　　

　　作者：麦基卓，黄焕祥 ，鲁宓 译

　　懂得健康:在自我探索中疗愈

　　“懂得健康:在自我探索中疗愈” 简介：

　　也许你一直感觉不满足、不快乐、不健康、无所依靠，或者，你也许只是想从生命中得到更多。若是如此，你可能已经试图从许多方面寻求解决之道。我们相信你可以更健康、更快乐，感觉与一切生命有联系。这是可以做到的，就在你这一生，就在你目前的工作与人际关系中。你不需要改变外在的世界，你所需要的改变是内在的——关键就在于你自身。...

　　《懂得健康》　第一部分

　　西方医学的训练让我们知道，身为医生，我们要为病人的健康状态负责，我们有责任向每一个前来咨询的人提供正确的建议或医疗。从传统医疗的观点来看，身体是机器，身体出问题是因为某些地方故障，或某些部位需要更换。

　　序　曲

　　传统医疗与另类医疗

　　追求完满

　　心灵的开放与封闭

　　态度决定一切

　　蓝海与黄河之道

　　东方的黄河之道

　　人性化的治疗

　　探索古老医疗

　　活在当下

　　另类疗法的体验

　　东方与西方的能量观点

　　情绪与身体的互动

　　人际关系促进能量流动

　　不同学科的观点

　　主宰自己的态度与行为

　　异质同形的概念

　　当下了解，当下改变

　　《懂得健康》　第二部分

　　为了能够成长，我们需要学习并熟悉脆弱感与开放的感觉，准备与他人分享我们的内在经验，而不是保持距离、隔绝孤立。与人有联结，与自己有联结，就会促进健康。

　　重要的生命抉择

　　细胞的运作

　　脑部的决策

　　狂野独立的癌细胞

　　面对开放的挑战

　　成长增加自由

　　整体医学的观点

　　建立关系的漫长旅程

　　新实验的开始

　　治疗上的突破

　　亲密课题的挑战

　　亲密与性欲是两回事

　　尊重彼此的体验

　　学习新观点

　　怪罪与控制

　　灵性的追求

　　新身份的开始

　　不同现实的创造

　　《懂得健康》　第三部分

　　我们的学生都很兴奋，因为他们可以活跃地交换观念，不再需要决定什么是真实的，可以致力去研究他们自己假设与相信的事物。

　　个人哲学的催生

　　新生活的开展

　　抛开原谅，学习放下

　　分享与防卫

　　面对亲密的学习

　　灵魂的释放

　　从受害者到个人责任

　　回归自我的责任

　　探索生命重于疗愈

　　发现潜在的行为模式

　　自我负责的丰硕果实

　　界定个人的界限

　　摆脱受害者的角色

　　疾病的迷思

　　疾病的真相

　　控制的课题

　　选择生命的情绪基调

　　化抗拒为力量

　　做疾病的主人

　　《懂得健康》　第一部分

　　序　曲

　　序曲

　　对自己心中所有未解的疑问要有耐心，并且要试着去爱这些问题……不要寻求无法给予的答案，因为你将无法体验这些答案。重点是去体验一切。体验当下的问题。也许你会慢慢地、不知不觉地，在未来的日子里迈向答案。

　　——里尔克（RainerMariaRilke），

　　《给青年诗人的信》（LetterstoaYoungPoet）

　　也许你一直感觉不满足、不快乐、不健康、无所依靠，或者，你也许只是想从生命中得到更多。若是如此，你可能已经试图从许多方面寻求解决之道。我们相信你可以更健康、更快乐，感觉与一切生命有联系。这是可以做到的，就在你这一生，就在你目前的工作与人际关系中。你不需要改变外在的世界，你所需要的改变是内在的——关键就在于你自身。

　　我们是两位医生，过去三十五年来一起致力于个人与专业上的发展。我们接受了精神科（黄焕祥）与西方医学及中国针灸（麦基卓）的初步训练，然后我们集结了彼此的力量，展开一场可贵的关系实验，以彼此与客户的生命作为学习的对象。我们的合作在《懂得爱：在亲密关系中成长》（TheRelationshipGarden）一书中有详细的描述。

　　传统医疗与另类医疗

　　传统医疗与另类医疗

　　西方医学的训练让我们知道，身为医生，我们要为病人的健康状态负责，我们有责任向每一个前来咨询的人提供正确的建议或医疗。从传统医疗的观点来看，身体是机器，身体出问题是因为某些地方故障，或某些部位需要更换。身为医生，要能正确诊断出哪里出错，并开出处方来“修好”问题。但我们在执业时很快就发现，不是每个人都能够用同样的方式治疗，有些人对某种疗法有反应，有些人则需要很不一样的方式。还有，我们看到有些人愿意为自己的情况承担更多的责任，这些人似乎能够熬过当前的困境，从中学习，往前迈进。这样的案主比较容易治疗，因为他们能够控制自己的情况，并将我们视为咨商师及顾问，而不是把我们当成拥有答案的人。另外一些人则是被动的环境受害者，他们似乎臣服于这种恶劣的状态，身为医生的我们似乎无法改变这种情况。这些早期的经验让我们相信，病人应该要为自己的健康与疗愈负起最大的责任，而不是我们!

　　我们对于西方医学训练的机械观点所伴随的限制感到很不满意，所以从20世纪70年代关于能量与身心整合的另类疗法中得到了灵感。我们研究赖克式呼吸（Reichianbreathing）、各种的身体工作与能量理论，让我们更了解自己与病人。我们不再是坐在桌子后面的医生，而会与案主进行很开放的对话，分享、探索彼此的生命，与那些前来看我们的人交换心得。我们也会教导案主呼吸技巧，帮助他们放开束缚，在自身之中找到健康与活力。在我们的候诊室里，案主们彼此认识。我们发现有些案主会提早前来，彼此交换心得。有时候，在候诊室的互动让案主觉得非常有启发性，他们希望让候诊室的其他案主一起加入他们当天的疗程。一天下来，越来越多的人愿意留在诊所，与下一个案主一起探索生命的课题。于是我们变成团体治疗，原本的个别治疗时间已经转变为多人分享的疗程。

　　就在这个时候，我们有机会在乡间从事一项为期三个月的在地实验学习工作。我们关闭了位于都市的诊所，前去实行这项有创意的计划，后来我们再也没有回去执业。我们的诊疗方式转变为团体治疗，我们发现在团体里，人与人之间的学习会变得更专注、更持久。

　　我们发现人际关系的品质与人们的健康状态直接相关。孤立或人际关系不良的人似乎比较多病，当他们生病时，他们的状况也比那些至少与一人维持良好互动的病人来得差。我们假设探讨关系就能找出疾病与健康的关键，因此首先观察到，人们的沟通技巧与人际关系上的议题比诊断疾病更重要。于是我们在乡间买了一栋房子，继续研究我们两人的关系，同时与附近疗养中心的人相互沟通。我们对于个人发展上的理论开始与医学上的了解产生交集，于是渐渐整理出一套生命的理论，可以理清我们两人这么多年来共同生活与工作的岁月。

　　追求完满

　　追求完满

　　这本书是关于健康与快乐，还有生命与人际关系上的完满。从我们自己的生活经验以及与数千人工作的经验，我们在人际关系的品质与个人的健康快乐之间找到了清楚的联系。我们相信可以通过创造与维持至少一份亲密关系而得到健康、快乐与完满。我们所谓的“亲密”在稍后的章节会描述得更清楚。

　　首先，怎样才是快乐的人?弗洛伊德（SigmundFreud）的观点是成熟的人的快乐来自于有爱与工作的能力，无法这么做就会被归类为“神经质”（neurotic）。人类心理学家认为，快乐的人能够表达真实的自我，无法这么做就会让人觉得无目标与无意义（即“反常”［anomie］）。有些人相信人类的行为动机有一种“成长模型”，他们认为人类需要表达与成长，无法这么做就让人觉得生命不完满。从存在主义哲学家的观点来看，人类有相互联结的需求，无法这么做就让人感觉孤立。我们的看法——也就是本书所要表达的，包含了很多以上的重点——我们相信健康与快乐是人类彼此不可或缺的部分，包括了爱、工作、表达、成长与联结的能力。人类能发展这些能力时，就会感觉完满，无法达成这些重要挑战时，就会感觉不完满。

　　心灵的开放与封闭

　　心灵的开放与封闭

　　当人的生命能量能够流动、和谐与自由时，就会快乐、健康与完满。当能量停滞时，就会生病与不快乐。这些“阻塞”会以疾病来呈现。疏通这些停滞，疾病症状就会减轻，最后可能会消失。

　　这种观念深植于古典中国医学：生命能量的流动只要受到限制，就会产生疾病。当人类系统的所有层面都平衡和谐时，就会健康。思想较前卫的西方科学家现在开始思索中国医学过去三千年来的教导。人类就像所有生物一样，能够处于开放成长的状态，也可以是封闭防卫的状态。最近从细胞生物学得到的讯息显示，这种现象存在于生物个体的层面以及单独的细胞层面。

　　人倾向开放或封闭似乎与他们对周遭世界的认知与诠释有关，还受到已经不存在于现实生活中的历史因素的影响。人类受潜意识的成见、未检视的假设以及过去受威胁的回忆所摆布。为了能更充分地控制个人心灵的开放与封闭，我们必须要觉知到使得我们封闭与防卫的潜意识动机。防卫与封闭主要发生在人际关系之中。所有的人际关系都要经历一系列的阶段，进而更加开放与有所成长（这就是我们所认为的亲密）。然而，我们也常常困在人际关系的初期阶段，变得具防卫性，并充满了责难与内疚。我们在《懂得爱：在亲密关系中成长》一书中谈过这个课题。

　　如果完满健康与建立并维持亲密关系有关，为何大家都觉得这件事是一大挑战?深信自己是正确的，而其他人是错误的想法，常常与人们的封闭倾向有关，这是防卫的潜在动机，通常也是疾病的根源。过去几年我们质疑，“为何大家都宁愿计较谁对谁错，却不关心快不快乐?”这便是本书将反复探讨的主题。

　　所以，我们的基本论点如下：人们在亲密关系里可以更健康、更快乐、更完满，但这需要努力、决心与技巧。然而，一切努力都是值得的。我们需要更深入的自我觉察，才能进行这个过程。因此，大家都需要了解自己为何要防卫以及有什么方法能开放自己与自我成长。

　　态度决定一切

　　态度决定一切

　　我们的态度决定了成功或失败。个人的意志及情绪，和健康与否息息相关。这是很革命性的理论，挑战了医疗的传统教诲，许多医疗的观念强调我们都是外在因素的受害者，如细菌与化学物质，而忽略了个人态度与生活方式的重要性。我们将在接下来的章节深入探索这个课题。

　　这些年来，我们越来越觉得人类的生活是一所学校，大家可以学习重要的课程。从这个观点来看，一切与我们生理与情绪有关的议题，都可以看成是潜在的生命课程。不管我们在健康方面面临的挑战是如何激烈，后果是如何严重，我们可以从每个经验中得到完满与希望。这本书将告诉你如何拥有有创意与丰富的生活，同时体验到健康、满足与完善。

