──是我们受惠于他的教导。然而，对他来说，却认为我们给了他为神服务的机会。他不以瑜珈大师自居，心满意足地自谦是上帝的仆人，把生活视为服务的机会。

　　我们常因错误的观念迷失了通往上帝的路径。攀登喜玛拉雅山的圣母峰去寻找上帝，注定徒劳无功。

　　宽敞明亮的大道上，黑暗阴沉的小路旁，学校里、剧院中，办公室与厨房，都有上帝的存在。

　　事实上，不论成功失败，都能以坦然的心胸迎接一切；事无巨细远近，都能以同等无私的爱服务奉献。

　　不能唤醒世界而独善其身，则觉醒毫无意义。思想家终于得走出玄思冥想的世界，与旁人分享他的智慧。真理的门徒终将得把他的所学在生活中传授分享。

　　不能在生活中实践的智慧毫无意义，不能给与的爱徒然虚空。如果对别人未曾平等看待，不论是物质或精神的施与，不过是船边的水纹，转眼了无痕迹。

　　施与不应出自同情或怜悯。真正无私的爱不是施与而是分享。施与受的关系，使双方永远分立在鸿沟的两岸；只有分享一切，才能真正贴近宇宙的完美。

　　11.心灵的功课

　　如果我们不能把智慧应用于日常生活，一切的聪明才智与任何醒悟全属徒然。

　　金．马丁路德说：“我曾归隐修练，登峰造极达至高境界。但我终于还是选择回到尘世凡间。”他重回大千世界继续接受生命永不止息的挑战，为的便是要把参透得来的智慧表达于实际生活。

　　生命的目的是要使人类相互关怀、和谐共处，实现心灵深处的真诚与爱。

　　戒定慧的修养也好，祈祷与静坐的技巧也好，只有发挥在生活中，使我们的心灵更臻完善，才有正面的价值。

　　静坐冥想必须对生活发挥积极力量，否则只是流于形式。无论祈祷中对神奉献出多少爱，如果我们转身便恶意批评别人，这些爱意便是虚伪矛盾。

　　在静坐冥想中体悟到永恒的真理，在公交车司机的脸上看到上天的福泽，才是真正生活在智慧的光芒里。

　　对自性里的光明有真正体认的人而言，生活是一连串爱与智慧的表达。对他们来说，人生无所谓高潮，无所谓低潮，也不患得患失。

　　有天晚上，在团体静坐中我达到一种很“高”的境界，海兰达却要我唱一首歌，我实在不太愿意“下来”。

　　海兰达敏锐地察觉到，并说：“可怜的亚伦，他以为必须要‘下来’才能唱歌。”

　　我恍然大悟，如果不曾拘泥于静坐与歌唱之差别，便不会有由“高处”“下来”的困扰。我自己的执着造成了情绪的起伏。

　　虽说我们需要一点安静的时光来清理庞杂的思绪，但不必离群索居，到深山做隐士，也不必拘泥于形式上数小时的打坐。

　　我们只须每天腾出二、三十分钟，藉静坐冥想调整身心与情绪，平衡理想与欲望，心灵自然能获致丰美的硕果。

　　从前有个人，每天一大早就到树林中静坐，在静寂中和宇宙感应，与林中花草树木做心灵的对话。他与风声鸟语、大自然的清新活力心领神会的交流以后，回到办公室，为现实的人生创造理想的境界。

　　他就是乔治．华盛顿。

　　华盛顿总统的生活是最佳的说明，他同时兼顾了内在性灵的追求与外在现实的掌握。

　　他说：“祈祷时，要如同把一切都交托到上帝手里。工作时，要如同把一切都掌握在自己手中。”

　　印度智者尤歌南达同样也告诉我们：“上帝遍布在宇宙的每个角落。”在“成功的法则”一书中他说：“开始工作之前，安静地坐着，涤清你的思虑，深深的冥想，你的自性会指引你。然后你要尽一己所能，运用世间一切物质为工具，达成你神圣的目标。”

　　学习静坐不只是避开人群，把眼睛合上而已。静坐的真正目的是要使自己在任何时间都能保持身心清净。

　　无论是在嘈杂的闹区大街，在繁忙的办公室或在人来人往的超级市场，都要能悠然自在。我们来到世间，就是为了要能随时随地以豁达开朗的心境面对无常的人生百态，寻求自性的醒悟。

　　很多人不了解日常生活里的种种事物全是为了调整我们的心灵。把衣物洗干净，把房间收拾整齐，把账簿整理清楚，我们的心灵也会井然有序。

　　这些效果往往可媲美静坐冥想后的安宁。因为必须先安定好身心，才能处理任何事物。可以说日常生活中的一切活动都有着清心涤虑的作用。

　　我们来到尘世只是为了从大地的脉动中体会生命的真义，从分享中学习真诚的祝福。

　　消极地敷衍推托只会耽误学习的课程。在积极的生活中实践真善美的智慧，才能获得真正的成长。

　　12.正直与笃实

　　真理的追寻者往往会为人世间纷扰不休的琐事迷乱，失去追寻真理的意念与信心。

　　正直与笃实像巍然矗立于红尘沧海的岩石，一不小心就会被世俗的烦恼淹没。真理的追寻则如登高峰。崎岖的山径布满了诱惑与危机。

　　然而，如果内心随时保持着清明的智慧，就能避开梦想破灭所造成的挫折与伤害。

　　我们生活在光怪陆离、无奇不有的世界，各种不同的思想围绕在周遭。我们不仅要处理错综复杂的内心世界，还要面对身边众人诸多分歧的意见。如何在这种种杂乱无章中保持正直与笃实，便成为人生的重要课题。

　　一个巴掌拍不响，如果我们不迎合别人阴沉的思想，就不会受到任何情绪或行动的影响。

　　一天，有个朋友对我发了一大堆牢骚怨言，但我那天的心情出奇轻松愉快，没把她的话认真地当一回事。事实上，我觉得她的抱怨相当有趣，便不自觉地幽默了几句。不久，连她自己也觉得好笑了。

　　第二天，她对我说：“我很感谢你昨天没把我的牢骚当一回事。你的幽默，使我从另一个角度看待事物。”

　　好奇也很容易使人失去内心的平衡。有时好奇会激励我们探索研究，促使我们有新发现。但过度的好奇只会消耗宝贵的精力，一无所获。

　　搬是非同样是时间精力的浪费，这种无益的举动，不但使我们失去内心的平衡，更带我们远离正道。好管闲事往往使心中背负着过多毫无意义的重担，需要花费更多气力清除那些自己制造出来的情绪垃圾。

　　我曾参加一个演讲会，讲题是“如何防止别人窃取你的精力”。事实上，除非我们自愿付出，没有人能偷走我们的精力。

　　使我们失去内在的觉醒与清明，颓废消沉的原因，是因为我们接受了外在世界种种消极与否定的思想。

　　意识可以转化成为一股气与力。虽说意没有形体，但意识的力量仍可以促使我们的意愿具体实现。

　　如果没有人相信邪恶存在，耶恶便无法生存。邪恶就像寄生虫，如果我们保持思想的纯净，拒绝让邪恶的思想在心灵中生根发芽，那么邪恶自然会无疾而终。

　　我们可以拒绝接受任何邪恶的思想，就像有人寄了收件人付款的包裹给你，如果你拒收，原封退回，货物便回到寄件人手上。但如果你收下了，你便得付出代价。

　　13.改造人际关系

　　改善恶劣的人际关系，是精神意识成长过程中最丰硕的果实。改造了痛苦的人际关系，也同时平复了自身的创痛。

　　心理学家分析人与人之间的问题，完全在于思想缺乏沟通。这是无法否认的，但我们必须了解无法沟通的真正原因。

　　感情不能交流，则思想也无法沟通。如果我们使自己与别人疏远隔离，无异把无穷的宇宙切割成零碎的片段。也因此把海阔天空的心灵囚禁在不见天日的牢笼中。

　　治愈创痛的要件是宽恕。看过许多宽恕所产生的效果，我更确信，谅解的威力远胜于人类所能制造的任何武器。

　　宽恕是不思善，不思恶，没有内疚，没有苛责，只有无尽的了解与包容。

　　宽恕别人，不仅使别人得到自由，也同样使自己得到自由。

　　如果我们能不带尖酸刻薄的批判。仁厚地看待万物，自然可以除去身心所有负荷的重担。

　　每当我发现自己内心怀着憎恨愤怒，为了别人，也为了自己，我一定尽力摒除这些思想。

　　上帝不会因我们的瞋怒，而在死后处罚我们。由于瞋怒而失去了爱、清明与自在，便是最大的刑罚。

　　和谐的人际关系必须发自内心。假如我们对别人抱持偏见与敌意，会在言行举止中不知不觉流露出来。只有来自灵魂深处的真诚、善心与爱意，才能帮助我们建立真正愉悦的人际关系。