　　当我们与另一个人有所联结时，我们就与一切生命有了联结。人类彼此间有密切的互动，就可以参与一种更高能量系统的全像式共鸣（holographicresonance）。现代科学在宏观上有令人兴奋的新发现，显示日常生活就蕴涵了玄妙的意义。我们将在第九章讨论这个课题。

　　我们知道大家都希望问题能有答案，也希望在本书中找到答案。对我们而言，问题要比直接的答案更重要——对生命提出严肃的问题，可以将自己提升到更丰富的领域。在本书中，我们鼓励各位发问与思考。我们没有轻松简单的答案，但我们提供了想法，来开发与丰富我们的生命之矿。我们深信生命是由自己决定的，改变自己的观点，我们就可以有更丰富与深入的看法，生命因此可以更加完善。

　　蓝海与黄河之道

　　蓝海与黄河之道

　　我们相信，回忆总是发生在当下，最多只能当成我们在过去可能经历过的故事。因此人们不需要受制于自己的回忆。我们鼓励大家拥抱自己的回忆，但是不要成为回忆的奴隶。

　　我在高中就明白了这一切。人类只是猿猴。生命只是一种电子化学反应。心灵只是一套制约的反射动作。还有，不论如何，大多数的人都不理性，像我一样。宇宙只是物质。物质只是能量。我忘了我还说能量只是什么。

　　——威廉·尼科尔森（WilliamNicholson），

　　《影子大地》（Shadowlands）

　　意义是看不见的，但是看不见并不是可见的相反：可见的本身就有一种看不见的内在架构，而看不见的是可见的秘密合作对象。

　　——梅洛－庞蒂（M.Merleau-Ponty），

　　《工作笔记》（WorkingNotes）

　　我们两人都受过西方医学训练，也从古典中国医学与针灸中学到很多，因此我们对生命与医疗的态度有了很大的转变。西方医学对于快速的治疗很有效，古典亚洲医学则对生活方式与疾病防治有很深的研究。

　　读完医学院之后，焕祥在20世纪50年代晚期接受精神医学的训练，当时精神治疗的药物大多还未出现，几乎所有诊疗都是临床的心理治疗。基卓在20世纪60年代晚期攻读医学，曾经短暂实习急诊治疗，然后到英国学习针灸。因此，我们俩都有西方科学唯物论的基础。科学就是要研究物质现实，发现符合实验观察的理论。这种科学的态度是西方思想远自古希腊文明的传承，其理念则是源自早期的希腊哲学家们，认为有一个客观的现实可供人研究与了解，由于这种思想是源自爱琴海地区，我们称之为“蓝海之道”（BlueSeaway）。蓝海之道是线性的、逻辑的、分析的，采取着因与果的律法。

　　东方的黄河之道

　　东方的黄河之道

　　基卓在英国学习针灸，很惊讶地发现其中许多丰富的知识并不符合西方科学的模式。而基卓富有诗意的、喜爱音乐的天性，也受到古典中国医学的和谐自然观启发。古代亚洲哲学家与学者构思出一种潜在于所有现实的能量系统。世事都在循环，由一种看不见的能量模式所主宰。在这种观点中，重要的是事情之间的关联，而不是因果。这种思考方式是与逻辑平行的，也就是说，不受限于因果逻辑，而是强调能量的模式。由于这种思想源于中国的黄河流域，我们称之为“黄河之道”（YellowRiverway）。与蓝海之道比较起来，黄河之道比较有诗意，比较直观，它探索在生命不断重复的模式中所隐含的更深层的意义。

　　人性化的治疗

　　人性化的治疗

　　我们的医学训练教导我们，医生有一个神圣的职责：减轻人们的痛苦。问题是我们两个都很胆怯，不喜欢看到鲜血与其他的体液，而且我们也都很怕疼痛。焕祥当实习医生时，轮到产科总是特别紧张。他说，“我不愿意拿着一根针筒站在产妇的病房外，想要尽快消除分娩时的痛苦……不仅因为这样做很无益，也因为有些产妇很排斥我的压制性止痛药物。”其中一位产妇说过：“痛苦是属于我的，这也是生小孩的一部分，我想要体验，所以请拿着针筒滚开!”焕祥回答：“但我感觉很无助。我要如何帮助你?”那位产妇露出微笑，说出了让他毕生受用的回答：“当我痛苦时，你可以陪我。”所以焕祥坐下来陪着那位产妇，当阵痛开始时，他与产妇一起哭泣与尖叫!这是很不合传统的，但是他的病人非常喜欢。

　　20世纪60年代时，我们在一所危机中心以及特殊情况下，协助过许多年轻人。对孩子而言，同理心非常重要。他们不想要一位冷漠的医生，他们需要一位能帮助他们度过“坏旅程”的朋友。他们对我们的科学解释不感兴趣，他们要的是真正的人性接触。

　　探索古老医疗

　　探索古老医疗

　　基卓从英国回来后，成立了一家针灸诊所，与焕祥共用一间办公室。焕祥常取笑他不正统与非科学的治疗方式，他尤其爱批评基卓挂在办公室里的穴位图。直到有一天，焕祥告诉基卓一个故事。他说他有一位口吃的案主，对他的治疗没有任何反应。焕祥明白他无法帮助这个孩子，于是安排最后一次疗程来道别。焕祥承认他治疗口吃失败，他对孩子说：“我想要为你做一点事情，我学过按摩，让我帮你按摩脖子、脸部与肩膀，当成道别的礼物如何?”孩子同意了。焕祥就开始按摩他的脸。当他按摩到脸颊的关节时，孩子突然清楚地说话了，没有任何口吃!焕祥大吃一惊，继续探索，他慢慢找出了许多点位，似乎可以消除口吃。焕祥带着胜利的微笑走进基卓的办公室，挥舞着他手绘的脸部图，上面是可以治疗口吃的一些位置。基卓瞄了那张图一眼，要焕祥看看他办公室墙上的图。“你不需要这么麻烦——你只是找到了你的祖先在几百年前就为我们画好的针灸穴道!”从那起，焕祥开始接受他自己的古老医学起源，并重新点燃了研究的兴趣，有一次焕祥甚至大叫：“这玩意儿真的很管用!”我们开始交流彼此所知道的，一起探索彼此所不知道的领域。基卓广泛阅读精神医学的文献，而焕祥也越来越能采取能量理论的观点。

　　活在当下

　　活在当下

　　焕祥在精神分析方面的训练强调，必须重新回顾过去的僵结，才能够医疗过去的创伤，带来现在的健康。基卓的医学背景也支持这个论点。在这种观点下，案主似乎是过去的受害者，咨商师／治疗者是解开过去僵结的向导。我们很尽职地帮助案主回想起已经遗失的回忆，整理了他们的过去，希望这些“了悟”能治疗他们目前的病症。但我们越来越明白，这种尝试是徒劳无功的——似乎没有任何持久的效果。案主会暂时得到舒缓，但是他们的生活还是没有改变。在这个时候，我们认识了禅学大师保罗·雷普斯（PaulReps），还有知名作家艾伦·沃茨（AlanWatts），他们致力于将东方智慧带到北美洲。在他们的观点中，过去是一种幻象，当下才是重点。我们俩都拥抱这个观点，将我们的生活重心转到“活在当下”。这对我们的回忆产生了很重要的影响，现在我们相信，回忆总是发生在当下，最多只能当成我们在过去可能经历过的故事。因此人们不需要受制于自己的回忆。我们鼓励大家拥抱自己的回忆，但是不要成为回忆的奴隶。

　　另类疗法的体验

　　另类疗法的体验

　　我们也学习赖克式呼吸法，在一位另类治疗师家中的密室学习当时被视为禁忌的知识。我们学习的呼吸法是用来刺激强化身体的自然能量流动，来突破限制生命自由表现的肉体障碍。我们在彼此身上练习，亲身体验到这种奇异呼吸法的疗效。我们也体验过“罗夫按摩”（rofling），这是一系列非常深入与痛苦的肌肉组织按摩疗程，协助纾解身体的压力，得到更多心理上的自由。

　　这些疗法的功效让我们印象深刻，于是我们开始用在自己的疗程上，外界看起来可能会觉得很奇怪。我们鼓励案主用呼吸来释放压抑的情绪，办公室时常会传出哭号与啜泣的声音，然后以阵阵的爆笑收场。我们的接待人员已经习惯向新案主说明这种不寻常的治疗方式，因为从办公室传出来的声音实在会让人退却!我们发展出一套“身体工作”——融合了针灸、赖克式呼吸与罗夫按摩——我们很欣慰地看到案主有快速的进展。不用再花很多疗程进行谈话与了悟的治疗，案主们可以在很短的时间内度过目前的困难。我们都对案主的突破感到兴奋——短短一小时，他们就变得平静与有活力，他们原本的症状在离开时都不复存在了。有时候简直就像是奇迹，因为传统医疗并不轻易接受这种迅速的改变。不可能是这样的——但是确实如此!

　　东方与西方的能量观点

　　东方与西方的能量观点

　　西方医学的成就很丰富也很重要，尤其是能够迅速治疗威胁生命的疾病。我们不想放弃丰富的传统西方医学，但是也想要跨越它的界限。我们希望从不同的理论中汲取精华，进而对健康与医疗能做出一种整合。

　　蓝海与黄河的系统差别在于能量的观念。西方医学假设物质现实是基础，能量是这种物质现实的副产品。古典中国医学则采取完全不一样的观点——能量才是主要的，其他所有的现实空间（包括物质）都是能量的一种表现。

　　西方的科学式医学大多是建立在牛顿理论的模式下，能量次于物质空间，能量是生理活动的一种副产品。人体是一个机器，需要食物为燃料，生理过程把食物转化为能量。就像汽车需要汽油才能行驶，人类把食物转化为细胞的能量来进行活动。在这种模式中，当肉体结构产生瑕疵或故障，阻止了能量转化的过程，人就会生病。医疗是为了更换故障的部位，以药物来弥补身体的设计瑕疵。人类是物质空间的受害者，生病时是身体出问题，个体对自己的健康没有什么影响力。当然，西方科学式的医学也承认生活方式的重要性，但是最多只认为较健康的生活方式能防止零件耗损，或延后不可避免的肉体衰败。

　　古典中国医学是过去三千年研发出来的，但是前提大为不同。传统的中国思想中，能量才是主要的。生命的基础是气（生命能量），气是驱动人体的火花。在人的一生，这种生命能量在通道中循环，形成一种动力模式；这种模式随着能量流动而放射，产生其他空间的实体（灵魂、情感、心灵、肉体、环境）。这些空间并不是分离的，而是同一种能量现象显现在各层面中。在西方科学中，我们有身体、心灵及情感，这一切似乎都是分离的；在古典中国思想中，身体就是心灵，就是情感，就是灵魂。这种身心合一的观念是古典中国医学的根基，对于健康与疾病的思维有很深的影响。这种观点认为，物质现实不是基本的现实，也不是唯一的现实；物质领域是其他现实的反映，而我们的感觉不太能够触及到其他的现实。这种能量的基本模式是在生命中循环，成为一种能量体的结构，然后在其他现实中以身体、心灵、情感、灵魂与环境来呈现。

　　针灸的理论是，当这种系统的所有层面与空间都达到平衡与和谐时，人才会健康。当能量体结构的能量流动受到阻碍，能量放射被限制时，人才会生病；这种现象在不同的空间有不同的呈现方式，如身体的疾病或情绪上的压力，或是心理失调

　　与灵性上的空虚。任何层面上的疾病，都会反映到其他的层面，都是能量受到限制与失衡的表现。疾病就是失去了和谐。

　　情绪与身体的互动

　　情绪与身体的互动

　　另一种说法是，心灵的状况会反映在身体上，也会反映在灵魂与情绪上。没有单独的身体疾病，没有纯粹的心理疾病。心理疾病会与肉体疾病相呼应，肉体疾病也会与情绪或心理方面有所交集。如此一来，所有的疾病都是身与心的。这并不表示疾病是你想象出来的（通常被解释为虚假的），而是疾病会发生在生命的所有空间，也就是生命能量会放射到的所有层面里。

　　我们从这个观点来观照人们，会注意到他们的心理状态与情绪在身体上的表现。例如，常常沮丧的人会有阴沉的面容与下垂的肩膀，常常压抑愤怒的人会有紧张的下巴与僵硬的肩颈，快乐的人步伐轻盈有如装了弹簧。“你的身体怎么样了?”这个问题时常可以帮人去体验自己的内在。例如，一位不知道自己心情不好的人可能会回答，“我看到我在抖脚，我的手指也在敲打桌面。”进一步的问题可能引导他这么回答，“我似乎有点紧张不安。”再问，“你想你为什么会紧张不安?”那人可能会回答，“我想可能是因为我来这里之前与同事有点争执。”

　　学习调整身体姿势会改变一个人的外观。诚然，从一个阻碍深呼吸的萎缩姿势变成舒展的挺直姿势，的确可能提升一个人的心情。“你就是你的身体”，这个观念在亚历山大·洛温（AlexanderLowen）的诸多关于生物能量的着作中有详细描述。

　　人际关系促进能量流动

　　人际关系促进能量流动

　　我们最初的假设是心灵会连接到身体。但是更进一步思索，我们明白心灵不是连接到身体，心灵与身体其实是同样能量的不同层面。基本上，它们是一样的——“心灵就是身体”。更进一步来说，身体与心灵与灵魂与情感与环境都是一体的。这些年来，我们坚信身心一体的观念，我们的信念越来越深入。

　　在古典中国医学中，纾解被阻塞的能量就可以消除病症。有许多方法可以做到，包括针灸、草药、饮食、运动与按摩。然而，在我们自己的工作中，我们不太乐意看到人们必须依赖一位专业人士才能得到健康、维持健康。我们想要找出方法，让人可以自己消除能量的阻塞，自己担负起让能量和谐的责任。我们发现这可以在人际关系中做到。当彼此能够坦然与亲密时，我们的能量可以很容易流动，打通阻塞与固着。在我们研发的团体疗程中，人们学习超越过去的防卫模式，彼此进入更自由与和谐的能量流动。

　　学习更完满的呼吸，我们会有不凡的体验。有时候在团体中，我们鼓励大家练习“净化”，把压抑的感觉释放出来；有时候他们会发现久被遗忘的记忆，然后从生命中找到新的观点。学习呼吸与释放，我们可以在身体中得到纾解，开始感到“自在”。当能量流动时，情感就会更自发，彼此间也能坦然相处，体验到心灵与身体的合一。

　　不同学科的观点

　　不同学科的观点

　　科学界现在开始接受这种观念，一切的层面都是彼此相关的，而且基本上，一切都是整体的一部分。物理学从物质至上的原始立场进化到现代的量子力学与相对论，把能量当成了重点。19世纪的早期物理学是建立在物质实体（原子与分子）产生能量现象的观念上，随着爱因斯坦与后来的物理学家的发现，物理学的能量与物质现实产生了积极的互动。

　　量子力学迫使我们放弃把宇宙看成是物质的组成，而把它看成是一种复杂的关系网络，一种整体的不同部分。

　　——弗里乔夫·卡普拉（FritjofCapra），

　　《物理学之道》（TheTaoofPhysics）5

　　同样的，分子生物学现在承认身体不同的器官系统会通过神经联系与化学信号来彼此沟通。

　　脑部、腺体、免疫系统，还有整个生物，都一起组成一种美妙的系统，由内分泌与特定的信号分子来协调。

　　——坎达丝·珀特（CandacePert），

　　《情感的分子》（MoleculesofEmotion）6

　　但是，精神医学并没有跟上这些整体论的发展。的确，精神医学的领域在过去五十年来有很大的改变，与病人的关系从纪律与移情（多少算是一种艺术）变成一种牛顿科学式的态度，以神经化学来看精神问题的根源。每一种情绪与思想上的失衡，都可以服用某种药丸来改变神经化学状态而减轻症状。这种观点是假设神经化学（物质的玩意儿）是主要的，病人再次被当成身体系统故障或混乱的无助受害者，需要一个帮助者，使用外在的助力来重新平衡生病的系统。

　　主宰自己的态度与行为

　　主宰自己的态度与行为

　　由于我们两人都相信人从来都不是受害者，包括身体在内，我们一直认为情绪改变与思想混乱是当事者自己的责任；我们相信人可以主宰自己的情绪，当他们找到方法来转变情绪时，神经化学也会随之改变。态度与决定是主人，而化学转变是跟班。对于严重依赖药物的传统医学而言，这是很革命性的理论——神经化学是次要的，而不是主要的!如果人们的态度与行为能影响自己的化学变化，那么在许多情况下，药物是不必要的。当然，我们并不是反对药物，当一个人的系统极端失衡时，这些外来的帮助可能很有效，用药物更正体内的化学成分，通常可以让症状得到暂时纾解，于是我们可以反思，做出负责任的生活决定，来改变造成失衡的影响。药物在重建平衡时是有用的工具，但是当病人找到更有机的方式来平衡自己时，希望他们也能中断药物。当有人想要减轻或中断药物时，我们总是会建议他们要与自己的个人医师咨商。

　　异质同形的概念

　　异质同形的概念

　　人类基本上并不是物质，我们是能量的模式。能量的模式可表现在生命的所有层次。所以，情感的模式也呈现在身体的模式中，也在心灵与环境的模式中。每一个层次也是其他的层次，只是以些许不同的方式来呈现。这是“异质同形”（isomorphism）的概念。Isomorphism这个词的意思是“形态与关系的完全相对应”7，来自于两个希腊字根（iso=equal，相等，morphe=form，形态）。当两种东西是异质同形时，就有相同的形态或模式。模式可以在不同的情境、以不同的方式呈现。以个体而言，这表示你永远是同一个人，不管你置身于何种情境之中。在工作时、在家中、在游戏时，或在不寻常的情况下，你还是你。你以基本的存在模式来应对每一种情况。

　　同样的经验模式发生在母亲与治疗师身上，也出现在他的梦中、他的妻子身上，在任何涉及结构的情况中。

　　——埃德加·利文森（EdgarLevenson），

　　《了解的谬误》（TheFallacyofUnderstanding）8

　　结构主义的领域是由人类学家与语言学家首先描绘出来的，他们主张有一种宇宙性的深层结构，在个体独特的结构中有异质同形的存在，每一个人都是宇宙性整体的一种独特表现。每一个个体的模式都保持一致，就算是个体会成长、改变与老化。这是一个很惊人的事实，你的身体与七年前的身体相比，并没有任何相同的物质留存，虽然你仍然是你!你身体的细胞无时无刻不在更新，大多数细胞几年时间就会被替换。更惊人的是，在分子的层面，原子本身不断地被替换，你在七年前的所有原子，现在都完全不存在了!人类的基本构成以快速的方式改变。相比之下，地质结构的改变却非常缓慢。一座山的核心原子与二万五千年前是一样的。让你看起来仍然一样，感觉也一样，能被当成是你的能量体的结构。真是太奇妙，太神秘了!人类的灵魂仍然保持一致!

　　当下了解，当下改变

　　当下了解，当下改变

　　我们认为你无法改变你的模式——这是独一无二的你——但你可以改变你与模式之间的关系。了解自己反应模式的人，能够在当下以不同的方式来表现自己。这样一来，我们就不需要挖掘或解决那些属于过去的问题。

　　许多人会用没有建设性或不健康的方式来处理问题，这些方式就变成可被改变的行为模式（习性）。我们能够在当下决定发展新的习性，建立更健康的生命态度。在当下就有效，我们发现不需要一头栽入造成这些不良习性的过去问题中。有时候探索过去能够帮助我们了解自己的习性，但是不一定对每一种情况都有效。

　　我们可以学习以不同的方式来联系自己的模式。由于你在任何情况下都还是你——不管是健康或疾病——你可以在任何情境下学习了解自己。

　　《懂得健康》　第二部分

　　重要的生命抉择

　　成长或防卫：重要的生命抉择

　　为了能够成长，我们需要学习并熟悉脆弱感与开放的感觉，准备与他人分享我们的内在经验，而不是保持距离、隔绝孤立。与人有联结，与自己有联结，就会促进健康。

　　每一个人都是遗传的产物，以过去的经验与目前的选择来预测未来。由社会标准所塑造的人需要不停地改变。面对这些要求，人可以选择去防卫那些被诠释为威胁的事物，或正面地回应环境而成长。我们相信抱持着开放态度的人能够成长与学习。当我们变得防卫与封闭时，人际关系与健康就会出现问题。

　　细胞的运作

　　细胞的运作

　　最近细胞生物学的研究支持这个观点。分子生物学家布鲁斯·利普顿（BruceLipton）主张，单一的细胞有两种运作状态：开放的回应或封闭的防卫。9细胞封闭时就无法成长，当细胞能回应时就能够繁殖。细胞遭遇威胁时会防卫，没有威胁时会开放。细胞防卫的方式是封闭外围的细胞膜，阻止来自其他细胞与环境的资讯与化学物质流通；细胞建立了墙壁，展开防御，孤立自己。当细胞开放与回应时，薄膜会容许流通；开放的薄膜是强化细胞人际关系的关键。

　　我们相信研究单一细胞的本质，可以学到很多更复杂生物——如人类的功能。我们很高兴能认识布鲁斯，他对于细胞的理论符合我们从人身上得到的经验。许多年来，我们一直坚持人类在任何时候都可以“开放”或“封闭”（回应或防卫）的看法。利普顿认为细胞层面也有同样的过程，如同我们在我们自己与学生身上所发现的一样!他也主张细胞的“脑”是在细胞膜（而不是细胞核，那是繁殖的唯一系统，细胞的“生殖腺”）。他说细胞与环境的关系会被细胞对环境的知觉所影响。这也符合我们对于人类运作的了解。