　　在一个演讲会里，我亲身体验了宽恕的奇迹。主讲人对我们说：“闭上眼睛，在脑中想一个你最讨厌的人。”

　　我马上想起隔壁的雷恩太太。我们那保守的住宅区，她对我们这五个留了大胡子的男人，很难以接受。听说她曾试着说服附近的居民，想以我们是恐怖组织的危险分子为理由，把我们赶出小区。

　　后来尽管她知道了我们只不过是一群打坐的素食者，仍常藉各种理由想赶我们搬家。因此当主讲人叫我们想一个最讨厌的人，我很自然地便想到她。

　　“想象这个人就在你面前，”主讲人说：“放松自己，深呼吸，直到你对他们的出现感到自在为止。”

　　虽然百般不情愿，我仍照着做了。

　　“走近他们，牵起他们的手。”

　　“我不能这么做，”我心想：“即使是想象。她说不定会惊天动地大呼小叫着跑开呢！”

　　“我要你们拥抱这个人，并以真诚的态度对他们说我爱你！”

　　出于好奇，我照着指示去做。说了那句“我爱你”后，我竟意外地发觉自己对雷恩太太的敌意果真减少了很多。

　　这是一个改善人际关系的好方法。”主讲人说：“如果你连着三个星期，每天这样冥想五分钟，不是彼此间的关系会有改善，便是你们将自彼此的生活中消失。”

　　“不管是哪种情况，对我来说，都比目前要好。”我心里暗暗想着。

　　但我只尝试了一两天便没再继续。然而，几天之后，我的室友在花园里采蕃茄，雷恩太太叫住了他。

　　“马克，我能跟你说句话吗？”

　　“老天，”他想：“这次不知道这老太婆又要抱怨什么了。”

　　“你在想我又挑剔你们了，对不对？”

　　“没有啊！我从不认为你是个好挑剔的人。”马克真是个好演员。

　　“马克，我必须承认我曾经误会你们。我现在只是想告诉你，我很抱歉以前老是为难你们。”

　　马克几乎要昏倒。她继续说道：“我现在知道你们是一群好孩子。我愿意和你们做个朋友。”

　　马克给了她一些蕃茄，我们也从此与她成为好朋友。其实她心地十分善良，但我们必须先谅解她、包容她，才有机会接触到她个性中温柔敦厚的一面。

　　此后遇到令人困扰的人际关系，我都以同样的方式着手，先从内心发出爱的光热。这种心灵的努力，每次都能有效地把敌对的愤怒转变成和乐的友谊。

　　人际关系是成长过程中必须的实验课。如果我们在意识里，先入为主地对别人的行为存有偏见或批判，这些我们所排斥的人物反而会如影随形地困扰我们，直到我们学会爱、宽容与谅解。

　　通往自由最省时省力的快捷方式是爱，并且包容那些行为或个性令我们嫌恶的人。

　　嫌恶与排斥越是厉害，对自身的困扰就越严重。如果你试着去谅解包容，无论那个人是否仍在你的周遭，你已得到了真正的自由与安宁。

　　14.成长的喜悦

　　一个阳光普照的初春清晨，我走出办公室，想要享受一下大自然清新的空气与明亮的阳光。我刚跟出门口，一位陌生的男壁，带着灿烂的微笑对我叫道：“今天真是个好日子，对吗？”

　　“是的，天气真好。”我也快乐自在地回答他。

　　“朋友，你知道吗？”他继续说道：“我只是想告诉你，自从体认了上帝的存在之后，我有多么快乐。”

　　我为他的直截了当有点吃惊，以为他要向我募款或传教。但是他坦然诚恳的态度，使我无法掉头而去。

　　“我以前常常觉得沮丧懊恼，”他解释着：“整天忧心忡忡，身体虚弱，事业也一败涂地。总之，活着对我来说是一件极痛苦的事。然而有一天，我突然了解到自己非但没有俯首感谢上天的赐与，反而可耻地怨天尤人，对自己是多大的损失。于是我停止自卑自怜，以感谢的心情欣赏生活里的万事万物。现在，我的身体与事业也奇迹似地不断好转。”

　　他拍拍我的肩膀说：“我只是想和你一同分享上帝的爱与生命的美，如此而已。”说完，他挥挥手走开了。

　　精神意识的觉醒必须先有内在的觉悟，我们不能期许每个人都有同样的醒悟。就像不同的花苗，即使生长在同样的环境，仍会有各自萌芽与开花的时序。支持另一个人成长最有效的方法是无条件的爱。让他在我们的呵护看顾之下，以自己的速度成长。

　　过度的教训与压力非但不能帮助人发展，反而会揠苗助长，造成妨碍。

　　我们只能把自己的智慧奉献他人分享，因此传达的方式必须委婉坦诚。这样我们的朋友才能凭充分的自由意志，有足够空间去体悟成长。

　　对朋友的启发应以身教重于言教。我们必须让朋友捕捉到因领悟永恒之光所带来的充实与宁静之美。我们脸上闪动的爱的光辉，眼睛里流露的温情暖意，会自然而然唤醒他们内在的柔情，也会引发他们追求与了解的认同。

　　攀登一座山的巅峰有诸多进路，但却殊途同归。我们都终将融入宇宙整体，这时便不再需要各种不同的宗教与仪式。

　　真理不需要任何仪式或组织宣扬，而是要在生活中完整地体现出来。

　　生活中实践真理的人，自然会有门徒追随求教。抱持着开阔的胸襟，允许师生都有倾听对方指引的自由，也有参与或退出的自由。

　　以耶稣为例，他的心灵如此丰盈充实，使得他所教导的真理得以流传二千年，几亿人都受惠于他的睿智。

　　他在那偏远的土地上只有短短三年的教导，但二千年来，几千万座教堂为他而建，多少生命得以改变与升华。耶稣以身证道，阐扬宽恕的真义。一直到今天，人类尚在学习，试着了解并实践宽恕的力量。

　　耶稣以外尚有释迦牟尼、穆罕默德、圣母玛利亚、中国的老庄孔孟及许许多多传达宇宙智慧与光明的智者。

　　他们都是上苍派来的使者。虽然教导方式有所不同，但他们传授的都是同一个真理，来自同一个源头，为的是实现同一种生命，同一种爱。

　　生命是永无止境的追寻历程。上帝透过我们的人生经验来阐述真理。失败与成功都是考验，同样含蕴着无限的深意。

　　生命是一种奉献，但造物都并不要求我们都必须以苦难殉教。祂只是要我们共同分享成长的喜悦。

　　我们是宇宙进展的一部份。只要依真理而行，思想与意识自然会散发出积极的光热。

　　这些光热的放射将会唤醒众生对真理的了悟。经由深刻透彻的体悟，我们才能领略自性里的宁静与喜乐。

　　15.爱的赠与

　　我十八岁的时候，父亲过世了。当时，我们得到许多爱的支持与温情的慰问。

　　我们收到许多慰问卡、花篮、水果以及无数真诚的探望。

　　然而，最使我记忆深刻的却是我的邻居──一个全家惨遭纳粹迫害的犹太人。

　　我永远不会忘记那个春日午后，在教堂的石阶上，当他知道我父亲过世了，只问了一句：“你现在好吧？”

　　“我还好。”我说。

　　他注视着我，眼睛里带着暖暖的了解。他用坚定有力的语气告诉我说：“你撑过来了，对吧？”

　　短短的一句话，却深藏着无比的坚毅与不屈不挠的精神，强而有力地唤醒我灵魂深处的坚忍的意志力。他可能是唯一一个带着善意的关怀，却又没有抑郁的同情的慰问者。

　　我不知道他经历了多少劫难，才学会了内在安定的力量。他的坚强、他的了解、他的关爱都在那一刹那与我融通交会。那超然的爱与支持，至今仍带给我不可言喻的力量。

　　我们所能给与别人最好的赠礼是“力量”。默许别人的懦弱，一味的同情与怜悯，并不六带来任何光明与帮助。

　　我曾参加过派翠西亚．森的聚会，看到她为听众各式各样的问题包围。面对那许多悲怆的人生难局以及残酷的现实，她都面带微笑地说：“好极了。”