　　脑部的决策

　　脑部的决策

　　更复杂的生物由脑部策划所有细胞的活动，做出最高的决策来影响所有细胞的环境。个别的细胞为了保持共同性，会放弃一些独立的决策，聆听中枢神经系统（脑部）发布的“中央指令”。仿佛身体的所有细胞都连接到某种电视新闻网路，脑部不断地传送有关环境的即时新闻到身体所有的细胞。“身体的政府”由脑部来维持，脑部的中央指令通过神经细胞与荷尔蒙讯息送进血液中。脑部觉察环境做出决定，然后对其他的细胞发出指令。根据脑部的运作，细胞会收到开放成长或封闭防卫的指令。

　　如果脑部解读到危险，中央指令就会叫细胞去防卫。要注意的是这里的动词是“解读”。也许并没有真正的危险，但是我们会因为过去的经验与成见而将之解读成危险。脑部这种对危险的解读是疾病与健康的主要课题。我们治疗案主数十年来，帮助他们处理过去艰难的回忆，我们明白过去创伤的回忆时常会延续到现在，取代了开放与易受伤害的成长生活。我们在我们的书《懂得生命：在和谐关系中创造》（TheNewManualforLife）中有详细的讨论，有人会在过去的创痛经验中得到某种安全感，因此不愿意冒险活在不确定的当下。例如，一位女子一直抱着她丈夫在多年前外遇所造成的创痛。他在外遇之后一直都很忠实，并准备做出承诺。但是这名女子选择执着于过去的创痛，因为创痛让她可以成为受伤的一方，让她能避免面对更亲密的恐惧。当她承认了这个事实后，他们俩才能在关系上继续迈进。

　　狂野独立的癌细胞

　　狂野独立的癌细胞

　　接下来，个别的细胞继续观察环境，有时候它们的解读会与中央指令不同。例如，一位有烟瘾的人会把抽烟与放松联系在一起。脑部决定现在该休息一下，于是传送讯息要所有的细胞放松下来；同时，脑部决定在休息时抽一根烟，觉得抽烟能促进松弛。这时，肺部细胞也开放起来，准备松弛一下。突然间，肺部细胞遭遇到从气管冲入的毒烟。肺部细胞放开自己准备成长，但是却遭受了香烟有毒焦油的攻击。在这种困惑的情况下，细胞也许会认为中央指令发疯了，于是策划反叛。这就是癌症的开端。癌细胞只是狂野的细胞，不像非癌细胞那样受控制与守秩序。几乎所有人的身体都有这种狂野独立的细胞。当这些细胞为数很少时，不会造成什么问题；事实上，这些细胞都充满了活力与能量，不受正常的管制约束。但是如果它们开始大量增加，就会占据空间。当这些独立的肺部细胞决定抵抗香烟时，就可能会发生这种情况。它们会大量增加，占据空间，就像一场政变。它们的目的是为了生物体本身的福祉；它们想要保存生命，对抗“失控”的中央指令。然而，问题是它们不听从中央指令，没有正确的观点就乱下决定。所以，在极端的情况下，癌细胞越长越大，压制了其他想要执行正常功能的非癌细胞。

　　面对开放的挑战

　　面对开放的挑战

　　人类是建立关联的生物，包括自己的系统，从细胞的层面一直到生物体的层面。就像细胞膜以开放的方式来感觉周遭环境，生物个体也能学习以开放的方式来应对环境，带来健康与生命的强化。然而，大多数人过去的生活经验会影响他们对环境的看法。如果他们以前有不快乐的经验，他们就会对类似的情况采取防卫的态度。他们会封闭起来，变得僵硬，也限制成长。他们会根据过去的经验与教训产生成见（prejudice，也就是过早判断pre-judgment），他们的心态会无法接受新的可能性。所以，为了能以崭新的方式来看世界，看到成长的可能性，我们需要质疑预先设定的假设，放下我们的成见，对当下采取开放的态度。这是一大挑战，因为身体自动去防卫想象中的威胁，是非常舒适与方便的做法。没有成见地活在当下，通常会伴随着焦虑；我们会觉得更有活力，可是也更容易受伤害。

　　成长增加自由

　　成长增加自由

　　这种“开放与封闭”的概念，与古代中国的阴阳理论很类似。能量自由流动就会健康，停滞就会生病。在人际关系的层次，我们面对生活情况时，也能够选择开放或封闭。态度开放时，我们就能回应、学习、创造、成长与发展。成长就会伴随着健康（心理与生理）、活力、感觉生命有意义。成长让我们能够回应且有责任感。好奇心、开放与脆弱，都会伴随着成长。一个不停滞的人，能量会自由地散射，在不同的层面显现出健康、安宁、满足——他们处于一种“流畅”的状态。成长会促进意识的扩展，增加自由。

　　疾病正如其名——dis-ease，也就是不放松与不流畅。我们相信当能量停滞时，疾病就会发生。古典中国医学理论认为固着（阻塞）会限制能量流动。这些限制会阻碍能量在各层面的完整表现（包括生理、情感、心理、灵性）。一开始时，这些限制感觉像是功能降低，或安适感减少。然后，这些限制就会成为真正的疾病。

　　我们相信当人面对看似无解的问题时，身体会紧绷，而阻止能量的流动。许多治疗都是把重点放在减轻能量流动的阻塞与限制上，这就是针灸或穴道按摩与其他自然疗法的重点。

　　整体医学的观点

　　整体医学的观点

　　整体医学（holisticmedicine）认为我们的身体只是自我表达的一种层面；情感、心理与灵性是整个能量系统的其他层面，每一个自我的根基就是这个能量系统。某一个层面的变化也会同时发生在其他层面。例如，当情感被阻塞时，身体与心理的能量也会阻塞，或当一个人的心理有障碍时，对身体、情感与灵性也会有影响。很显然，一个焦虑的人难以清楚思考，这种焦虑最后就会导致身体上的疾病。传统的牛顿式（Newtonian）逻辑思考认为，前一种状态引发后来的状态。整体医学的观点认为，生命某一个层面的问题是所有其他层面问题的一种表现（而不是原因）。疏通了某一层面的停滞，所有层面也都会得到纾解，疾病的症状就会减轻，最后可能消失。

　　关系是了解固着与阻塞的最好场所。当人对自己的伴侣采取封闭与防卫的态度时，就可以体会到这种紧绷的效果。当人们学习与他人相处时，就会感觉到生命能量的自由流动。这种开放态度时常会伴随着更多的脆弱感，也许让人感到不安，但是能够带来健康。当我们熟悉了脆弱感之后，我们就能够感到更加自在。我们能了解焦虑是一种与开放并存的状态，我们就能放弃成见，享受“未知”的自由。如果我们能打开自己的心，我们的细胞也会开放!如果一个人能对其他人开放自己的心，他就会更健康，更完满。

　　当人们对彼此采取封闭与防卫的态度时，就会发生相反的情况。如果生命被视为充满了威胁，大家就会继续维持一种怀疑与防卫的态度，细胞也会保持封闭与无反应的状态，我们的能量系统因此受限，而更容易发生疾病，这些疾病就是这些限制的表现。

　　能量固着会造成精神官能症、健康恶化、疾病与灵性空虚。为了让我们能更自觉，体验更佳的健康与安适，学习消解固着是个重要的课题。在人际关系层面，能量固着会显现出被动、怪罪与内疚等反应。能量固着会限制成长，好奇心与开放则会促进成长。

　　虽然社会造就受害者心态——我们在第五章会讨论——我们相信人要为自己所有的决定与行动负责，包括选择疾病或健康。我们要清楚说明，这种责任并不意味着怪罪。当人生病时，他们并不应该被怪罪，负起责任只是意味着我们参与了所有的过程，包括疾病，我们不是被动的承受者。成长伴随着扩展的觉察与扩展的自由，责任感会增加，也会导致更多的个人脆弱感。这也许有点让人害怕，但是也让人充满了生命力。

　　为了能够成长，我们需要学习并熟悉脆弱感与开放的感觉，准备与他人分享我们的内在经验，而不是保持距离、隔绝孤立。与人有联结，与自己有联结，就会促进健康。

　　建立关系的漫长旅程

　　建立关系的漫长旅程

　　不管任何情况，包括疾病，都不再是可怕的，而是被视为一种学习的经验。当我们的心能够接受这种可能，我们发现案主也能以不同的方式来处理生命的挑战。

　　在20世纪60年代晚期与20世纪70年代初期，心理学充满了活跃的进展气氛。以人类为研究对象的心理学在50年代盛行，以突破传统“老鼠心理学”的限制。我们深深被这些人性化的研究方式所吸引。我们参加了许多研习会，狂热阅读人性心理学的着作。其中一位作家是亚伯拉罕·马斯洛（AbrahamMaslow），他认为人类的发展不仅是要应付大自然的各种困难挑战，经过了最初的阶段，即学习满足生命的基本需求（安全、权力、取得食物与庇护、追求爱情与性爱）之后，人类意识会有再进化的可能。举例来说，进化的意识就像是一个人对团体与国家的关切超过了个人的需求。当意识进化，觉知与关切的范畴就会随之扩展，最后会成为一个了悟的存在，拥有宇宙性的觉知。10我们积极拥抱这种“成长与发展”的模式，因此更加远离了让病人依赖医生的治疗方式。

　　新实验的开始

　　新实验的开始

　　在那样的时代氛围之中，我们探索人际沟通。我们发现人们受到社会期望的严重制约，然后我们假设，一旦放下防卫与屏障，便可以让彼此更亲近。因此我们设计出简单而有挑战性的实验，目的是研究影响人们彼此亲近的障碍。为了了解我们为何抗拒亲密，我们同意让对方进入我们的内在生命。我们同意在征求对方意见之后，分享彼此的思想与感觉，不设限制。在任何时候，我们两人中的一个都可以问对方，“你在想什么?”或“你现在是什么感觉?”我们同意要尽量坦白回答这些问题，结果发现这样做真的很有挑战性。我们发现在坦白分享这件事上，有越来越深层的抗拒反应。为了能继续下去，我们会提早到办公室，讨论我们的新观点，我们也会在工作结束后一起讨论研究这一天所发生的事，然后才回去面对各自的家人。

　　我们时常在早上的讨论中遇到阻碍或抗拒，我们会以分享及耐心发问的方式来处理。这就是我们所发展的沟通模式，这在我们的另一本书《懂得爱：在亲密关系中成长》中有详细的描述。我们在本书的结尾会说明这个模式（见附录二）。在这一章，我们要描述我们早期学到的一些东西，最后我们会融入沟通模式中。

　　治疗上的突破

　　治疗上的突破

　　我们常常会在彼此的沟通上有所突破，学到更多关于彼此的防卫与抗拒。在这样的了悟之后，我们时常会在那一天在对案主的治疗中找到类似的模式。仿佛除非我们能自己先面对它们，否则我们看不见这些防卫模式。这是一种新的研究方式，一种现象学的研究。身为医生，我们一直训练自己要忽略我们对病人的个人经验与回应；现在，我们明白只有当我们对自己有所了悟，我们的人际关系越来越深入，我们才能提供有价值的治疗。我们的案主们都很感兴趣，有些人也开始与伴侣及家人进行更深入的沟通。

　　此时我们开始对疾病有了全新的看法。不管任何情况，包括疾病，都不再是可怕的，而是被视为一种学习的经验。当我们的心能够接受这种可能，我们发现案主也能以不同的方式来处理生命的挑战。疾病不再是敌人，而是另一种学习的情况。我们不再仅限于生病或没生病（或暂时减除病症）。人类生命因此有了更大的空间。

　　我们的心得：在亲密的关系中，人们可以学习了解任何情况中的自己与彼此，包括疾病的情况。

　　亲密课题的挑战

　　亲密课题的挑战

　　要知道，亲密关系并不一定是主要关系。有可能与同事、好友或家人有亲密关系。的确，当我们开始时，我们都是愿意彼此探索的“好友”。

　　三十五年前，我们刚认识，决定一起工作时，对于未来的艰巨任务并没有什么概念。我们俩都有全职的医生工作（一个是精神科医师，一个是针灸医师）。我们渐渐开始了解，有情绪与身体压力的人，都有某种程度的人际关系问题。但是我们俩都明白，我们在专业上缺乏对这个课题的了解。我们无知地同意一起来探索亲密这个课题。刚开始时，我们担心亲密就意味着性爱，我们越来越深的亲密可能会导致彼此产生性欲。可喜的是，这种情况并未发生。基卓仍然保持着异性恋，焕祥感兴趣的则是艺术与美感，对于性欲只有被动的兴致。这种情况挑战了我们以理论来分析性欲与亲密的差异。我们现在相信亲密并不必然会导致性欲的吸引。

　　我们与朋友及案主讨论这些事情时，得知许多人与他们的亲密伴侣并没有性冲动（sexcharge）或彼此吸引。还有，在日渐深入的人际关系中，性冲动会随着亲密而减少。我们并不建议伴侣向外寻求性的发泄；我们鼓励他们讨论彼此的性喜好，设法把这些兴趣融入他们的性生活。我们在《懂得爱：在亲密关系中成长》一书中对这些课题有讨论。

　　亲密与性欲是两回事

　　亲密与性欲是两回事

　　我们认为性欲与亲密是很不一样的现象，两者是很不融洽的枕边伴侣。当两个人开始亲密后，要保持性生活的新鲜感是很大的挑战。如果一段关系是以性吸引力为开端，我们发现性冲动在刚开始时很高昂，此时彼此并不十分了解，当他们更熟识之后，性冲动就会自然减少。似乎陌生的神秘感有助于维持性欲。

　　我们的心得：亲密与性欲是两回事，虽然我们的文化时常混淆使用这两个字眼。

　　探索亲密

　　亲密（intimacy）这个词来自拉丁字根intimus，意思是最深入。对我们而言，这个词的意思是真正了解另一个人的内心与情感。在我们的医疗专业中，当我们深入病人的潜意识时，我们很习惯这种状况。但是这是一种单向的亲密，一方（病人）向另一方（医生）吐露心声。这种单向的设计维持了治疗的“专业”结构。相较之下，我们两个医生同意采取双向的分享，探索彼此的内心世界。我们的方法很简单：在任何时候，只要对方有所询问，我们同意立刻说出我们当时的想法与感觉。我们承诺在任何时刻都尽自己最大的努力，诚实地彼此分享。没有想到的是，我们因此促成了毕生对于亲密与爱的探索实验。

　　我们的心得：要通往最深入的亲密，必须承诺诚实地分享资讯。

　　一切都始于诚实的承诺。我们同意彼此在任何时候都百分之百诚实。我们很快就发现，我们有很多潜意识的方法来逃避诚实及保留细节，以便简化我们的表达。所以，诚实的承诺让我们发现我们都是不自觉地在欺骗。诚实常常意味着承认自己的假话，有时候甚至是不折不扣的谎言（虽然常常是潜意识在作怪）。

　　尊重彼此的体验

　　尊重彼此的体验

　　我们最早的醒悟之一是，我们对于特定情况的诠释与体验有多么大的差异。例如，我们对于同一位案主或在社交场合遇到的朋友们会有完全不同的感觉。当我们开始澄清这种情况时，发现我们之所以有不一样的体验，是因为我们有不一样的性格。

　　我们的心得：从来没有单一的现实。我们通过各自的觉知与诠释来塑造我们的现实。

　　有一个很好的例子，我们曾经一起聆听一位著名灵性导师的演说。基卓对她的表现非常着迷，觉得她非常有启发性，让人振奋。焕祥则一点都没有被打动，而且很怀疑，觉得她太刻意且爱操控。我们对彼此感受的极端差异感到非常好奇。我们讨论这件事，没有争论谁对谁错，也不认为需要判断谁的经验是真实的。我们把彼此内在反应的差异看成是很有趣的，而不是责难、辩论或内疚的焦点。我们更好奇的是我们对自身是否能有更多的了解。我们这些年来仍继续讨论这件事，而且仍然感到好奇，我们的反应怎么会如此不同!

　　我们的心得：没有对或错。我们只能同意或不同意。我们各自的现实都值得承认与尊重。

　　这种觉知成为我们发展沟通模式的基础。我们了解到大多数人都接受了单一现实的存在，会为了坚持自己体验到的才是真实的现实而辩论至死。对大多数伴侣而言，这就是关系结束的前兆。为了避免这种结局，我们开始对彼此的差异更感兴趣。对于谁是正确的，我们的态度是好奇而不是争论，我们开始向自己以及彼此揭露许多脆弱的部分，那是我们本来一直隐藏的。

　　学习新观点

　　学习新观点

　　刚开始时，我们对分享的内容很小心。我们都怕太诚实会伤害对方的感觉。逐渐地，我们开始明白我们要对自己的感觉负责。如果我们受伤害，那是我们自己的作为所致。整个受伤害的机制完全属于个人内在的课题。我们以自己的觉知与诠释来伤害自己的感觉。当我们了解这个道理后，我们每个人都可以把怪罪的态度转变为好奇与学习的心态。

　　一个例子是，焕祥回忆他小时候曾经承受的种族歧视。学校同学会笑他是“chink”。有一天，他受了侮辱之后，坐下来思索“chink”这个字眼为何让他如此难过。他把这个词分解开来，“ink”与“chin”都不会让人难受，但是当它们连在一起成为“chink”时，他就会感觉胸部一阵苦楚。他突然有所醒悟——“chink”这个词就像其他孩子用来伤害他的一把刀。但是如果要受伤，他必须拿起这把刀，象征性地插入自己的胸膛。那一天，他决定再也不拿起“chink”这把刀，学习放掉一直为这个词而难过的习性。其他人仍然想伤害他——但他必须先拿起那把刀来配合，实际的伤害才会发生。焕祥说这是他生命中一个转捩点。从此之后，他感觉更加自由与自信。

　　我们的心得：没有人能伤害我们的感觉。我们是因为对情况做了自我的诠释而伤心。如果我们能学习以新的观点来看事情，可能就不会这么伤心。这个过程需要很长的时间来学习……但是非常值得!

　　怪罪与控制

　　怪罪与控制

　　许下了诚实的承诺之后，我们发现很难再去怪罪对方。如果我们真的诚实，我们就会承认，对方也许很奇怪，但是不见得是错的，或是应该怪罪的。

　　大多数人不情愿放弃怪罪伴侣的心态，因为这样做就是放弃了控制对方的有效方法；只有让对方产生内疚或悔恨时，怪罪与控制才有效。让人惊讶的是，感到内疚的一方也是想要控制对方。感到内疚的人认为，“我为我的罪行付出内疚的代价，所以现在我希望你不要再怪罪我。”选择怪罪与控制的做法（大多数人愿意如此选择）会增加距离。承担起受伤的责任并与对方分享，则会增加亲密。

　　我们的心得：我们通过自己的觉知与诠释及期待来伤害自己。分享这些受伤害的感觉，而不是怪罪其他人，可以增强亲密的发展。

　　在亲密关系中，若分享受到阻碍，就会造成能量阻塞（固着）。未分享的秘密、怪罪与控制的态度，都会造成不健康的生命状态。这种经验随着时间累积，最后就会以某种情绪上或身体上的疾病表现出来。

　　我们的心得：想保有健康的状态需要坦然分享感觉，而不是控制对方。

　　灵性的追求

　　灵性的追求

　　在我们探索这种诚实沟通的过程时，我们也探索其他的领域。我们年轻时对宗教很有兴趣，都曾经向上帝寻求答案。虽然我们都经历过短暂的无神论时期，但我们俩都以自己的方式寻找更深的内涵。因此，科学物质主义并不足够。我们都对灵性的追求非常感兴趣。我们很乐意认识各种宗教导师，在看似相异的各种世界宗教中寻找共同的课题。

　　我们继续阅读、思索与讨论。在20世纪70年代的反文化风潮中，各种理念与理论都受到很大的质疑。当时流行的口号是“离开头脑，进入身体”。智性上的分析与沉思都被另类的治疗师与哲学家所轻视。然而，我们继续阅读与讨论，有时候我们不太好意思向其他人承认我们进行了多少“头脑的工作”。我们是躲藏起来的知识分子!我们继续阅读书籍，继续学习心智上的互动以及身体的探索。

　　我们的挑战是创造一个理论基础，包含了西方的科学观念，同时也融合生命能量理论。我们阅读古代中国关于气——生命力的书籍，并且重读物理与化学的教科书。我们想为我们所发现的惊人现象找到一个解释。人们在这样的沟通过程中，身体与呼吸的体验上都感受到新的自由。有许多病了很久的人，也在身体与心理上都有很大的改善。例如，有些多重硬化症或癌症的患者发现，探索自己的人际关系与疾病过程，对于疗愈有很大的效果。我们的理论是身体与能量体存在于不同的领域，身体存在于牛顿力学模式的因果律，能量体则存在于电磁能量场与次原子的量子力学领域。

　　新身份的开始

　　新身份的开始

　　我们在1975年的春天结束了私人诊所，搬到乡间。我们原本是去那里筹备一次为期三个月的课程，但如之前所说的，我们再也没有回到城市居住。从那时候开始，我们致力于团体治疗。我们喜欢看到大家在这种环境中成长，这里不那么强调治疗师，反而比较注重对话、教育与人际沟通。我们与自己的妻子分开，两人开始同居在一起——所以，我们的沟通实验继续进行，没有停止。我们发展中的哲学从医疗模式转为教育学习模式。我们为自己澄清治疗与教育之间的差异，于是完全退出了医疗专业，以教育者的身份继续我们的工作，摆脱了医生／医疗者的外衣。

　　许多其他的理论家与导师们来到我们的避静中心，与我们分享他们的新发现。我们研究古代的学术与现代的科学，想寻找它们之间的联系。我们专心一致地想要揭开人际关系之间的觉知。基卓放弃了他想要在古代灵性修炼中找到真理的幻想（也受到焕祥的许多揶揄）。11我们的工作是一场生命的修炼，在越来越深入的亲密中坦然分享。