　　然后，她会一个个告诉那些忧心如焚的询问者，他们眼前的难题意味着怎样的人生课程。他们应如何从现实的挑战中磨炼自己。

　　她回答每一个问题，都带着无比的热忱与了解。同时她对这些需要精神支持的人也都心怀尊重。

　　但是，他既不对与会者的愤怒表示赞同，也不曾丝毫怜悯他们所受的苦难。然而，她却赢得了所有听众的心。

　　人们问她，是什么使她能治愈人们的创痛悲伤，她率直坦城地回答：“我不知道，我只是感受到他们的痛苦，我了解他们，关爱他们。”

　　我们每个人都有疗治创痛的能力。只要由积极的角度来审视那些前尘往事，再大的创伤也会平复。

　　如果别人由消积颓废的一面着眼，而你能够启发他们光明积极地重新看待一切，你便给与他们最多的爱与祝福。

　　有位女士问派翠西亚：“我恨我的老板，我讨厌我的同事，我觉得我的工作令我浑身不对劲。我该怎么样处理这令人头痛的难题呢？”

　　“你似乎处在最适合你目前需要的地方。”

　　派翠西亚解释道：那分工作给了这位女仕难得的机会去认清自己，使她得以了解自己看待事物的角度；并且帮助她跳出狭隘的自我世界，拓展更辽阔的天地。

　　如果那位女仕能借着这分她所厌倦的工作磨炼自己，不再那么情绪化，她才算真正自困境中有所斩获，才能争取到更上一层楼的机会。

　　如果她只是愤怒地离开那工作，她并没有真正认清自己的缺点而有所收获。

　　如果她憎恨每一个同时，厌烦工作的任何一个细节，她必定抱着否定排斥一切的心态。

　　那么，无论她怎样更换工作性质与工作环境，仍将面对相同的困扰。

　　她必须了解到问题的症结不是在工作，而是在她个人。

　　我们对不顺心的人际关系或工作当然有权利说：“我有自由，我可以离开这一切！”

　　是的，我们是可以离开，但将永远面对同样的麻烦、同样的困扰，甚至有过之而无不及。

　　这些难题会始终如影随形的跟在身后，直到我们能真正面对现实，克服困难。

　　从逃避中得到解脱是愚者的解脱，从克服中得到解脱才是智者的解脱。

　　16.感恩的心情

　　感谢与祝福有相同的意义。感谢一个人，我们会由衷地说：“祝福你。”

　　事实上，宇宙中的万千事物都洋溢着丰盈的祝福。我们可以透过心灵去体会，虔敬地感谢上天恩赐与宇宙万物的祝福与光明。

　　我们很容易漫不经心地视所有拥有的为理所当然、不知感恩，只知为所缺乏的而抱怨。漫无限制的需索，使我们失去了生命原有的丰厚，而代之以贫乏。

　　思想左右了我们的生活，只有感知道生命的丰美，出于至谕的感恩之情将会迸发出一股巨大的力量，使我们得以获取更丰盈的赐与和祝福。

　　每年感恩节，我会拿本记事簿，记下日常生活中令我动容而心怀感谢的每一细节。我总会惊异地发现，我们常把上天丰厚的赐与视为家常便饭。像自泥土中萌发的花枝草蔓，即是大地之母为我们孕育的自然之美。然而，我们常忽略了一那一分对大地的感激。

　　在笔记本上，我记下关怀我、爱护我的朋友，详尽地写上他们为我所付出、所奉献的一切。尤其是些微不足道的小事，譬如一个明亮爽朗的微笑，一封立时回复的信。

　　我同时也会记下逆境中遇到的挫折与刺击带来的启发。也许种种不顺遂是最值得我感谢的际遇，使我在磨炼中坚定了意志，在学习克服困难中自立自强。对我来说，这些挑战是上天给我最大的祝福。

　　种种感恩中，也不能忘记上天赐与我的智慧，使我得以创造与表达，对社会贡献出一己的力量。

　　重新展阅记下的一切，我总会惊异地发现，原来上天何其厚爱，使我为自己常把生命的丰富华美置诸脑后而惭愧。

　　只有时时刻刻心存感激，才能得到真正的成功。怨天尤人、牢骚满腹、斤斤计较，注定要失败，因为对一切事物抱持否定的态度，会失去创造的精力，自绝于丰美富足的广阔人生。

　　我喜欢每天在赞美与感激的祈祷中开始生命的新页。起?之后，我会对着镜子想：“又是个崭新的日子，能平安健康、无忧无虑地活着是多么幸运啊！”

　　每晚就寝前，我会躺在?上静静回想这一天所获得的充实与满足。甚至我犯下了不可原谅的错误，但仍为自己能有所憬悟而心存感谢；感谢这错误所带来的警惕，使我更加小心谨慎，并愿天祝福我不再重蹈覆辙。我喜欢生活在充满感恩的情怀里。

　　从感恩中，我们博得更多的祝福，也获取更大的自由。诅咒只会带来自囚的百锁与无尽的痛苦，一无帮助。诅咒世上的万物无疑是否定上帝的全能与完善。抱持否定的心态，又如何能享受生命的喜悦呢？

　　看不到光明，并不是因为光明不存在，而是我们无视于它的存在。除非我们能体会到万事万物都有其光明的一面，否则将永无止境地受困于自筑的心狱，无路可出。

　　我们无须诅咒黑暗。只要乐观积极地拥抱世界、感谢生命，消极与悲观的阴霾，自然烟消云散。

　　17.自我实现的历程

　　有一个人匆匆忙忙跑到牧师面前叫道：“牧师！牧师！不得了了！你不知道发生了多大的恶行！有三个教会里的弟兄昨晚为了赌博，整夜没睡呢！你必须马上处罚他们。”

　　“很好！”牧师叫道：“我很高兴听到这消息！”

　　“很好？”那人惊骇地问着：“赌博不是极大的罪恶吗？”

　　“我并不赞成赌博，但是我很高兴看到他们能为一件他们热衷的事克服了睡欲。如果培养出对上帝的爱与全心的奉献，他们也将能不眠不休地为上帝服务。”

　　我认识一个朋友，无时无刻不为他的社团热忱地服务，并时常发表启发性的演讲。我问他如何能以毫不说教的方式，把枯燥乏味的话题引人入胜地表达出来。

　　“老实说，我以往并不是追求性灵成长的人。”他解释着：“事实上，我喜欢在宴会中狂欢享乐。我的黄色笑话使得许多朋友都邀请我参加他们的聚会，因为我可以使宴会的气氛更加热络。就这样，我磨炼出在众人面前滔滔不绝的自信，也塑造成我独特的演讲风格。

　　“自从接近上帝，我不再有讲黄色笑话的兴致，但练就的好口才，使我得以为上帝服务奉献。”

　　性灵寻求完美的迢迢长路上，每一个过程与经历都自有我们当时所明了的深意。

　　如果以凡人褊狭的眼光来看待世事，常常会觉得许多宝贵的时间都浪费在毫无意义的事物上。但从造物者长远的视界来看这种种经历，我们便会惊异的发现性灵进展的过程竟是如此感人，宇宙运行的变化更是出人意料地完美。在造物者周全的设计之下，每一件看似微不足道的琐事，全是用以烘托我们灵魂的瑰丽。

　　我们不会因璀璨芬芳的花朵曾经是渺小卑微的种子而看轻它。我们也像世间的任何生命一样，都是身处在不同的历程中。

　　彩蝶栩栩蹁跹之前，必须经过毛虫的阶段。我们也同样不能否定生命中任何细枝末节。因为毫末之间都隐含着成长的转机。

　　大千世界与其说是一个游乐场，不如说是一所学校。我们必须先学会如何走路，才能练习跑步。

　　我们当然不愿意回头再接受小学教育，但却不能也不会否认自己曾经是个小学生。那些浅近的基本知识，正是奠定今日学问的基础。

　　生命中的种种际遇全是为了帮助我们能够在未来的旅程中走得更充实、更美好。如果能够从高处俯看上天为我们铺展的旅程，我们会发现，每一个过程都是为了灵魂的进展而设计的。

　　18.光明的觉醒

　　我们常误以为精神的修练工夫必须要严肃，一丝不苟，甚至应该带有忧郁的悲剧色彩。

　　常道的追寻固然要有严谨的目标与纪律；然而，探索亘古不变的常道却应以轻松愉快的情感来表达。

　　直到我见过印度哲人斯瓦密．沙契丹达，我才真正领略到什么是精神之道。

　　那天，我静静坐在他的演讲会会场，气氛是这般宁谧柔和。台上只摆着一把椅子、一个麦克风和一束美丽的花。他们几个门徒穿着白衣，带领着听众吟唱。

　　斯瓦密走入大厅时，群众都鸦雀无声地站了起来。他坐到椅子上，盘起双腿，闭上眼睛，安静平和地运气，整个会场都保持着庄严肃穆，直到他开口说话：

　　“这只麦克风使我看起来像含了只大雪茄在嘴里。”他头一句话便打破了全场的严肃。听众大笑，会场里紧张拘谨的气氛也为之减少。

　　听众都恍然大悟。以为道的追寻必须正襟危坐、不苟言笑，完全是错误的成见。

　　我遇到每位圣者无不祥和喜悦。”海兰达不只一次这么告诉我。

　　对永恒光明的觉醒不只是要着眼于事物的光明面，也意味着对一切事物保持淡然。

　　参透生命的智者对人生都抱着淡泊的态度，因而他们不会感到生命的沉重。如果认为人生是个重担、一项负荷、一种义务，我们并未真正的觉醒。

　　我们固然要有忍辱负重的勇气，但却无须为自己制造更多的十字架。我们没有必要以为内在生命的发展，必须在现实生活上经历苦痛的磨难与扭挣扎，而活在愁云惨雾中。

　　曾担任过医学杂志编辑的诺曼．信医生患上脊椎骨衰退的毛病。主治大夫认为他无法康复，但诺曼医生不以为然，他了解意识与思想的力量。他认为如果消极的委靡颓废是疾病的原因，那么积极的思想必定能治愈这些毛病。

　　因此，他租了放映机和几部喜剧片，邀请朋友到病房一起观赏。几星期后，他的病竟慢慢好转了，他也有自信终会痊愈而重获健康。诺曼医生为他自己，也为我们证明了开怀自在是最好的良药。

　　如果我们陷入焦虑、紧张与不安的牛角尖，最好的方法是告诉自己不要患得患失、斤斤计较。生命如许短暂，何必一再执迷于不值一顾的事物呢？

　　尤歌南达说整个世界是一所大型精神病院。仔细想想，我们会发现：整个世界，包括我们本身，时有痴愚癫狂。这种启发，会使我们对自己愚眛盲目的无知感到可笑。那么何不以淡泊恬静的心胸来重新面对人生呢？

　　19.积极思想的力量

　　有个流浪者来到一座城市，守城的人安静地坐着。流浪者告诉守城的人，他离开了家乡，想搬到这座城市来。

　　“这是个怎样的城市呢？”流浪者问。

　　“你的家乡是一个怎样的城市呢？”守城的人反问他。

　　“不提也罢，那是个糟透了的烂地方，政府腐败，人民相互仇视，很多人失业。”

　　“你会发现这个城市和你的家乡没有两样。”守城的人答道。

　　流浪者掉头而去。

　　过了些时候，又有一个人提着箱子要进城。

　　“这是个怎样的城市呢？”那人问道。

　　“你来自怎样的城市呢？”守城的人又反问。

　　“喔！那是个可爱的好地方。”打算进城的人说：“政府勤政爱民，百姓温和友善。只可惜因为工作的关系，我必须搬到这儿来。”

　　“你会发现这个城市也一模一样。”守城的人答道。

　　那人于是高高兴兴地进城去了。

　　我们的思想意识正是决定我们一生的主要关键。

　　财富、名利和丰沛的爱并非天之骄子的特权。只要有积极的思想、坚定的信心，这一切唾手可得。

　　只因一些小挫折就颓丧气馁，我们这辈子将一事无成。要达到目标，先要具备明确的方向，然后投住无比的努力与信心，自然马到城功。

　　某个户外运动器材的展售会场，客人寥寥无几，生意清淡。有个东方男人走进一间游艇专卖店，告诉售货员说：“我想买一艘一百万元的游艇。”

　　销售员怒气冲天地说：“听着，我可没心情和你开玩笑。下次我心情好一点的时候你再来吧！”

　　“好的。”客人转身走入另一家游艇专卖店，同样告诉售货员说：“我想买一艘一百万元的游艇。”

　　那售货员眼睛都不贬一下，微笑地说：“是的，先生。您想买哪一型的呢？”并立刻写订单

　　那东方男人随即开了一张十万元的支票作为定金。

　　富足不只是要靠“创造”，更需要“掌握”。第二个售货员之所以能成功地卖出游艇，乃是因为他掌握了成功的契机。

　　假如我们气量狭窄，意识里充斥着否定与恐惧，再好的良机也会仓促流逝。只要气量宽宏，有积极健康的思想，机会自然降临手中。

　　当消极与恐惧来临，我们必须以光明与爱迎战。在困境中坚忍固然需要很大的勇气，但无论顺逆，都能毁力把生活过得很快乐、自在、充实与美好，有一颗宽谅包容的心，才是勇气的最高表现。

　　20.和谐人生

　　每当我好不容易把繁杂的琐事处理完毕，以为可以好好休息一下的时候，往往又会有许多其它的麻烦接踵而至。我常想，人生就好像笼里的小白鼠，无休无止地绕着同一个圈子打转。事实上，只有寻求精神的充实，我们才能找到和平与自足。

　　要活得充实，我们必须对自己身体、情绪与理性间三者一体的相互关系有所了解，并付以同等的关怀。

　　从某个观点来说，身体、情绪与理性是分离的个体，有各自的需要。而我们是三者的监护人，在照应上必须面面俱到。然而，我们不可能分分秒秒都三面兼顾，只能在任何一方需要特别的关怀时，付出较大的关心。

　　我们像三胞胎婴儿的母亲，也像只有两只手却得带三件行李的旅人，必须学习如何在先天的限制下，使这三者相辅相成、平衡发展。

　　我们对有形的身体有相当的了解。身体有食欲、性欲以及其它的感官需求。但身体也负载着更深远的任务，是帮助灵魂在世间学习与成长的工具。

　　有时过份保护我们的躯壳，娇生惯养反而使身体虚弱。有时过份磨炼我们的身体，采取苦修苦行或完全禁欲的方式，也会令身体无法适应。然而，只要我们用心揣摩，终会找到修身养性的中庸之道。

　　许多人却不知道，情绪也像身体一样，只是满足的方式不同而已。情绪并不以食欲、睡欲或性欲为追求，而是透过感性、知性与其它不同的途径满足。要使身体各个器官能相互协调，必须先使精神与情绪达于平衡。

　　如果不控制情?，我们会像冲浪一样，在情绪的波涛里载浮载沉。我们会一下子觉得高高在上，快乐尽情地欢笑，欢欣鼓舞地跳跃；一下子又变得悲恸欲绝，落落寡欢。

　　我有个朋友和他女友之间，一直都是如此这般地忽悲忽喜。他会在前一天非常兴奋地告诉我他们多么快乐地共度了一个美好的夜晚。第二天，他又会忧伤莫名地说他们的感情无法持续下去了。

　　如果任由情绪像钟摆一样晃动，我们注定要在悲喜两个极端之间摆荡，无一刻休止。

　　我们之所以会乐极生悲，完全是因为过分把情绪依附于生活的得失。我们任由外在事物操纵自己的心境，让自己迷失于短暂的物质快乐之中。

　　除非能了解“境由心转”的道理，不受日常生活境遇的影响，否则我们将像溺水的人，在七情六欲里无助地浮沉。

　　耶稣说：“上帝给与你们的安宁，不是世间任何事物所能替代。”

　　祂所说的安宁是指发自本性的祥和平静，而非浮生万象中碌碌寻求可得。

　　情绪是上天神圣的赐予，使我们的性灵能走到至高至善的境界。

　　放纵、狂妄不羁的情绪却会对生命形成莫大伤害。这种强烈的情绪终将使我们身心俱疲，一无所得。狂妄的纵容，除了伤害自己，也伤害了周遭的人。

　　如何处理与生命息息相关的情绪，是人生重要的学习课题。

　　有人说必须立即把紧张的情绪发泄出去，尤其是直接发泄在那些使我们愤怒的人身上。我尝试过这种方式，但长远来说，这样做并不能真正解决问题。

　　不错，我们必须清除自己情绪的垃圾，但不是丢到别人的院子里就算了事。何况如果能有效处理自己的情绪，就不会有那么多的情绪垃圾令人不知所措。

　　在一个聚会里，我终于对如何调适情绪有了突破的了解。那次聚会，布鲁斯为了一点小事向南西发脾气，引起鲍比的愤怒，他认为南西不应该承受布鲁斯无理的责骂。这看法又引起莎拉的不满，她认为，鲍比没有权利指责布鲁斯。