　　不同现实的创造

　　不同现实的创造

　　我们在1975年首次开设的课程叫做“新视野”（NewHorizons）。此后，我们至少每年开设一次这个为期一个月的课程。参加第一次课程的成员想要寻找理想的系统与方法，来帮助他们以更人性化的方式协助其他人，或在他们自己的生命中寻找更深的意义。我们很快就发现，来自各行各业的人对于非传统的学习方式都很感兴趣，所以课程开放给专业与业余人士。我们开始的前提是，并没有一个可证实的客观现实。人们所有的就是自己的感官资讯以及对感官资讯的体验。我们认为大家是靠着对感官资讯的诠释与感觉来架构现实的。我们教导各种观念系统的基本假设，说明各种现实是由这些基本假设所创造出来的。从这个观点看来，没有任何系统是真实的，反之，任何系统都是某种基本假设的副产品。我们看到的科学与宗教本身只是根据特定假设的系统。假设有上帝，就会产生一个有神论的现实；假设没有上帝，就是无神论的现实。个人决定他们的假设，因此他们是自己现实的主宰。这是一种自由的概念，但是也很让人害怕，因为这个概念动摇了传统现实所具有的习惯性安全感。

　　《懂得健康》　第三部分

　　个人哲学的催生

　　个人哲学的催生

　　我们的学生都很兴奋，因为他们可以活跃地交换观念，不再需要决定什么是真实的，可以致力去研究他们自己假设与相信的事物。每一个人都可以看到自己架构与维持了一个特殊的现实——可以由改变假设而改变现实!在这个过程中，学生质疑传统现实，并催生出他们自己的哲学。我们也教授传统中国的针灸诊断、身体工作、呼吸技巧，还有完形心理学、精神分析、心理剧等其他练习。这个课程结合了理论与实际。我们敦促大家去发现自己对生命的假设。一旦开始了这个过程，他们就可以找到语言与模式，来填补他们对于自己所创造现实的体认。

　　过去三十年来，我们每年都开设这门课程，每次内容都不一样。我们看到这些年来人们对于另类疗法的态度的改变，我们自己的观念也在发展成熟。所以，这门课程是很好的论坛，让我们在课堂的讨论中回顾目前的思考。许多人年复一年回来上课，更新他们自己的假设。我们甚至为那些完成基本课程的人增加了一门研究生课程，叫做“超越新视野”（BeyondtheNewHorizons）。

　　在我们自己的阅读与思考中，我们很受存在主义作家与艺术家吸引。萨特、加缪、克尔恺郭尔、齐克果与卡夫卡，对我们都很有启发性。我们感兴趣的是个体完整性的基本观念：每一个人都要为自己的生命负责，有能力选择与决定，并接受后果。有人曾问我们是否觉得这种观点很冷漠。对我们而言，这种观点很刺激，因为它符合我们自己的生活经验，也符合我们从其他人身上得到的观察。当人们采取这种存在主义式的观点，他们往往会在自己身上找到力量与独立的源泉，变得非常鲜活有力。

　　新生活的开展

　　新生活的开展

　　我们继续一起工作与学习，渐渐地把自己从懒散的都市人变成了乡村男孩。我们很喜欢与当地的工人畅谈，他们帮助我们整修老房舍。我们也向邻居的职业渔夫学到了很多，他是个言语直率的老水手，教导我们如何在乡野生存。我们认识到任何人都是值得学习的对象，并不需要有高学历或头衔。我们在研习会中心的午餐时间以无所不谈而出名，有时候我们讨论新弗洛伊德心理学的内涵，有时候我们则钻研排水系统与新式的建筑工具。理论与实际的结合对我们很有启发性。我们的身体感觉很健康，心灵很活跃，与案主、朋友一起工作的生活非常充实。

　　1982年，我们买了一座休闲设施，成立了黑文滨海休闲会议中心（HavenBy-the-SeaResortandConferenceCentre）。我们突然进入了休闲业，还经营一所学校!我们买到的休闲设施非常破旧，所以需要大量的整修与建设。我们把所有的获利都投入新的建筑，在十一年内建造了十三栋新房子!同时，我们发展一些课程来满足某些访客的兴趣，他们希望寻找一种人性化的学习环境。

　　我们的组织干部也随着来自于北美洲其他不同中心的新成员一起成长，其中的开路先锋包括了弗吉尼娅·萨提尔（VirginiaSatir）、吉姆·布金塔（JimBugental）、保罗·雷普斯与卡尔·惠特克（CarlWhitaker）。当他们来到黑文主持课程时，会把他们目前的进展也带来分享。所以，中心的气氛充满了前卫思想者的丰富刺激。不久，我们的学校就受到了联邦与地方政府的注意。所以除了在课堂上的丰富时光之外，我们也必须处理与解决很多幕后的工作。

　　抛开原谅，学习放下

　　抛开原谅，学习放下

　　我们两人的关系继续加深，继续致力探索彼此亲密关系中的所有阻碍。每当我们发现了某种防卫行为，就会花很多时间讨论（有时候要花好几天的时间对话与分享，因为当我们必须去主持课程或处理行政工作时，就必须暂时停止我们的互动）。当我们由于双方不同意或防卫的态度而产生问题时，我们知道并不需要立刻解决问题。我们会探讨环绕着这些特定行为的课题，会努力对抗总是觉得自己是正确的习性（虽然这种防卫姿态是非常难以抗拒的）。我们会与朋友分享我们的探索，他们也会在他们自己的主要亲密关系与其他关系中探索。我们发现只要能避开对与错的竞技场，总是能够彼此一起学习的。

　　近年来许多大众心理学都强调原谅的重要性。我们却发现原谅是一种虚假的动机，存在着很多问题。基本上，当一个人原谅另一个人时，他们要先裁判那个人做了错的事情，因此，原谅的过程涉及了一种道德立场，使人必须与其他人保持客观的距离。

　　在我们三十五年的关系中，我们从来没有彼此原谅。我们认为原谅是不重要的，而且会产生新的问题；我们认为应该学习的是放下。我们需要放下怪罪、怨恨、伤害、投资与期待，才能释放内在的羁绊。如此一来，我们才能从防卫与封闭转为开放与成长。我们每一个人都有责任放下，原谅只能让我们被困在道德主义的模式中。这是我们沟通模式的基石。一旦少了怪罪，我们就可以放下停滞的现状，公开分享共有的现实。这就是我们教导其他人的观点；采取这个观点的人，会从彼此身上发现惊人的自由与亲密。

　　分享与防卫

　　分享与防卫

　　我们把不同意与紧张视为学习的机会，来了解自己与彼此，看看我们习惯性的防卫是如何封闭了我们与世界更深的接触。在头几年时，这种做法让人非常痛苦。基卓感到内疚，因为他会中断与焕祥的接触，被困在某些执迷或僵化的行为中。而焕祥会感觉到被抛弃的痛苦，因为基卓被困在他的执迷之中。帮助我们度过这个阶段的，就是我们承诺分享、坦然、诚实与公平。我们逐渐了解到彼此的防卫是一种约束的模式，充斥在我们生活之中。当我们在社交场合时，这些防卫不会浮上表面。一旦彼此的关系加深，双方有很高的承诺，我们可能因而失去更多时，内在防卫就会浮现出来。我们会把这些不安当作是互相“越挖越深”的证明；我们在不和谐之中感觉到的痛苦与不安全感，可以用来衡量我们互相赋予的重要性。

　　逐渐地，云消雾散，我们彼此有了更多的平静，感觉很踏实，知道我们拥有彼此。当出现新的挑战时，我们有信心可以渡过难关，因为我们这样做的资历越来越长。我们在大部分的时间感到很靠近，对彼此的觉察也越来越敏锐，常常不需要言语就知道对方在想什么。我们都感觉到一种完满，对于能碰上彼此觉得讶异又幸运，并欣赏自己有勇气与耐力支持到现在。其他人觉得我们的互动很有启发性。当我们有默契时，别人会感觉我们之间有一股流动；当我们不和谐时，他们也可以向我们学习，因为我们并不会彼此争论或怪罪。

　　我们从自己的关系中以及与许多案主一起工作，还有与朋友公开讨论议题的经验中，了解到所有的人际关系都要经历一连串的发展阶段。不仅是性伴侣或主要关系，同样的循环也会发生在亲子、朋友、手足以及同事关系上。我们把这种循环阶段分别命名为“浪漫期”、“权力争夺期”、“整合期”、“承诺期”与“共同创造期”。

　　面对亲密的学习

　　面对亲密的学习

　　这也是我们教导案主的课题。我们会描述我俩争执的故事，案主会认同我们之中的一个，也觉得这些故事对他们自己的生活与人际关系有帮助，不管是主要的人际关系还是其他的。我们把私人经验公诸大众似乎有点冒险，但我们从朋友与案主那里得到很大的支持，让我们继续这么做。不是每个人都会接受这种做法，有时候会有人离开团体。惊人的是，经过了这些年，大多数因为担心太过于亲密而离开团体的人，最后都会回来（有时候是在好几年之后），处理他们原先不愿意面对的课题。有一位案主这么说：

　　当时我没有准备好面对我的问题，你们让我离开，没有评断我，让我有空间来衡量我的生活，现在我回来了，准备更深入地审视。

　　这对我们非常重要——每个人都以独特的方式来学习，而不需要有配合外在要求的压力。有些人想一进来就学习身体工作与针灸以及挑战性的对话，有些人则要求慢慢来。有的人会说，“我只是想在这里，但我不要你注意到在团体中的我。”许多人觉得他们分享了其他人的过程而学到很多。常常在研习会的尾声，一位本来不情愿分享的人会说，“现在我准备好了。”这个人不久会再回来参加一次研习会，并且主动参与，对整个过程产生真正的欣赏，不再需要任何的诱劝。

　　灵魂的释放

　　灵魂的释放

　　我们常常发现参加我们长期课程的案主，他们关心的议题会逐渐从情绪上的困扰转变为对意义与创造力的兴趣。一旦一个人处理了某些儿时的创痛，与自己的家庭达成和解，他们就会有一种动力，想用创意或艺术的方式来表达自己。团体成员可能会自发地写诗，或对学习唱歌发生兴趣，或学习一项乐器，或去上戏剧课。当一个人释放了足够的束缚，让他的灵魂开始闪烁，内在似乎就有一股创意压力想要爆发出来。

　　我们把热情定义为“灵魂想要表达的压力”。为了协助我们的案主处理这种创意与表达的压力，我们成立了创意写作、舞蹈、音乐与雕塑的工作坊。我们在黑文设计与建造了一个表演艺术剧场，在长期课程中使用更多的照片、摄影与戏剧练习。我们相信孩童要比成人自然奔放，他们在社会化的时候才学会限制自己。所以，我们也设计了让孩子能一起追求创意的课程。

　　我们在全世界许多地方开设课程，黑文的团体课程成员也来自许多遥远的地方。我们看到全世界的人基本上都一样。在文化的差异之下，人们都想要通过开放的沟通、自我接纳与联结，来寻找生命的意义与完满。我们继续探索我们两人的关系，观察其他人的互动，澄清我们对于人际关系各阶段的了解以及发展并加深与其他人，与社会以及与宇宙的爱与联结。

　　从受害者到个人责任

　　从受害者到个人责任

　　癌症与治疗的经验打开了我的视野，让我了解到态度的重要。就算我无法改变发生的事，我却能够决定如何来面对它。完全由我来决定，不仅是如何面对癌症过程，也是面对整个生命!我终于懂了！

　　医疗专业在20世纪有很高的成就，提供了高水准的照顾。今日的新科技能大幅增加人类生命的品质与寿命。然而，当医疗专业提供越来越多的服务，病人也就对医生有越来越多的期待及要求——而不是对他们自己。

　　北美洲的文化是建立在独立自主的开拓精神上。大家都知道要照顾自己，以准备面对未来的艰难，让自己能生存下来，并教导家人如何避免健康衰退。这个文化兴盛了。本着善意，我们都希望后代能少受一点苦，于是我们成立了更多的机构，提供更多的保护与照料。在家庭与社会中，大家都对自己的期待越来越少，对他人的期待越来越多——特别是对那些被当成专家的人。20世纪的一大特色，就是大规模放弃个人责任。这样做要付出很高的代价，现在社会与个人都承受了后果。

　　放弃个人责任在社会各层面都明显可见。很多人抽烟，虽然香烟的包装上已写明抽烟对健康有害，然而抽烟的人还是会控告香烟公司提供烟草!上酒吧喝醉酒然后出车祸的人，也会怪罪酒吧没有限制他们喝酒!老师也被指控没有好好教书，虽然真正的问题时常是学生拒绝或缺乏学习的动机!我们可以一直列举下去。

　　回归自我的责任

　　回归自我的责任

　　这要怎么办?大众转向专家寻求解答——新的药物、新的饮食、新的设施、新的科技、新的产品标签、新的警示、新的立法、新的策略。总是期待别人会提供某种容易而迅速的对策，或认为其他人才是某人或某群体受苦的原因。财务上的赔偿与惩罚被大众视为正当的解决方式，这样做可以提供一些金钱补偿以及赢得报复的满足。然而，这样并不能让个人或文化本身变得更强。我们认为真正的对策是回归到个人（或自我）的责任。

　　我们相信人只要有方向，感到完满与有意义，在生命的各层面就可以表现得很好——不是其他人认同的意义，而是我们个人独特的意义与满足。虽然每个人的意义都是独特的，他们仍旧可以对他人保持体贴，尊重不同意他们的人。医疗的道路始于自我反省——我是如何参与创造出当下这个情况?请注意，这不是责怪自我的道德处方!另一方面，自我的责任也不是一个应该达成的目标。我们都反对这一看法：如果有人不能对自我负责，他就应该感觉自己很糟。一个人无法一觉醒来就完全变成自我负责的人。自我负责的态度需要检视一个人参与日常生活事务的程度。我们要重复之前说过的——自我负责不意味着要责怪任何人!自我觉察的实践是负起责任最重要的本质。这是一个过程，不是目标。

　　探索生命重于疗愈

　　探索生命重于疗愈

　　我们发现许多人参加我们的研习会都是希望能够得到疗愈。这种企图常常会干扰到创意的生活。我们对许多案主说，“如果你是来这里寻求疗愈，你会失望的。你的生命没有药方。你在这里能做的是学习欣赏你的生命与你的情况。”对于患有疾病来到这里，希望得到神奇的疗法来化解病症的人，听到这种话是很受打击的。然而，能够对自己的疾病采取探索态度的人，常常会对自己的生命与状况有很不一样的感觉。许多案主只是把专注焦点从身为一个病人转变成对生命与创意感兴趣，在这种情况下，他们的疾病就比较没有破坏性，有时候，很惊人的，疾病似乎消失了。就算是症状仍然存在，他们的生命品质也提升了，他们对生命与所爱的人感到更有活力。

　　一位克服了癌症的学生如此说：

　　有人问我如何治好癌症，我总是这么说，“我没有治好我的癌症——我只是决定要专注在生活上。”这两者是两回事。也许结果一样，但是治疗与生活是两种大不相同的过程。

　　对她而言，任何想要摆脱癌症的企图都反而会固着于疾病的过程。她转为好奇，而不是想要“修理”疾病，于是反而能够接纳一个奇特的观念——癌症是一种求生的机制，对她很有好处，在生命绝望的时刻，癌症就像是一个“朋友”。她相信要想治疗根深蒂固的疾病，必须在态度上有重大的转变。

　　我相信我是抱着好奇心去看待治疗，专注于当下，并且愿意臣服于我的感觉的。我特别提到臣服，因为这个过程对我特别困难与漫长。

　　由于在儿时承受了许多虐待，长大后的她变得非常有控制欲，追求成就与地位，但是无法坦然地接受自己更深的感情。她学习与其他人建立更亲密的关系。在过程中，她体验到了很大的恐惧——在儿时，这样的脆弱会让她冒很大的危险。她必须学习臣服于此，并认清她的恐惧是对于过去，而不是现在。

　　我说臣服是我有信心能够感觉到我的完整感受——痛苦、快乐、悲伤、兴奋……

　　她逐渐软化，对自己开放，重新发现了自己与更深内在的联结。她从求生模式（也就是癌症发生的模式）转变为较脆弱、开放与成长的模式。

　　以前我害怕自己的感情。我会想要改变它们，或用它们来控制其他人。臣服于感情的感觉很不一样。所以我相信这是我界定态度改变的方式……我想态度的改变就是从受害者变为自我负责……

　　发现潜在的行为模式

　　发现潜在的行为模式

　　在我们的课程中，我们要提供一个机会让人对自我有更多的了解，发现更多意义以及更多的工具来帮助自己。有一个共同的课题是去发现潜在的行为模式——特别是“选择点”。我们鼓励大家探讨他们生命中是什么导致他们服用处方药物，或决定消沉沮丧，或愤怒，或生病（是的，我们相信生病是一种选择，虽然时常是潜意识的）。当大家认清了这一点，就可以看到更宽广（也可能是更健康）的选择。请注意，我们不是建议大家停止服用处方药物，有时候，药物很快就能见效。但我们要大家都清楚所有的选择，包括与医生咨商后减少与停止用药的可能。

　　我们相信以下两种模式有基本上的差异：承诺要陪案主完成治疗的治疗模式以及我们所相信与行使的教育模式。这两种模式各有其长处与弱点。我们相信治疗模式的好处是为病人提供更好的可预期性与安全感，但是其弱点是会造成对外在权威的依赖（如治疗师或更严重的例子如医院），同时，这种模式也会干扰我们处理生命课题的完整性。

　　我们的教育模式则认为个人要为自己的生命负责。我们相信大家都能运用他们所能得到的资讯。我们很小心地不去逼迫他们处理任何尚未准备处理的事情，在我们的团体研习会，我们总是会注意来自其他善意成员的压力。最重要的是，我们对每一个成员都没有预设的目标，大家自己来决定要付出多少努力。我们主要的用意是提供一个安全的学习环境。在我们的团体中，我们要为成员提供可以“带回家使用的工具”，让他们离开后还能继续前进。我们提醒成员，他们真正的工作这时候才开始，并强调新的资讯能带来更多的选择。成员们时常表示，由于他们获得了新的知识，世界也变得更宽广了。虽然我们相信大家都能够照顾自己，但我们也了解帮助与引导的重要性。为了达到这个目标，我们时常与他们求助过的其他咨商师、医生或治疗师合作。

　　自我负责的丰硕果实

　　自我负责的丰硕果实

　　许多伤害自己的行为，开始时都是为了处理某种无法接受的情况。例如，一位年轻女子在小时候为了应付父亲的虐待，学会了脱离身体（出神）来处理她的痛苦。在她的内心世界，她进入一个充满奇观的奇妙地方，效果非常好，她甚至能教她的弟弟这么做。现在的她已经不会在压力大的时候出神，她学会如成人般直接面对经验。她没有采取法律行动来报复她的父亲，而是以全部力量去学习如何面对挑战，成为一位坚强的人。她是优秀的儿童教师，她具有的以创意来应付压力的经验，让她能够体谅遭遇问题的孩童，而且发展出创新的方式来教导儿童面对看似不可能解决的困难处境。她成功地克服了过去恐惧亲密的经验，创造出自己的完满家庭。她是自我负责理念的忠实信徒。

　　同样的，忧郁的病例已经创了新高，也许因为忧郁是一种非常诱人的对策。当忧郁成为应付困难处境的主要手段时，就会开始恶性循环，演变成慢性的问题。忧郁常常不容易被发现，因为它隐藏在许多的面具之下——如性无能、过敏、压力失调、人际关系问题、工作上的不满、失眠与许多的身体病症。处方药物以及许多非处方药物（包括酒类）最多只能提供暂时的纾解。情况恶劣时反而会让人依赖外物，这种行为模式会导致更严重的瘾癖。打破忧郁的习性需要有知识与足够的实践，但是是可以做到的。当忧郁是因为失去了重要的某人或某物（例如事业），有很多方法可以纾解痛苦，创造快乐的生活。

　　界定个人的界限

　　界定个人的界限

　　许多时候，人们会因为受到他人操控、利用而陷入不快乐的处境。他们很多是因为缺少知识或自我价值，或其他的选择，个人的界限时常受到侵犯，因为他们从来没有真正去界定过，喜爱操纵的人很容易就能从中找到下手的对象。虽然可以立法来惩罚这些操纵者，但是无法被起诉或关起来的还是大有人在。我们相信人们应该学习界定与运用自己的个人界限。

　　慢性痛苦的症状也是一个例子，说明了个人如何造就了困难的处境。这些症状很复杂，而且越来越常发生。刚开始时，在创痛经验中（不管是真实或想象的），身体会产生警示的反应，痛苦是其中很主要的成分——痛苦对于生存是有用的。理想上，随着时间过去，痛苦造成的肌肉痉挛应该会减轻，让人重新回复放松、健康的状态。但是，有时候身体的警示反应会继续下去，身体没有收到威胁解除的讯息。创伤通常会伴随着恐惧或焦虑，伤势痊愈后，许多人还是会保持紧张，以防威胁又发生。在这种情况下，痛苦没有减少，反而会增加。假以时日，痛苦模式就被确立了，时常会强过医疗药物的纾解效果。甚至最后会对这种药物二次成瘾，而舒缓痛苦的效果会越来越弱。

　　摆脱受害者的角色

　　摆脱受害者的角色

　　这些例子——从执着于已经失效的对策，到选择忧郁或无法放弃已经没有用处的痛苦——都有一个共同的主题：我们要认清自己对生命的参与，而不是把自己看成环境或疾病的受害者。一旦我们认清自己在事件中的角色，就能够发现一个可能性：我们也能扮演脱身而出的角色。

　　自我负责的概念是萌芽中的互补医学（complementarymedicine）的基本架构。不幸的是，如何达到这个目标的资讯很少，我们研发的课程的目的正是源自于此。我们设计的课程是希望能促使个人的成长，刺激大家学习并了解自己以及人际关系、健康、事业，还有生命中的灵性。