　　这些愤怒的情绪恶性循环地蔓延滋长，整个房间弥漫了乌烟瘴气的紧张气氛。直到有人忽然领悟到这种情况的可笑，叫着：“我们都迫不及待地想要发泄自己的愤怒，但这样做既无济于事，反而妨碍了彼此沟通。为什么不想想别人令我们开怀欣喜的时刻呢？”

　　他说完这些话，气氛令人惊异地一百八十度大转变，每个人都以开朗热忱的态度彼此沟通。我也因此而肯定，不顾别人的感觉，一味发泄自己的情绪，并非真正解决事情的办法。

　　在万紫千红的世间，有许多可爱的事物可以调和我们的情绪。音乐、美术、舞蹈、诗歌等美的喜悦，田野间的漫步，与朋友分享片刻的宁静时光等，都是可以升华情绪的良药。

　　如果我觉得烦透了或受够了，便拿起吉他自弹自唱。自然而然，低落的情绪很快蜕变为创造的喜悦。

　　瑜珈、慢跑以及各种球类运动等身体的锻炼，对情绪的提升也有很大的帮助。

　　我不是说这样做就能一劳永逸地避免任何消极恶劣情绪的骚扰，现实生活里，情绪的困扰无法避免。我只是说，面对具伤害力的情绪，我们应积极努力，使身心能得到安宁与和谐。这样才不致令家人与朋友也得承受我们内心的黑暗与痛苦。

　　理性也像身体与情绪一样，需要保持平衡。理智使我们不断地思考。有些思想会使我们消沉怯懦，另一些思想则会带来积极与自信。

　　就像对毒物避之唯恐不急一样，我们也应该避免毒素入侵到自己的思想中。

　　既然无法停止思想，就不应自陷令我们沮丧混乱的思想里，而应积极地把自己带入和平喜悦的快乐天地。

　　我们阅读过的只字词组都会转成思想，储存在我们的意识银行里。

　　因而在临睡前，我喜欢读些圣贤传记，这些书要比离奇悬疑、色情暴力的小说或股票行情，更让我身心舒坦。当然，这只是我个人的体验，或许你会找到更适合自己的清心法门。

　　我们的身体、情绪以及理性有任何一方不平衡，也会影响其它两个失去协调。就像共居一室的三个朋友，如果一个邋遢肮脏，其它两个也无法使房间整洁。

　　让我们无论在生理、心理以及情绪上都能做到和谐与平衡。

　　21.健康之道

　　想要有健康的身体并非难事。生病时，人类本身就有自我疗治的本能。我们只须顺生命的泉脉，倾听发乎自性的声音轻言细语地指引我们。只要静下心来，掌握这珍贵的讯息，我们就可以常保健康，远离疾病。身体的不适，往往是自性在提醒我们，对自身的思想行为重新调整。

　　病痛不是惩罚，而是上天给我们的暗示。造物者不能任由我们在焦虑与挣扎的苦海中煎熬。生病使我们学着去聆听祂的教导。

　　病由心生，蔓延到情绪，最后影响到身体。身体的病痛，可以追溯到思想的源头。病态的思想形成一连串不正常的情绪，最后造成不健康的身体。如果能在身体的疾病出现以前，就先调整自己的心态，很多疾病都可以云先避免。

　　很多人仍不相信身体与情绪的关系，因此生病时只知道求医生治疗症状，而不懂得先诊断自己的心态。譬如头痛，一颗阿司匹灵虽然可以暂时解除痛楚，但不会比学习放松自己，破除焦虑与执迷来得有效。

　　药物隔离了自性传来呼唤我们反省自己思想与情绪的讯息。

　　很多病例必须动手术切除某部份器官。然而我们不曾想到，器官之所以生病只是后果，并非起因。除非我们的精神意识有真正的改变，很难根治病症。

　　就像如果机器亮起警示红灯，光是拿掉灯泡，使红灯不亮，并不能避免机器故障的命运。

　　用药物控制疾病固然是最简易的方法，然而，真正的成长需要经由无数的体认与不断的超越。生命的目的就是要在日新又新的蜕变中达到健康、纯真、至善至美的境界。

　　我们应该诚实地考虑自己的生活方式与准则。检讨如何由里到外做一番彻底的突破。

　　身体状况是思想与情绪的反应。有位科学家，一向固执严肃。一直到患了风湿病以后，他才了解到他必须随意自在一点，许多事情不必死板板没有变通的余地。

　　另一位朋友突然皮肤过敏，当了解到她内心对现实生活的某些事物有爆发性的不满，她清除了内心的不满，红疹便立即消了下去。

　　如果有便秘或排泄系统的毛病，问题的症结可能在于：“有什么我想不开的地方吗？有什么东西我紧抓着不放吗？”排除了心理的僵局，很可能同时也解决了生理的难题。

　　我要特别声明，我对医生、医院及现代医学有着无比的敬重。我相信上帝逶过药物及手术来帮助我们康复。我也看过医生治好了草药无能为力的病症。

　　否定现代医学对人类的贡献，是褊狭的思想。上天以各种方式传达祂的意念。重要的是我们该如何适当地应用各种医疗法。

　　有时我们必须用自然医疗法，有时则必须用药物治疗法。我们必须有开阔的心胸，让神用祂的方式来使我们复元。祂既然赋予人类灵感，发明各种药物及医疗方法，必然有祂的目的。

　　不论采用何种医疗方法，我们必须抱持充分的信心。我们必须排除病痛是上天的惩罚这种错误的古老观念。

　　只有了解到发展自性即健康之道；只有内在生命清净无染；只有确信积极进取的思想可以帮助身体更加健康完善，我们才能真正拥有健康完美的身心。

　　22.突破身心障碍

　　疾病往往是由自身的意识所造成。在日常生活中，我们铸造并保持着某些固定的思考模式。不同的思想模式导致出殊异的健康状况。因此，突破意识与思想的桎梏，往往便能重塑生命远景。

　　我发现这种神奇的因果关系时，内心有虽以言喻的喜悦。能了解自己身体健康的问题所在，掌握到疾病是自己下意识的产物，使我得以改变我的人生。

　　现在我已不再怨天尤人或自艾自叹。生命中喜怒哀乐的际遇与自身形体的病痛，我都必须自己负起全部责任。我已能避免否定消极的思想所带来的疾病。

　　我曾因何以我总是有颈子僵硬的毛病大惑不解。然后，我发现颈子代表包容事物的弹性。

　　我曾是个成见很深的人，常常拒绝由不同的角度看待事情。但自从我改变了固执己见的个性，能以爱接纳别人不同的观点之后，颈子僵硬的毛病便不药而愈了。

　　现在，如果又犯颈子僵硬的老毛病，我会立刻反省自己是否有过份硬直严厉而无法变通的地方。

　　仇恨、排斥、吹毛求疪的批判是造成疾病的最大原因。批判容易导致风湿，长久的愤怒与排斥更可能引发癌症。在身体健康时就疏导这些消极的思想，防止疾病的发生，要比疾病形成之后才清除根深蒂固的心态要容易多了。

　　孩子或家里的宠物受周围环境的影响很大。因此医生除了医治孩子或宠物，也必须同时清净周遭影响他们，如父母、亲友与教师等人的意识思想。

　　玄学（Metaphysic）的意思是超越（meta）身体（physical）之外。如果患者有严重的便秘，我会告诉他，他的内心中感到缺乏与受限制，因此他紧抓住身边每一样能抓住的东西不愿放松。这不仅仅意味着对金钱的吝啬，也意味着对某种关系、某种情感的过度依赖，同时可能意味着对某些事物有强烈的占有欲。

　　对这样的患者，我会试着使他了解执迷无济于事，劝道他过得悠然自在一点；同时帮助他拓展对宇宙的信任。也就是说，抛开对生命毫无价值的事物，更有益的事物自然取而代之。

　　我会叫他回去把衣橱里几年来保留着藏而不用的东西清理掉。在清理的同时大声说：“我把所有陈旧无用的东西都丢弃了，腾出空间迎接新的来临。”