　　不管是情绪或身体上的疾病，最重要的是去了解疾病过程中更深的意义，这样才能找到更有效的方法来处理疾病。当大家被困在怪罪之中（不管是为了自己，或外在的某人或某事），他们会失去客观的角度，以致无法影响自己的疾病过程。

　　疾病的迷思

　　疾病的迷思

　　传统的牛顿式医学含有被动与反应的哲学意涵。从这个观点来看，生病是因为受到细菌入侵，变胖或不健康是因为吃了不正确的食物，动脉阻塞是因为吃了“错误”的脂肪，过敏是因为暴露在有毒的化学物质中。我们可以一直列举下去。在每一个例子中，大家都是不同因素的“受害者”。仿佛最后的结果是无法改变的。

　　卡尔·门宁格（KarlMenninger）在半个世纪之前谈到过关于疾病的自我责任：

　　疾病在某部分是世界对一个受害者的作为，但是在更大的部分是受害者对世界与自己的作为。12

　　门宁格继续建议：

　　我们想的不应该是“看看命运是如何对待这个人”，而应该是“看看这个人如何对待自己的命运”。13

　　整体医学的理论认为，每一个人对自身疾病的影响都超过先前的了解。最简单的例子就是烟瘾。虽然每一包香烟上都有强烈的健康警讯，许多人仍继续抽烟。当他们最后出现肺癌时，我们难道不能假设他们参与了这个疾病的发展过程吗?然而，大多数瘾君子都承认他们无法自拔——他们成瘾了，因此无法戒烟。但是，习瘾是可以戒除的，是可能做到的。整体医学理论强调个人选择与责任的重要性，而传统态度是以政治性的方式来处理问题——试图立法来惩罚香烟公司或加重香烟税来吓阻吸烟。

　　疾病的真相

　　疾病的真相

　　我们认为人不是外在因素的受害者，虽然在身体的层面，外在因素的确存在。个人对这些外在因素的刺激产生反应，他们与这些因素的配合就以疾病呈现出来。我们对于疾病过程的控制要超过我们的想象。就算是严重的疾病，不管是心理或生理上的，都可以靠生活方式与态度的改变而有所改善。我们可以治疗自己。但是过程可能不像我们期待的那样。我们必须先摆脱把疾病当成敌人的观念，然后来探索疾病所带来的讯息。通常，大家都不认为疾病也有好处。有一位女子一辈子都承受着忧郁症之苦，她写道：

　　最近一次强烈忧郁症发作，一切处方药物似乎都无效时，我在某次疗程之后领悟到了一些道理。虽然很困难，但我必须承认我一直借着处于忧郁状态来获得一些好处——会有人照顾我，我不需要负责。让其他人为我奔波忙碌就好，这种感觉真是很舒适。

　　她很震惊地承认她对于疾病的依赖。她说，“现在我了解什么是习瘾了……我一直对我的忧郁症成瘾!”她决心使用她新学到的呼吸与沟通技巧来革除她的忧郁。她承认要放下忧郁是多么大的挑战：

　　我会怀念受人注意的感觉，但是那要付出太高的代价。我感觉好像同时失去最好的朋友与最恶劣的敌人，但我现在能体会与相信这句话：“真相能带给你自由。”

　　疾病不是敌人。疾病是一个挑战，对生命的一个反应，我们可以从疾病学到良多。大多数时候，我们不自觉地创造疾病的过程；检视我们生病的过程，就可以了解我们的潜意识。如果我们够好奇，疾病也可以是成长与学习的机会。

　　控制的课题

　　控制的课题

　　当我们采取了学习的态度，常常可以处理很多课题。对每一个人而言，“控制”的课题都必须加以处理。每一个症状都存在某种控制，不管是对自我或其他人。例如，愤怒通常是一种潜意识的威吓与控制手段，用来避免面对我们的不安全感与受伤害的感觉。我们可以学习承认与掌控我们的情绪痛苦，避免愤怒爆发的现象。我们可以在对谈中处理失望的情绪，而不是利用愤怒来让其他人就范。愤怒的习性一旦建立了就很难打破，但是我们可以学习了解我们的僵化模式，并加以转化。对于已经涉及或承受暴力行为的人而言，这是很重要的；对于一般人的日常情绪健康更是非常重要。

　　许多症状是潜在冲突的表现，时常位于个人觉知范围之外。我们生命中有那么多情绪包袱在制造动乱，因为我们否定与压抑了很多东西，这些东西都躲藏在暗处，等待机会以症状来表现，这样当然会吸引我们的注意。不幸的是，这时候的症状也可能威胁到健康，有时候甚至威胁到生命。疏通这些被压抑的情绪是很困难的。许多人对灵性的意义都有一股未表达的渴望。另一个共同的课题是大家都想寻找完满的关系。

　　然而，在这种情况中有一个基本的难题。不是所有人都想要健康，有许多人宁愿选择受害者的安全感。医疗保健系统是为了照顾受害者（病人）。受害者的身份能提供安全感，许多人不愿意放弃这种感觉。康复需要通过不少挑战，健康意味着脆弱感、勇气、开放与自我负责。自我负责很让人害怕。许多人不想要自我负责所带来的不安全感。人们宁愿采取防卫与依赖的态度，而不要开放与脆弱感。很让人惊讶的是，有时候帮助人也会造成敌对状态，案主会抗拒治疗者，而不是把能量放在疗愈上。

　　选择生命的情绪基调

　　选择生命的情绪基调

　　压抑情绪是很常见的人类防御机制，也是许多疾病的潜在原因。人的生命故事包括了无法改变的历史事件。虽然个人也许对生命事件没有选择余地，但是他们能选择如何看这些事情，这就是改变的过程：我们选择生命的情绪基调。将我们的态度由防卫转变为成长，就可以改变我们的情绪经验，对我们将有很大的好处。

　　一位同事选择了面对癌症，她是在一个压迫性的政治环境中长大的，她如此说：

　　我想我知道这是怎么回事：多年来我都是为了各种理由采取自我防卫的方式生活，首先是在战后的专制政权中长大，我把生命视为一场斗争与战斗，如果没有威胁，我就会去创造一个。因此我非常善于求生存……防卫性的行为以各种形式呈现，我成为一个专家。忙着练习求生技能，使我没有注意到四周已经没有急迫的危险了。最重要的是，我忽略了照顾与关爱身边的人。嗯，癌症改变了这一切。

　　她是一位职业妇女，很有智慧，对这整个过程都充满了好奇。在治疗阶段的初期，她承认自己个性上的强烈抗拒。她承认自己一直都是很独立的人，不愿意向其他人学习，或接受帮助与照顾，总是想要自己处理一切。她经历这些挑战时，还能保持幽默感：

　　我继续去看我的针灸医生，并且接受能量治疗师的治疗，他让我知道了我持续不断的抗拒。我应该在战时加入反抗运动的，真是的!或许我真的加入了……

　　她接受了把自己的疾病看成一次旅程、一次学习的机会：

　　我还好。明天要接受第三次化疗……这是一趟我永远也无法想象或计划的旅程，这是成长的绝佳机会。这是让我整合一切所学的时刻。

　　这是学习去发现放下与开放自己：

　　我想要活下去，也就是要从求生状态转移出来。所以我放下了抗拒。我放下了恐惧、攻击、愤怒与自以为是。我让自己从保护壳中出来，放下了盾牌。我开始小心地开放自己。这是成长阶段的开始。有点像花园中的一朵花——只要环境适宜，就会开花。它会得到阳光与雨水、土壤与空气等等成长的环境……于是它就成长了。

　　她的一个重要领悟是，她的态度对创造能量流动或阻碍的影响：

　　癌症与治疗的经验打开了我的视野，让我了解到态度的重要。就算我无法改变发生的事，我却能够决定如何来面对它。完全由我来决定，不仅是如何面对癌症过程，也是面对整个生命!我终于懂了!

　　化抗拒为力量

　　化抗拒为力量

　　她开始从她的抗拒中寻找正面的价值，把负面的生命流动限制转变为可以帮助自己的力量。她发现自己可以抵抗化疗的难受副作用，对疗程的益处保持开放的心态：

　　也许我的抗拒现在用在正确的地方。我保留了疗程中对我有益的效果，能够抵抗副作用与不需要的东西。也许这应该是我从现在开始的生活方式?保留适宜的，放下不需要的?

　　她一直都是照顾者，把别人的需求放在自己之前。虽然她的学生与同事都很感激她的温暖照料，她却从来没学会照料自己。现在承认了自己的抗拒与执着，她了解到需要向别人学习，放下自己的坚强独立姿态。她不再顽固地拒绝他人的帮助与照顾，而且开始软化态度，并与自己内在声音有更深的联结：

　　我在学习放手，我也真的放手了，我在学习接受，重新学习处于当下，我感觉我是活的。我获得了新的清晰观点，有时候对自己说的话感到惊讶：我听到自己说出新的东西，我不知道我了解这些东西，它们来自于我不熟悉的源头，但是又不是全然陌生。

　　做疾病的主人

　　做疾病的主人

　　她继续她的治疗，继续保持快活的态度，她以平等心与好奇心来面对挑战。她展现了掌控与责任感来处理自己的疾病，而不是成为疾病的受害者：

　　我慢慢地也很确实地迈向治疗阶段的尾声，现在是最后一次化疗的前一周。我发现自己比较喜欢说“最后一次的前一周”，而不是“第五次的两周之后”。这是一个小例子，说明了我以新的方式来面对挑战。我明白我选择面对疾病的方式以及整个生命的方式，完全在于我。

　　她的治疗很成功，现在已经没有癌症的迹象了。虽然她的治疗才刚结束，她的医生很谨慎也很乐观，鼓励她继续过她的日子。她相信自己已经痊愈了。她对于自己痊愈的原因有哲学上的看法。她明白那不是因为方法或技巧的本身，而是她使用这些方法的态度：

　　是因为手术吗?还是化疗、心理治疗、瑜伽、针灸、能量疗法、称职的医生、细心的护士、散步、营养、恩爱的家人、恩爱的朋友、联系、放射治疗、新的心态?这些当然都是修辞上的问题罢了。

　　她现在很坚定地走在学习之路上。她最近为了其他癌症患者这么写道：

　　的确，过程才是重要的，而不是结果——不论癌症或其他生命经验都是如此。更明确地说，是过程中在觉知上的开放以及在过程中整合了新的了解，这才是重要的。

　　现在她把自己视为自己生命的作者，能够选择如何润饰自己的经验，包括疾病与健康：

　　几年前，在黑文的一个课程中，我参与了给自己生命不同曲调的练习。其中一位成员把他的生命故事用莎士比亚式的戏剧、喜剧、歌剧、舞蹈等的音乐来描述。当时我能了解这个概念，而且很喜欢。现在我能实际来体验了。法国人这么说，“歌曲是由音调构成的”（c誩stletonquifaitlachanson），的确如此，我越来越清楚，我们选择的曲调决定了我们所唱的生命之歌。