　　当他了解了释然与宽容的真义，那种紧张压抑所导致的便秘会迎刃而解。我工作中用过最多的良药是“爱”、“平和”与“喜悦”。以真挚诚恳的心热爱世界，和平与喜悦会满溢于生命，病痛与苦恼自然消失。

　　爱，无条件的热爱是最具效力的治疗力量。爱为我们开辟出一条清新宽敞的大道。假如能真实地挚爱自己，那么生命必然会和谐恬静，洋溢着健康与欣欣向荣的喜悦。

　　生活中的点点滴滴，在潜意识里早已种下的前因。事件本身不过是外在的“果”。我们必须进入内心深处探究其“因”，才能真正解决问题。如果只想以药物压制疾病，就像斩草不除根一样，往往徒劳无功。我要强调的是：我对患者最大的忠告是要他们相信自己本身就具备了宇宙无穷无尽的“爱”。我要他们毫不畏惧地充分流露出自己的爱。让爱洋溢于身心，丰富理智与感情。从内心向四周扩散爱的光芒，让这些爱加倍地反射回来。

　　我要他们随时告诉自己：

　　我爱我自己，因此我适当的饮食滋润自己。

　　我爱我自己，因此我穿戴整齐，我的身体也可以健康与饱满的精力响应。

　　我爱我自己，因此我为自己安置一个舒适的家，让每个角落都充满了爱。无论是谁，包括我自己，只要走入这个小天地，都会享受到爱的温暖。

　　我爱我自己，因此我真诚地投入工作。我以工作来发挥创造力，使我的生活富足而安定。

　　我爱我自己，因此我爱我所有的朋友、同事；而我也必然会得到他们加倍的回报。我的生命会由能够爱与被爱的知己妆点得更缤纷灿烂。

　　我爱我自己，因此我包容宽容自己与他人所有无心的过错。也因而使自己与他人都能得到心灵的自由。

　　我爱我自己，因此我知道未来的前途光明愉快而有保障。因为我是宇宙的爱子，宇宙将永远看顾并丰富我的生命。

　　23.打开心结

　　一天，我回到寝室，忽然感到昏沉沮丧，我不知道原因何在。室友比尔正好要去学校，我便开车送他。一路上，我更是感到无比的倦怠。

　　比尔下车之后，我又恢复了原先轻松愉快又自在的感觉。我怀疑那些沮丧倦怠是由比尔那儿所感染，但是我立刻否定了这种想法。比尔刚订婚，应该是既兴奋又愉快，因此我一直无法探究出问题的症结。

　　那天晚上，另一个室友告诉我说比尔解除婚约了，我才恍然大悟。虽然比尔嘴里没说什么，但他内心的郁闷可想而知。我在不知不觉中也感染到他所散发出来的消沉与沮丧。

　　意识、思想与情绪会与周遭的人相互感染，就像我与比尔的情形一样。但是我们往往不知道这些思想来自他人，而以为是自己本身的情绪。

　　我们一直向外散发着巨大的思潮与情绪。要保持坚定，生活得有效率，必须了解并控制我们“思想的能”（ThoughtEnergy）。

　　科学研究也常显示思想可以传递，情绪情感随之流转影响的关系。

　　植物学家彼得汤金在着作“植物生命的奥秘”书中，详细地讨论了植物对人类思想的反应。

　　他发现受到爱与积极思想照顾的植物，比起没有受到任何关怀的植物要长得更青翠茂盛。

　　我看了他的报导，开始与我的植物谈心，热切的关爱照顾它们，果真这些花草比以往更加绿意盎然。

　　最近在休斯敦的太空中心──那萨，我参加了一个高阶层的医师讲习会。会中提到科学家已发现人体确实会放出极微小的微波，这些微波的振幅，随着思想与感觉的不同而异。

　　也就是说，我们随时都以意识思想、情绪与感觉“轰炸”身边的人。因为我们随时与他人的意识、思想与情绪交融聚合，相互影响。

　　有位从事社会工作的朋友告诉海兰达说：“我每天回家之后，都有撑不住要倒下去的感觉。我必须静坐良久，不断地祈祷，才能除去那种身心俱疲的感觉。我不明白怎么会这样？”

　　海兰达解释道：“你每天身处意识比较消极的环坑，与一些抱着强烈否定态度的人们在一起。如果你疲乏，很容易就会受到这些思想波的影响。因此你必须注意要有充足的睡眠，不要过度操劳，保持身心的清明。”

　　海兰达并告诉我们说：“心灵学家与瑜珈学者在几千年前就知道这原理。我们之中没有一个人回家时会与出门时丝毫不变。虽然只是一个晚上的相聚，但彼此间的意识与能都在相互交流。我会带一点你们的回家，你们也会带一点我的回家。”

　　了解人与人之间意识会交流以后，我们应尽力掌握其有利的一面。否则我们将像风雨中飘零的落叶，受周遭意识之波的冲击而无招架之力。

　　我整理出三个有利的方法：

　　一、多和能与你分享积极乐观思想及正确意识的朋友在一起，使自己置身能支持你成长的人群中。

　　二、如果你和思想消极否定的人共处，要沉着稳定，保持正确意识。

　　三、做一个热忱地散发爱与积极思想的人。以你的光明驱走别人的黑暗。

　　对宗教与精神意识有所体认的人，选择朋友，都会以对方的意识思想为前提。因为朋友的优劣影响我们性灵的升华。

　　朋友相互扶持与鼓励，使我们得以面对纷至沼来的挫折与逆境。这也是团体聚会的主要目的。

　　印度哲人斯瓦密说：“只要有一两位朋友，能在精神意识的成长上与你分享共勉，你便算得上是个富足的幸运儿。”

　　对真理有充分体认的朋友，可以帮助你排除障碍、减轻痛苦，缩短你追寻的路程。不论是个别的朋友或是团体，你都要珍惜你们共有的每一个机会。

　　我们不应该隐居深山，逃避与人交往。逃避并不能有什么真正的帮助。以前我常以“这里的气氛不对”，拒绝参加某些场合，结果使得生活天地越来越狭窄，最后几乎只有独自闭门静坐才能找到和平安祥。

　　现在我终于体会到，在纷乱中泰若自然，要比在平和中保持宁静自在更加难能可贵。

　　如果无法避免地要与抱持消极否定态度的人们共处，你必须坚定信念，把持自己。规律的生活可以静心养气。最重要的是不要受到他人狂风暴雨一般的思想意识所影响。

　　要帮助陷身焦虑恐惧、无法自救的人，必须先保持自己内在的宁静与和平，否则无法有效地帮助他人。

　　既然人与人之间思想与意识的影响力如此强烈，我们要对周遭的人事负起责任。就像不愿别人把情绪的废物发泄在我们身上，我们也要小心谨慎，不要以恶劣的意识干扰别人。

　　24.智慧的泉源

　　每当我茫然无主，只要真诚祈求，上天总会给我适当的指引。

　　问题的答案也许不是我所期待或向往的，甚至也有我所不能了解的，但这些指引却能够真正的帮助我解决问题。

　　问题的答案也并不都是轻而易举可以得到，但寻求解答的过程对我来说，都是不可思议的奇迹。

　　我也因此领悟到接受指引的能力，是世间每个人与生俱来的天赋本能。

　　只要我们叩问、倾听与接受，答案无处不在。最具智慧的引导者便是我们自己。没有任何一个宗教领袖、教师、心理学家或超心灵学家能比自性更直接地引导我们。因为目题的答案就在我们心灵深处，无须向外攀缘，宇宙上帝的智慧就在我们身上。

　　当你有所疑问，不要刻意地要求在什么时候得到什么样的答案。我们永远无法预测答案出现的方式。但只要有信心，上天将以各种不同的方式指引我们。

　　内心深处的答案是安祥而轻微的声音。虽然有时会听到言语，但却不一定以语言的形式表达出来，往往更多的是无言的领悟。

　　这无言的指引并不会咆哮喧嚷，不会斥责，不会强迫命令，而是一种感觉，会心的领悟。只是轻轻地提醒我们正确的方向。有人称这种直觉为良知，这样说也没错。那沉静低微的声音无时无刻不教导我们分辨是非善恶，永远不会排斥或苛责。不管我们犯了什么样的错误，永远会指导我们在错误中学习与成长，寻找到真正的快乐。

　　我有个朋友，每当彷徨迷惘，会在临睡前拿杯开水，以坚定的信念说：“这杯水将解决我的问题。”果然第二天早上醒来，他会找到他所需要的答案。

　　我不认为一杯水会有解答难题的法力，但我相敞开心怀，坦然接受指引，我们内在的潜能便化为智慧的泉源。

　　指引也可能来自另一个人，内在直觉的导引与外在他人的忠告具有相同的效果。我们把宇宙世界分成“内在”与“外在”，但上帝是同一的整体，所有的生命都是内在精神与外在物质的组合。

　　有两个人受到野牛的攻击，一个爬到树上去，另一个却无动于衷地站在野牛面前。

　　“赶快爬到树上来吧！你这傻瓜！”树上的那个叫道。

　　“不要担心，上帝会保佑我。”另一个说。

　　然而，树下的那个还是受到了野牛的攻击而遍体鳞伤。

　　“我真搞不懂，”受伤的那个抱怨说：“我以为上帝无时无刻不在看顾着我。”

　　“祂是要帮助你，”另一个答道：“你难道没听见祂在树上叫唤你吗？”

　　如果接受来自不同途径的指引，我们会发现，上帝原来无所不在。

　　每当有人告诉我一个启发性的故事，介绍我读一本好书，甚至问我一个问题，我都视为是来自上帝的指导。

　　世间众生都是我们的良师益友，有些人教导我们什么该做，另有些人则教导我们什么不该做。他们不一定都借着言语，很多时候，他们是透过行动来教导。

　　如果我能以别人的前车之鉴为警惕，避免重蹈覆辙，我知道这是来自上帝的指引与祝福。许多人无私的奉献和忘我的施予，也使我学会了爱的奉献与施予。

　　我们必须有清明的身心与稳定的情绪，才能接受指引。心神不宁，思绪纷乱，便无法听到那安祥低微的内在之声。

　　就像有人在跑道上拚命挥手要飞机降落，却不知道除非他离开跑道，否则将在跑道上形成障碍，使飞机无法降落。

　　同样的道理，如果我们忧愁、愤怒、焦虑，便阻碍了指引的道路。除非我们辟开一条清明无碍的通道，否则宇宙的智能与讯息无法传递。

　　许多人逐渐在精神意识上有所觉醒，使得许多超心灵学家、灵媒与神秘学家活跃起来。他们之中有人是以温和真诚的态度为人服务，但很多却不是。

　　如果你喜欢研究超心灵学，要非常小心，只能接受来自纯真完善的上帝的智慧。如果你想透过神秘学来获得指引，要聪明适度地运用，而不要为之耽迷。并非所有的超心灵学都有至高无上的精神意识，也不是所有的神秘学都能提升我们的意识与情感。

　　最高超的导师是经历了超心灵学的种种历程，然后摆脱一切束缚，只在必要时用以提升学生的意识。他们不会过度依赖这种技巧或夸大超心灵学的神奇，像海兰达说的：“如果你拥有自性里最高超最伟大的神力，又为什么要向微不足道的小把戏妥协呢？”。

　　25.择善固执

　　分辨是非是期望精神意识有所成长的人必须的课程。如果我们要从着误中解脱，从无知的痛苦中得到释放，判别事物的真伪是不可或缺的能力。

　　精神意识的最高境界是知道什么时候说：“可以！”什么时候说：“不可以！”

　　豪是我的朋友，他开了一家意大利餐馆，我偶尔会在餐馆里帮帮忙。我看出他对餐馆的经营并未尽到责任。豪的意识里永远都是否定与欠缺，对员工苛刻，从不给与支持和鼓励。餐厅的生意越是走下坡，豪越是不到餐馆去，终于账簿出现了赤字。

　　豪到一个有钱的律师那儿想借钱，他提出拓展业务的方案，想借一笔钱。

　　律师刚好也是我的朋友，他问我这笔贷款是否有风险。尽管我希望豪能成功，但仍把实情告诉了那位律师。我向他分析，餐馆的生意每下愈况，并不是外在环境的影响，而是由于豪消极与否定的态度，和不负责任的敷衍塞责所导致。因此我认为即使豪借到钱扩充资本，也会像原先的投资一样，血本无归。豪所需要的并不是更多的钱，而是健康进取的态度与正确的经营方式。

　　虽然我衷心希望豪能挽回颓势，但如果我不把心里的话照实说出来，会更加对不起豪与那位律师。假使我建议律师把钱借给豪，只有使豪负更多的债。

　　后来豪结束了餐馆的生意，另外找到一个拿薪水但较为轻松的工作。这样他反而胜任愉快，人也温和并积极进去了许多。

　　有崇高的精神意识，并不表示我们对每一个人、每一件事都要说“很好”或“可以”。

　　我们的每一个回答都必须视状况而定。

　　“爱每一个人”，“为每一个人服务”，并不是说我们必须对每个人都有求必应。

　　如果为了信实必须对别人说“不”，你不必因而感到内疚。因为这并非是出自不友善的批判，而是维护真理所必须具备的坚持。

　　我们有责任识别错误的存在。对虚妄的事情予以苟同，并不能真正帮助任何人。就像“国王的新衣”那个故事一样，说出真相的小孩才真正地帮助了国王。

　　26.拥抱生命

　　我们对上帝的权威，往往有着很大的误解。长久以来，许多人一直误以为上帝的存在是为了审判处罚世人。

　　我们时常听到别人说：“你会受到上天的惩罚。”便开始对这未知的力量恐惧不安。虽然我们并不确知上帝是谁，却盲目地相信它有鞭打谴责我们的意愿。

　　这些错误的观念，出自于我们并未真正认清自己。因此更无法认清上帝。我们不了解爱，因此无法领略上帝对我们的永恒之爱。

　　上帝的意志是如此完美，祂并非要我们畏惧害怕，而是希望我们拥抱祂永恒的生命。回教徒称上帝为阿拉（Allah），即是朋友之意。

　　对爱怀有恐惧，因为我们以为爱会造成伤害。但爱不能伤害任何人，却能疗治我们的创痛。

　　有个朋友打电话邀我参加一个讲习会，她告诉我主题是“爱”。

　　“真好，”我叫了起来，“我好高兴你们选择了这么一个积极的主题。”

　　“我不知道爱能有多积极的力量，”她说：“我已经给爱伤害得遍体鳞伤。”

　　我了解她的痛苦，但我不同意她说爱会伤人的理论。

　　“我也曾经为爱历尽沧桑，”我告诉她：“但我还是把爱当成最贴心的知己，因为我知道伤害我的不是爱。”

　　创痛每每来自幻想，来自期待，来自执迷。如果我们能付出无条件的爱，爱只会带来充实与喜悦。我们编织了虚无的幻想，然后埋怨上帝无法实现我们的渴望。我们周身弥漫着仇恨、自私与残酷的意识，然后却怪上帝创造了这么一个乱糟糟的世界。

　　痛苦并非爱的延续，也不是上帝的旨意。我们把痛苦归咎于爱，归咎于上帝，都是不负责任的逃避。

　　生命很单纯，爱很单纯，上帝很单纯。是我们自己把这一切变得很复杂迷乱，纠结难分。

　　如果我们与上帝的意念协调一致，生命的旅程会平坦顺遂许多。假使我们背道而驰，自然必须经历澎湃汹涌的惊涛骇浪。

　　27.万物皆有时序

　　在朋友家里，有个年轻可爱但郁郁寡欢的女孩向我诉说，她觉得十分内疚，因为她已很久没有在精神意识上有所修炼与进展了。

　　她说曾有很长的时间，她每天上教堂，静坐祈祷好几个小时。那段时间，她觉得很充实自在。然后，为了某些原因而中断，现在她虽然想重新开始，但却担心自己无法持续而感到懊丧。因此她一直迟疑着没有着手实行。

　　“重头来过又有什么用呢？”她问我：“既然我才跟出迈向上帝的步伐就半途而废，那么索性不要开始还好一点。”

　　但我却不认为她曾中止过对上帝的追寻。在我看来，她只不过是小憩了一会儿。经过全心全力的追寻，她需要停下脚步以便整理检视获取心得。

　　在融会贯通这些生命的智慧以前，如果她一直勉强自己继续上教堂，继续静坐祈祷，也许只会造成反效果。

　　我告诉她，我不认为暂时中止精神生命的追寻会形成多大的伤害。事实上，那段“假期”可能正是帮助她自我跃升的伏笔。

　　“你的意思是我从不曾离开过上帝？”她惊喜地问。

　　她当然不曾离开过上帝，也从未离开真理的道路，只不过是追寻的方式有所改变而已。

　　如果说我们可以远离上帝，那就表示在某些地方上帝已不存在了。

　　其实，我们只不过是在意识中抹去了上帝的存在。只要恢复了对上帝的觉醒，我们会发现祂无时无刻不与我们同在。如果我们认为祂离弃了我们，只是因为我们不曾真正接受祂。

　　成长有成长的时序。只要顺其自然、按部就班去做，便能享有上天无边的祝福。如果排斥或逃避，自然也就失去了丰富的宝藏。

　　宇宙永恒的进展中，万物皆有时序。

　　有该遵守纪律的时候，有该坚持到底、勇往直前的时候，也有该释然达观的时候。

　　有流泪的时候，也有欢笑的时候。

　　红尘大化中，生老病死、悲欢离合都自有时序。

　　练习瑜珈做了数个动作之后，必须稍做休息，使身体的各部位能综合并吸收这些动作的效果。

　　瑜珈的真正目的是要享受身体舒张后轻松自在的感觉。动与静同等重要。只有两者并重，我们才能充分获得帮助。

　　也只有领悟并包容生命的千种变貌，我们才能臻于至善之境。

　　海兰达的课堂上，有一个朋友，他全身洋溢着爱与智慧。然而有一天，他突然不再参加我们的聚会，我以为他失去了追寻真理的渴望。虽然我口不曾说什么，但心中仍感到帐然若失。

　　海兰达把我叫到旁边告诉我：“Ｊ并未真正离开我们或离开真理。只是他的精神意识进展得太快，使得他一时无法适应现实生活。”

　　“他希望借助自性里的智慧，使自己能均衡发展。他不仅仅是要求自己精神上能出世，也要求生活上能入世。他内在的直觉告诉他，现在他该把注意力多放在实际生活。不论是否和我们一起上课，他仍是我们团体的一分子。他只是在不同的地方继续他的课程，如此而已！”

　　事实上，每个时刻、每个角落都有必须学习的课程。我们便是在流变不拘的时空中更新与成长。

　　28.美境重寻

　　我们常常把全副心力完全投注于追求完美的意念。我们所受的教育使我们把缺陷看成痛苦的根源。

　　有人相信上帝不存在于世间，只有死后才能接近。很多人更是认为罗曼蒂克只是不切实际的幻想。

　　这些想法，构成了灰暗否定的人生画面，只是一味渲染苦涩，毫无任何实质的帮助。

　　如果以光明完美的心灵来面对人生，则世间任何生命无不都是造物者之光。在这真善美的境界中，重新肯定了生命的意义。

　　完美并非全力以赴的标竿，而是必须用心体会的真理。

　　追求完美并非虚荣，而是谦卑地把自己当成宇宙上帝的一部份。经由这种体悟，我们渐渐地学会爱我们自己。

　　从天真无邪的幼年开始，我们从身边的人，包括父母、兄长或学校老师身上，感染了某种程度的严肃与刻板。

　　我们不能责怪这些人。因为照他们的想法，他们已尽其所能地给与我们他们所能了解的、最极限的爱。

　　他们也跟我们一样，来到世间之后，在成长的过程中产生了对爱的恐惧。这是人类意识中一股巨大的暗流。

　　然而，也正因为这股暗流，使我们开始了最伟大的课程──在否定爱的世界里，学习爱自己，肯定自己。

　　人类之所以否定自己、憎恨自己，正是圣经上所记载，人类被逐出伊甸园的原因。

　　伊甸园并非真实之地，而是一种意识。

　　伊甸园的故事，也不是既古老又遥远，与我们毫不相干的神话。

　　这正是我们自己的故事，是人类进化发展的历程。

　　亚当与夏娃吃了禁果，意识有了错误的幻觉。他们把完整的生命，分割成有悲喜善恶的碎片。

　　既然亚当与夏娃就是人类自身，我们仍能在心灵上重回伊甸园。我们只要记起那里洋溢着祝福的爱与温馨。那块安乐土原本是那么自然原始，不掺杂任何欲望。

　　重回伊甸园的钥匙仍然放在我们离去时安置的所在。只要重温自己的历史，做更深刻广泛的了解。

　　有天晚上我在静坐时，思绪回到了儿童时期，使我领悟到自己是如何感染到自卑与害怕。

　　脱离婴儿期以后，即使同年龄的小孩早已不再用奶瓶喝牛奶，我仍喜欢抱着奶瓶不放。

　　我母亲让我继续使用奶瓶，但是小心翼翼，不让别人看到。直到有一天，我不小心把奶瓶遗忘在婶婶家里。婶婶看到奶瓶，取笑了我一番，使得我母亲感到非常见不得人。

　　我也随之感染到前所未有的羞耻。从此开始怀疑自己在各方面都及不上别人，变得羞怯懦弱。也许这就是我这一生走出伊甸园的开始。

　　看清楚这一切的前因后果，我感到重获自由的欣喜。我明白了自己如何错误地因为莫须有的幻觉，变得退缩怯懦。这一番了悟，像在黑暗中见到了光明。我体会到让生命顺其自然，不矫揉做作的美妙。

　　上帝的完美并非童话般虚幻。也许我们鼻子不够高，也许我们会拨错电话号码，不可避免地犯下许多错误。然而，我们仍然完美。

　　上帝的完美有其独特的意义。一棵繁茂的树并不是所有的枝叶都同样挺拔整齐，青菜叶上的缺陷也不会影响营养与美味。

　　从最高的峰巅来看宇宙上帝全幅的织锦，你会发现，任何瑕疵都调和在辉煌的景致中。

　　我们搭好营帐，正想坐下来休息一会儿，突然附近传来一阵尖锐剌耳的吵闹声，使我们大吃一惊。我们随着声音四处搜寻，终于在营地的另一头找到一对已喝得烂醉如泥的夫妇，两人正吵得不可开交。

　　展现在眼前的，正是我们自身的反映。我们一路上也同样争吵不休，这陷入相同困境的一对，使我们所有醒悟。我们在别人身上，看到了自身的弱点与缺失。

　　沙漠里的教训，使我再也不敢任意迁怒或批评他人。如果别人无意间触怒了我，我会扪心自问：“我是不是也犯过同样的毛病？”如果我真诚无欺地回答这个问题，答案通常是肯定的。

　　我们认为最不可原谅的过错，往往在自己身上也同样出现，而且不愿意承认。接受事实需要相当大的勇气，但一般人很少有这种勇气。

　　你也许会问：“每个人都不可能十全十美，难道说我们该闭起眼睛，对别人的缺点视若无睹？”

　　不，逃避真相是自欺欺人。盲目相信事事完美无缺是不负责任的态度，也辜负了上天赋与我们分辨是非的能力。我们来这世间的目的就是要由识别中学习什么可为，什么不可为。

　　什么是你的恶习，什么是别人的恶习，可由“察觉”与“反映”之不同得知。我也许察觉到房间很肮脏，一个字写错了，或看到一个人有喜欢打断别人说话的坏习惯。假如我能客观地了解这些错误，不掺杂一丝个人的情绪，那么我只是在发挥我的识别能力。

　　假如我对别人的行为感到厌恶而恼怒，失去了内心的宁静，那么我是在“反映”。通常这表示我自身也有这些缺失，只是我不愿承认。

　　有一回，我到朋友的乡间别墅度假，从一只可爱的小白鹅身上，我充分领悟到人类对事物的反应正是内心思绪的反映。

　　那只小白鹅喜欢站在门口对每个经过身边的人叫几声。一天早上，我特意坐在门外的走廊上，观察每个人不同的反应。

　　一位以歌唱为业的女仕对这只小白鹅说：“嘿！贝贝，你真乖，你唱的歌真好听。”

　　五分钟后，一个肥胖的男人走过说：“啊！贝贝，你又在叫肚子饿了吗？”

　　然后，走过一位教授：“贝贝，你今天又要问什么新问题？”

　　然而，不论别人说什么，贝贝依然对每个经过身边的人叫几声。

　　即使我们再不愿正视自身的缺点，但迟早还是得面对一切。只有了解到生活真正的目的是成长，而并非表现自我，我们才能不再逃避，真正坦然迎接生命。

　　一旦看清楚埋藏在内心深处的潜意识，了解到世间万物均是自身的反映，别人的一颦一笑一举一动均是自我的变貌，所有的矛盾愤怒自然烟消云散。

　　我们不必急着要改变别人甚或改造世界，只须先学会改变自己。事实上，除非我们先修炼自己的心情，谷则无法改变任何，更无法改造界。

　　也就是说”想齐家治国平天下，必须先由修身做起。
